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有别的人种吗？可是所有的宗教就偏偏带有这样的种族歧视，无所不知无所不能的神竟然忽视了这一点，这说明什么？只能说明神根本不存在。
“皇上！”汤若望一听如此话语，竟然没法接口了。
“汤先生，朕在这里很严肃的告诉你，你们远涉重洋来到大明，我们欢迎你们的到来，无论是来观光还是做生意，还是定居，这些都可以，大明是个礼仪之邦，崇尚有朋自远方来不亦乐乎。对外国友人，无论是英国、法国、德国等国家的友人都是欢迎的，但记住了，大明不需要也不欢迎任何外来的宗教再来传教，你们可以自己信教，这点是你们的信仰自由，朕不反对。如果你们不停止这个传教行为，朕就不会这样欢迎你们了，会把你们驱赶出大明，汤先生明白吗？”传教，开什么玩笑，这是文化侵略，在这一点上朱由校可是个愤青，虽然从来没有觉得大汉民族高人一等，但对外来的这些宗教，可是相当的讨厌的，每当看到好好的中国人跑到教堂去成亲，就不由的一阵感慨，难道外国的科技好了，宗教也会好吗？以前没有能力制止这样的事情，现在自己当然的要对这样的事制止了。
“皇上，天主教可是劝人向善的宗教啊，在西方许多国家都信奉天主教。”
“汤先生，朕和你的思想有所不同，谈不到孰优孰劣，朕也不想对创世纪、圣经、新约、旧约、宙斯、耶稣等经书、神话人物做出任何的评价，但不希望有人在大明的土地上传播这些东西，大明尊重你们的自由，不会向贵国传道教等宗教，同时希望贵国或者贵教宗能够尊重大明的选择。”朱由校话说的相当的尊重，但事情却说的无半分回转的余地，本来就对这个汤若望没抱什么大的希望，一听来传教，破坏这原滋原味的中国文化，当然是断然拒绝，虽然有二十二个人都是兼职的‘科学工作者’，但说实话，他们那点知识，对现在的大明又有多大的用处？除了化学方面朱由校不敢比他们强，其它方面他们还真不是对手。
而害处自然很大了，别的不知道，就洪秀拳、杨秀清那些恶心的家伙，给中国造成了多大的苦难？他们怎么起家的，不就是靠着‘传教’为名蛊惑百姓，为他们冲锋陷阵，自己在南京城这个称王那个称父的吗？两害相权取其轻，和西方的经济、文化往来是肯定的，但这个宗教还是算了吧。
“皇上，这样太草率了吧，佛教也是外来的宗教，怎么就可以在大明传教，而天主教就不能呢？”汤若望可抓住理了，你不许外国的宗教进入中国，但佛教不就是外国传来的吗？不一样在中国落地生根，很好的溶入到了中国的文化之中。
“是啊，正是佛教这个失败的例子，才使我汉人的传承越来越弱，都相信六道轮回精神麻醉了，谁还想着把这一辈子的事情真正的干好？”对佛教的教义朱由校也是个门外汉，但他本身就是个唯物者，不相信什么鬼神，而佛教对国家的利益他没有看到做过什么贡献，相反害处却一看一大堆。
佛教是印度阿三的宗教，连阿三自己都不信了，中国人还当宝。佛法讲的是什么？虽然不懂，但网上也看过，是顿悟，可以远离人世，佛教以简单明了的佛法为核心演变而来，并加入了最关键的一个价值判断：世俗间的一切包括欲望都是无尽的痛苦，只要开悟了，就可以解脱，脱离世俗的一切。佛教把世俗定义成苦海，把脱离世俗当成根本目的，这决定了佛教是“出世间法”，以脱离人类社会生活为终极目的；可以说，除了佛教，别的所有宗教都是最终指向更好的服务于人类社会生活，即“入世间法”，只有佛教在这点上是独一份异类；这是为什么佛教在发源地印度被认为是邪教邪说，最后灭亡的原因。纵观世界各国历史，有这样一个规律：佛教兴，国家亡，民族弱；这不是偶然，而是佛教的基本价值观“出世间法”导致的必然；佛教的出世厌世价值观，不适合国家民族在弱肉强食的丛林世界里竞争生存。
“但是皇上，大明的士大夫阶层也多有信佛理佛的，”汤若望直指要害，现在大明的善男信女可不仅仅是平头百姓，多少达官贵人也十分的信奉佛教。
“所以危害更大，朕不希望在这样的前提下，贵教再掺合进来。特别是贵教是以教皇为尊的，而大明是以朕为尊的，如果朕的百姓入了贵教，那是以朕为尊还是你教皇为尊？你们又会不会把朕列为异教徒？朕本着和平友和的态度，不想与贵教的教皇有任何的冲突，所以不谁许贵教来大明传教。朕这样说你明白了吗？如果能做到，朕欢迎你们，如果做不到，朕将会把你们列为不受大明欢迎的人，不许踏足大明。”这样的人真的没什么好说的，死皮赖脸的非要到人家家里来说三道四，人家不同意了，马上就会以异教为名对待。自己手中的伽利略望远镜的发明人伽利略现在估计已经被终身监禁了吧？
