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从械木跣选Ｈ舾赡旰螅诨匾渲姓庋担骸懊窆四辏�1919年），我在学生时期，参加了北京的五四运动。十四年（1925年），我在自由职业者时期，遭遇了上海的五卅事件。这两个事件对于我的学业、思想与生活都有重大影响，也是自然和必然的事。”之后《东方杂志》因五卅惨案而卷入讼案，王云五代表商务印书馆出庭应诉，辩护律师即大名鼎鼎的陈霆锐，陶希圣则担任辩诉状的撰述工作，并随同出庭听审。在商务印书馆充当编辑之余，陶希圣仍潜心研究法学、民族学以及中国社会组织等课题。鉴于他对中国社会问题渐次留心，五卅惨案之后，《孤军》杂志何公敢登门拜访，力邀为杂志撰稿，“那些稿子主要的谈社会问题，有时涉及政治见解”。这一期间，陶希圣先后结识《醒狮周刊》曾琦、李璜、陈启天等中国现代史上的重要人物，与《东方杂志》、《小说月报》、《教育》杂志社的胡愈之、樊仲云、郑振铎、叶圣陶、周子同等人过从甚密，又在于右任创办的上海大学讲授《法学通论》。《醒狮周刊》一班人标榜“国家主义”，鼓吹“内驱国贼，外抗强权”，此时已结为中国青年党；何公敢、林骙诸人亦倾向国家主义，由孤军社发展为独立青年社；独立青年社之下有一周刊，即《独立评论》，亦邀陶希圣担任其主编；上海大学实为国民党黄埔军校之沪上前哨，“有志从军之学生进上海大学转广州投黄埔，比比皆是”……尽管如此，此时陶希圣的政治倾向之于上述党派或社团仍有一定距离。“我的社会政治关系左至共产主义，右至国家主义，可以说是广泛。但是我的社会政治思想路线，左亦不至共产主义，右亦不至国家主义。”陶希圣主编《独立评论》时，曾提出“民族自决，国民自决，劳工自决”这样的口号，其主张与醒狮派人士有所不同。国民党上海执行部认为这“三自决”之主张，符合三民主义要旨，力劝其加入中国国民党。这遂成了陶希圣接近国民党的第一步。
第二年6月，陶希圣不慎患伤寒转肋膜炎，病势危急，家中竟一文不名。他特意发函老家请求汇点医药费来，说“与其等我死后，寄钱来买棺材，不如先寄点钱来，救我的命”，其语悲凉哀绝。三个月后，陶希圣扶病前往上海法政专科学校兼职讲授亲属法，同时在东吴大学讲授政治学。及至岁末，《亲属法大纲》甫毕，径交商务印书馆，获稿酬五百四十元。其中一半还债，但眼睛此时却已变为近视。1927年1月，陶希圣忽接中央军事学校武汉分校来电，聘为政治教官，兼任军事委员会总政治部政工人员训练委员会常务委员，与国民党有了实际接触。但陶希圣仍志在教坛，同在武汉大学任政治法律教授，讲授《社会科学概论》、《各国革命史》、《无产阶级政党史》，或是《帝国主义侵华史》等课程，均着重于列强的侵略与不平等条约的束缚，以阐明国民革命的本质与意义。尽管陶希圣认为自己的政治立场“左不至共产主义，右不至国家主义”，但此时有点居中偏左则未可知也？陶希圣三叔公迪先生一家在汉口。陶去拜见时，三叔公劈头就是一句“你回来了，你做共产党了”。此话未必空穴来风。陶的故乡黄冈当时到处设有农民协会，而佃农对地主的斗争似并不激烈。陶希圣曾写信让一叶姓佃农到武昌来，对他说：“田地于我没有帮助。我也决意不靠家产为生计。请你们把我自己应得的一份田地分了吧！”此人不肯承受。陶氏家族中人据此认为他已加入共产党（1991年南京出版社《民国军政人物寻踪》一书，在“陶希圣”词条下有其1924年加入中国共产党，1927年脱党一说。陶希圣之子陶恒生先生曾对笔者言：似未闻父亲证实此事）；还有更重要的一点是，大革命时期武汉的实际政治氛围简直不容置疑。陶希圣这样说：“武汉各界不知道中国国民党的中央，只看见，总司令部总政治部主任邓演达的活动，及各军师政治工作人员的宣传活动，还有总工会与农民协会……汉口新市场的一个大厅里，经常有工人集会，高唱国际歌。那里的游人都听得见。总工会之下有工人纠察队……总政治部发表土地问题的一项统计，表明中国的土地大部分在地主的手里，中国的农民大部是佃农。”从有关史料看，早年即加入中国同盟会的邓演达从内心十分认同中国共产党的“工农联盟”，对国民党的“四联盟”（即民族资产阶级、小资产阶级、工人与农民）则大不以为然，甚至认为“倘如共产党是工人阶级的党，他就以农民的领导者自任。四阶级联盟是不可靠的，惟有工农联盟才是革命的中心力量”。邓演达每到武汉分校演讲时，常以手指向听众，高呼“现在，农民是起来了”。实际上，陶希圣对于共产主义与三民主义的分野并不陌生。