按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Ｖ灰颐羌岢值吃谡錾缁嶂饕謇方锥蔚幕韭废撸岢纸准抖氛臀薏准蹲ㄕ录绦锩欢峡狗葱薹佬薜母锩氛寐砜怂贾饕逭剂焐喜憬ㄖ鞲稣蟮兀忧课薏准抖宰什准度孀ㄕ悄┪薏准毒捅囟ㄕ绞ぷ什准叮缁嶂饕寰捅囟ㄕ绞ぷ时局饕澹砜怂贾饕寰捅囟ㄕ绞ば拚饕濉！�
共产主义 共产主义是人类历史上最完全最进步最革命最合理的思想体系和社会制度。共产主义社会是以单一的全民听有制为基础的，没有剥削、没有阶级、没有国家的社会；是绝大多数人具有高度的共产主义思想觉悟和道德品质的社会；是生产力高度发展和社会产品极其丰富的社会；是实行“各尽所能，按需分配”原则的社会。马克思指出：“在共产主义社会高级阶段上，在迫使人们奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”（《马克思恩格斯选集》第三卷12页）在全世界实现共产主义，是无产阶级的最终目的和最高理想。
实现共产主义是一场极其深刻的社会革命，在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑各方面都将出现根本性质的变革，是人类历史上最伟大的飞跃。马克思和恩格斯指出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（《马克思恩格斯选集》第一卷271—272页）毛主席也指出：“世界到了全人类都自觉地改造自己和）改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。”（《实践论》）
从资本主义过渡到共产主义，必须经过无产阶级专政。没有无产阶级专政，就不能镇压阶级敌人的反抗，不能防止资本主义复辟。在实现共产主义以前，无产阶级一天也不能放弃阶级斗争和路线斗争，不能放弃无产阶级专政，不能放弃继续革命。即使到了共产主义社会，阶级消灭了，生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，仍然是社会的基本矛盾。反映这些矛盾的先进和落后，正确和错误两条路线的斗争，仍然会存在。
实现共产主义要靠全世界无产阶级和革命人民的共同努力，要靠世界革命的胜利，一国不能单独建成共产主义。毛主席说：“一个社会主义国家的最后胜利，不但需要本国无产阶级和广大人民群众的努力，而且有待于世界革命的胜利，有待干在整个地球上消灭人剥削人的制度，使整个人类都得到解放。”苏修叛徒集团胡诌苏联已经取得了社会主义的“最终的胜利”，已经是没有阶级和阶级斗争的社会了。他们大肆鼓吹要在苏联建成一个“和谐一致”的、人人过“美好生活”的共产主义社会。这就是臭名昭著的“土豆烧牛肉”的假共产主义。刘少奇胡说共产主义就是“擦胭脂，抹口红，讲生活”。林彪鼓吹共产主义要“拿‘产’字作旗帜”，共产主义就是“大家发财”。这实际上是打着共产主义旗号的资本主义。
历史发展的总趋势是任何人也改变不了的。一百多年以前，当共产主义在欧洲被一切旧势力当作幽灵来驱逐的时候，伟大的无产阶级革命导师马克思和恩格斯在《共产党宣言》中公开宣布：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”（《马克思恩格斯选集》第一卷285—286页）国际共产主义运动的斗争历史证明了这个科学真理。现在，世界资本主义制度已“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，快进博物馆了，而共产主义的思想体系和社会制度，则正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。只要全世界革命人民团结起来，经过长期的斗争，彻底打倒帝、修、反，那么一个没有帝国主义，没有资本主义，没有剥削制度的共产主义新世界就一定能够建立起来。
国家消亡 作为阶级压迫工具的国家，随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而消亡。国家消亡只是指无产阶级专政国家而言的。资产阶级国家决不能自行消亡，而只能被无产阶级的暴力革命所消灭。