第一百一十二章 群候聚会
就这样一场中外国际友人之间的见面会，并不是太成功，因为双方的利益发生了根本性的冲突，朱由校要的是全民的凝聚力，一心把中国发展成，立于世界之巅峰的存在；而汤若望代表的基督教或者天主教则是想在中国发展自己的信徒，两者的分歧是根本性的，根本上在这个问题上是无法调和的。
朱由校虽然不喜欢中国对领导人搞神化的做派，但把领导人放在首位，最大限度的发挥领导人的核心力量，产生更大的凝聚力，把国民利益始终放在心中这个观点则是相当推崇的，现在‘外教’的目的明显与此相违背，是过来争信徒的，当然不能放之任之了。
虽然谈话不愉快，但朱由校还是大度的邀请了汤若望共进晚宴，还是中国的那句话，有朋自远方来，不易招呼。
而就在朱由校和国际友人人品味菜国的时候，抚宁侯（始封朱谦，军功封爵）朱国弼的家中，也摆开了宴席，招待前任大学士叶向高及吏部尚书赵南星两人，而陪同的则是几位勋贵；安远侯（始封柳升，以安南功封爵）柳祚昌；隆平侯（始封张信，初世伯，靖难军功封爵）张拱日；临淮侯李祖述（始封李性，李文忠后人，以功臣后裔封爵）；灵璧侯（始封汤绍宗，汤和后人，以功臣后裔封爵）汤国祚。这里面只有候爷这个阶层，而伯字爵的则上不了什么台面了。
“诸位候爷，这段日子大家也都看在了眼里，皇上是越来越不象话了，以前是指使魏忠贤这个阄党对国家栋梁之材进行残害。大兴冤狱，残害异己官吏，勒索钱财，暴虐百姓。现在则是皇上亲自出面开始与民争利，这个卫生纸就是皇上自己开的作坊，现在更把银作局的人拉出来开了金店，还有糕点、药房等买卖。如此下去，君王持筹握算，百姓们如何能竞争过皇家，根本就没有任何的活路。长此以往，国将不国，大明的江山也岌岌可危，而诸位的荣华富贵也无法保全啊。”叶之高站起身来首先发言，从听到地震后，动身从江南赶到京城已经有一段时间了，叶之高对朝政是越来越看不上眼，这是修身养性治国平天下的君子所为吗？加上被赶出朝廷的不甘，最终导致了以他为代表的东林党，确立了‘改天换日’的纲领。
这可不是小事，是把脑袋提在手上玩的勾当，稍有不慎，就有可能直接的导致相当多的东林党人家破人亡，但赌徒的心理作用，加上在朝廷、地方、军队、经济、人脉等等方面的优越感，使东林党不甘心一直‘在野’下去了。
从前年没有下野的时候，这件事情就一直在操作，只不过都是在暗中进行罢了。如今以前的手段到了现在却根本无用武之地了，那只能放弃‘保守治疗’转而采取相对强硬的手段了。
文官死谏，那是没有能量的文官所为，仅仅的死谏有时候是不可能成功的，比如说武宗正德，任凭文官体系再如何死谏，他一直都是虚心接受、坚决不改，把文官晒到了相当尴尬的境地，最后无法，为了国家大义，只能再选择皇上了。所以正德三十岁就英年早逝。
本来按着武宗正德的路子操作着，事事都相当的顺利，但一场爆炸事件，太子的早夭，把一切都改变了。说实话，始作蛹者的东林党也实在搞不清楚，只要为了响应太子早夭的一场爆炸，怎么就偏偏这么巧碰上地震了？又怎么把王恭厂的火药爆炸的威力提高这么大的。
现在指望着以前的小手段、小计谋已经不可能再成功了，时过境迁皇上身边的人都换了，换的是如此的彻底。这一下打乱了东林党所有的计划。所以叶之高被迫和赵南星一起悄悄的到了京师，亲自做阵指挥。
东林党，其实在自己的眼里根本没有党的存在，那是对东林学院的污辱。君子群而不党，党是个贬义的不能再贬义的字眼，是君子不屑为之的。哪里象后世一样，把党字放在至高无尚的位置，临死了还想着‘这是我的党费’。他们自认自己只是一群志同道合、为国为民的文人。
“叶大学士所言及是，信王那边也传出信来，谈到了他和皇上见面后好象皇上已经对他相当的防备，而且现在不同往日，皇上把所有的人员换了个遍。这些信号可不是什么好事啊？”抚宁候朱国弼摇头说道。本来做为勋贵阶层，是不屑理会文人和皇上之间的斗争的，但这次东林这边玩的实在是太大了，而且成功的机会高的离谱。
人的欲望是无限的，特别是对权势的渴望，候爷在大明并不是顶尖的存在，上边还有国公。封个异性王是不敢指望了，但晋升一下国公，那权势可就非同小可了，在京师这个四九城里说话也响一些，不必整天的战战兢兢，伸不开手脚。
本来都是一帆风顺的，朱由校的子嗣都让郑贵妃和客氏弄死了，郑贵妃那边是为了福王，想着绝了皇上这一脉，然后再把朱由检给废了，那原本应该是朱胖子福王的皇位，就能理所应当的到手了。而客氏