在上海大学兼任时，门首有一书局，出售瞿秋白、蔡和森等人编译的小册子，其中就有布哈林的《唯物史观》。陶希圣读了这类小册子，遂对马克思与列宁的论著有了兴趣，求购其英文及日文译本，做过认真研究。但此时目睹北伐中之突变，他更需要了解实际政情，“与童冠贤、李超英、周炳琳、梅思平、吕云章等，每星期到汉口福昌旅馆，一间小房子里，锁了房门，交换消息和意见”。这时陶希圣虽然授衔中校，却“从来没挂过一天军刀、佩过一天手枪”。1927年5月，北伐军唐生智领军北上，继续讨伐北洋军阀残部。驻扎宜昌和沙市的夏斗寅部队，佯称腹背受敌，遭杨森川军攻击，撤退东进，企图乘虚而入武汉。夏斗寅的先头部队，是万耀煌指挥的一个师，迅速进占了纸坊，距武汉不足二十公里。武汉北伐军政府下令，将武汉军政学校师生与农民运动讲习所师生，合并为中央独立师，与叶挺率领的十一师会合，由武昌出发，往西迎战万耀煌部。农民运动讲习所的主任是毛泽东。2004年12月，陶希圣外孙沈宁在美洲《世界日报》撰文时透露：万耀煌是外婆万冰如的堂兄，从小读军校，一直读到陆军大学毕业，论打仗很有一套，武汉军校一班文人墨客和讲习所一批农民，非他的对手。所以陶希圣随军出发时，陶太太早有交代，如果军校打败，乖乖举手投降，叫夏军捉去，只说是万师长的亲戚……实际上只是虚惊一场，“夏斗寅为保存实力，并不想真打仗，一见武汉出兵，就把武樵公（万耀煌）部队撤走了”。之后陶希圣随军西进，沿途参加当地革命运动。在咸宁县，碰见开农民大会，农会书记报告会前枪毙五个农会叛徒。“那五个穷困乡民不过是先参加农会，后来不想干了，农会就把他们捉起来，枪毙示众。”陶希圣时为中央独立师军法处长、咸宁县政府委员会常务委员兼司法科长，闻之大发雷霆，不准农会书记随便枪毙农民，并警告那书记，如果得知他还敢枪毙农民，就把他抓起来枪毙。农会书记大吃一惊，急奔武汉，指控陶希圣是“反动军阀”。未出几天，武汉政府就派人替换了陶希圣。幸而当时陈独秀的主张仍然主控局面，陶希圣总算留下一条性命。陶希圣因此对陈独秀终生感激。后来陈独秀出狱，在武汉期间，陶希圣曾悉心照料。
四这时政治分歧业已出现。一派指责“农民运动过火”，另一派则力主更加激进，实行农民革命，组成农民军。陶希圣这样回忆：“前一派是鲍罗廷的指示与陈独秀的主张。后一派是罗易的主张与瞿秋白等的支持。鲍罗廷是第三国际派到中国来的代表。罗易是印度共产党人，亦是第三国际派到中国来的。此刻莫斯科是在进行着斯大林与托洛斯基的斗争。斯大林对中共的指示，总是模棱与含混。所以他们二人的见解不同，也影响中共内部的争论。”当陶希圣被政治总教官恽代英召回军校时，周佛海已逃往上海，其政治部主任由施存统（施复亮）接任。陶希圣被任命为政治部秘书，并在施存统未回武昌之前，代理主任。此间共产国际第八次执行委员会在莫斯科开会，通过“中国问题决议”，指示中共扩大土地革命、武装工农、扩充军队、改造国民党左派。7月15日，汪精卫政府在武汉宣布“分共”，并通过“取缔共产党案”。恽代英找到陶希圣，对他说：“今日时局在变化中。程潜主张东征，张发奎主张南下。我们决定将军校改编为教导团，跟随第二方面军南下，回到广州。第二方面军政治部主任是郭沫若，请你担任教导团政治指导员……”随着上海四·一二及武汉七·一五政变相继发生，国民党联俄容共之政策，至此均告结束。陶希圣的革命激情亦被严峻的现实所浇灭，同时孱弱的书生性格也再次毕露。他对妻子坦承：“时局有大变化。我必须隐藏。……渡过两三个月，我就可以出头做事。”在福寿庵分租的一间房子里，陶希圣“每日躺在竹床上，把仅余的一部铅印资治通鉴，从头到尾，读了一遍”。偶尔写一篇短文，由妻子万冰如带到粮道街投入邮箱，寄给汉口《中央日报》副刊。陶希圣之所以藏匿其身实际上是不愿随军校教导团南下，亦即不愿担任教导团政治指导员。直至有一天《中央日报》副刊主编孙伏园在报上寻他，才走出福寿庵寓所。中共八七会议之后，陶希圣与施存统有过一次交谈。施对他说：“共产党未拉你入党，是留下一个左派，在党外与他们合作。”又说：如果你入了党，今天的生命如何，就不可知了……陶希圣骤闻此言，直如冷风灌背，不禁“毛骨悚然”（陶原话），不久便“脱离军校，既不从汪精卫，也不随恽代英，远离政治，独自回到上海，专心研究中国社会史……”（沈宁语），试图以此弄清民族之本性，找到一条正确的救国救民之途。陶本人也说：“民国十六年一月，我回武汉；十二月，我离武汉。有如黄鹤楼与晴川阁对峙之下，