按照马克思主义的观点，只有阶级消灭了，作为阶级压迫工具的国家，才会丧失其作用，没有需要，逐步地消亡下去。国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。只有社会生产力已经大大提高，社会产品已经极大的丰富，工农之间、城乡之间、体力劳动和脑力劳动之间的本质差别已经消失；人们的共产主义觉悟已经大大提高，十分习惯于遵守公共生活的基本规则；社会实现了“各尽所能，按需分配”；同时在国际范围内消灭了剥削制度，国家才会消亡。“这个过程是长期的，它的长短将取决于共产主义高级阶段的发展速度。”（《列宁选集》第三卷253页）
在无产阶级夺取政权以后的很长历史时期内，国家不能消亡。因为帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。无产阶级必须强化自己的国家机器，实行对资产阶级专政，镇压国内阶级敌人的复辟活动和防御国家外部敌人的侵略。恩格斯说：“无产阶级必须采取政治行动，必须实行专政以过渡到废除阶级并和阶级一起废除国家”。（《马克思恩格斯选集》第二卷527页）毛主席说：“消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。”（《毛泽东选集》一卷本135页）强化无产阶级的国家机器，正是为国家消亡创造条件。这是马克思主义关于国家消亡问题的辩证法。
国家消亡的理论是无产阶级专政学说的组成部分。从资本主义过渡到共产主义阶段的国家“只能是无产阶级的革命专政”。（《马克思恩格斯选集》第三卷21页）苏修叛徒集团用“全民国家”代替无产阶级专政，就是复辟资产阶级专政。
历史唯心主义 用唯心主义来解释社会历史的哲学思想，也叫唯心史观。
历史唯心主义同历史唯物主义是根本对立的。它认为社会意识是第一性的，社会存在是第二性的。它从社会意识决定社会存在出发，把人们的思想动机看作是社会发展的根本原因，把全部历史的发展归结为少数英雄人物的历史。它否认社会历史发展的客观规律，否认人民群众在历史上的决定作用，否认阶级斗争是历史发展的动力。
历史唯心主义不是把人们的观念、精神看作是社会发展的本原（主观唯心主义），就是把某种超人类、超自然的精神力量即上帝，看作是人类社会的主宰（客观唯心主义）。在我国，以孔丘、孟轲为代表的儒家鼓吹的天命论，就是历史唯心主义的典型。孔丘鼓吹人类的命运是由“老天爷”安排的，“圣人”和帝王将相是受“天命”来统治人民，主宰一切的，他们可以使奴隶制永世长存。孟轲宣扬“万物皆备于我”，认为只有“良知良能”的“圣王”，才能平治天下，左右历史。十九世纪德国的资产阶级唯心主义哲学家黑格尔，虽然承认历史是发展的，并且有它的内在联系，但他又把历史看成是一种非常神秘的“绝对观念”（上帝）的反映，是“概念的前进运动”。江湖骗子杜林认为现实世界和人类社会，是按照世界形成之前就已存在的“模式”构成和运动的。所有这些形形色色的唯心史观，本质是一样的，都是用人们的意识说明他们的存在。恩格斯指出：“旧的、还没有被排除掉的唯心主义历史观不知道任何基于物质利益的阶级斗争，而且根本不知道任何物质利益”。（《马克思恩格斯选集》第三卷66页）
在马克思主义产生以前，唯心史观在社会历史领域中占统治地位。在我国历史上，以荀况、韩非为代表的法家，反对儒家的天命论和形而上学，认为社会历史是发展的、进步的，主张适应历史潮流，变革社会制度，发展物质生产，具有朴素的历史辩证法观点。但是由于受到阶级和时代的局限，他们强调帝王的作用而蔑视人民群众，更看不到阶级斗争是历史发展的动力，因此，他们的历史观仍然是唯心主义的。欧洲的旧唯物主义者，包括费尔巴哈在内，他们的自然观是唯物主义的，他们的历史观却是唯心主义的。正如恩格斯所说：“旧唯物主义在历史领域内自己背叛了自己”。（《马克思恩格斯选集》第四卷244页）
唯心史观之所以根深蒂固，一方面是由于剥削阶级为了欺骗人民，维护剥削特权，经常歪曲历史，宣扬唯心史观；另一方面是由于生产规模狭小，社会联系不广，限制了人们的眼界，不可能深入研究历史的因果联系和找出历史发展的一般规律。只有到出现了大工业生产和近代无产阶级的时候，人们才能够对社会的发展作全面的历史的了解。马克思主义的唯物史观的产生，宣告了唯心史观的破产。
唯心史观归根到底是为了证明“压迫有理”，“剥削有理”，“造反无理”，是剥削阶级愚弄人民，扼杀革命，维护反动统治的思想工具。一切机会主义者和修正主义者为了反对无产阶级革命和无产阶级专政，复辟资本主义，开历史倒车，都要用唯心史观来歪曲历史。从伯恩施坦、考茨基、赫鲁晓夫、勃列日涅夫，到刘少奇和林彪等修正主义路线头子鼓吹的“唯生产力论”、“人性论”、“天才论’”、“英雄史观”