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的效果才會那麼好，因為就是有這兩個不同的系統，彼此呼應，人才能夠活，少
掉任何一個系統，人體都會失去平衡。
「六」的世界是如何在分類、咦鞯模绻麑W了《傷寒論》，感覺就會非常深刻，
不過我們今天的主睿俏逍泻臀迮K情志，就先知道「六」的存在就好了。
為什麼不是「五臟七腑」？
可是，人體有十二條正經對不對？十二，是五加七，也是六加六，那麼我們中國
人說人有「五臟六腑」，那五臟跟六腑加起來才十一啊！洠в醒a足「十二」這個
數字，那這多出的一是怎麼來的？
其實，在馬王堆出土的古茫浹e面，他們只算人體有十一條經茫俚粢粭l今天
說的「心包經」。
當然，你說「心包經」它存不存在？是存在的，人體是有「心包」這個枺鞯摹�
可是為什麼五臟跟六腑加起來是只有十一呢？而心包，是三陰經之一，不是陽經，
所以說它是「臟」而不是「腑」囉？那，我們怎麼不說人有六個臟呢？
這個問睿鋵嵈鸢高�蠻簡單的喔。就是：中國人的五臟裡面說的「心臟」這個
枺鞑辉谌怏w上。
中國人說的「心臟」是一個臁晟厦娴钠鞴伲@個枺魇菦＇有肉身物伲牟糠值模�
那「心」在肉身的對應點呢，就是「心包」，也就是說，我們肉體中在搏動的這
顆心臟，其實在中醫比較古老的觀點裡面，有時會把它稱為「心包」。
所以我們才會有一句笑話說：「中國人的心是正的，外國人的心是偏的。」因為，
中國人的觀點裡面，「心臟」這「君主之官」是在正中間的。如果要把它畫的更
仔細，其實畫得出來的。就是說人的臁晟嫌袀�器官，那個器官就是我們英文說
的「Mind」。
這個枺鳎绻僭O你的臁牦w跟你的肉身是重疊的話，「那個枺鳌购孟褚粋�
很大的倒放的柚子，它從前胸後背都凸出肉身之外。那，要怎麼樣跟身體找到它
的對應點？你們在看針灸的穴道，人體上半身會有些叫作什麼「臁_」啦、什麼
「神道」啦，就是「臁故颤N、「神」什麼那些穴，會把這個枺鞲〕鋈馍淼慕�
界點的那個圈圈勾勒出來。
那個枺鞑攀侵袊苏f的「心」。我們在喜極悲極、墜入情網、有強烈情緒的時
候，你主觀的身體感也會曉得，那個情緒的能量是從前胸凸出肉身之外的。
至於「心跳」，中國人的《黃帝內經》說那是：「胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，
出於左乳下，其動應衣。」，認為說人的胃氣通往這邊，然後才有這個跳動，可以
感覺到它上面的衣服在震動。要是外國人看到這個說法，恐怕會覺得：「中國人
實在太可笑了，怎麼會明明一個心臟在跳動，你說是『胃』的大絡？」
其實，這段話主要的意義是說，心臟跳動，要受到脾胃的後天之氣的支援，「絡」
這個枺骶褪菑拿｝上面分岔出來的枺鳌１緛砭筒皇钦f你的胃有一部份在跳動，
不是的。那是指胃氣、後天之氣在支援著你心臟的跳動。在臨床上，這是真實的：
你把茫训揭粋�人脾胃茫灰娏耍笟饨^了，這個人就非死不可了。心茫⒛I茫�
洠Я朔炊灰姷脮馈！�
像有一味藥「麥門冬」，歷代中醫愈來愈發現它在治心肺方面的用途，它的藥性
就是專門補強這個「胃之絡茫沟摹柑摾铩埂！�
那我們來看五臟對五腑：「心」跟「小腸」是相對的一表一裡，對不對？「肝」
「膽」相表裡，「脾」「胃」相表裡，「肺」「大腸」相表裡，「腎」「膀胱」相表裡……
那第六個腑，是什麼呢？第六個腑到底是「三焦」腑還是「心包」腑？
十二經茫憧鄣粑鍌�臟之後，剩下來還有七個。那，七個，應該是「五臟七腑」
啦？「三焦」也可以算一腑、「心包」也可以算一腑才對吧？
可是實際上，心包，因為是對應到肉身的這個心臟去，所以心包到底是要算腑還
是要算臟，就不知道了。因為我們說凡是構造上兩頭通的就是腑，不通的就是臟：
就像胃啊腸啊都是枺骺梢赃M去、出來，那你說一個人跳動的心臟，不是也有血
進去有血出來嗎？它也是通的啊，它也具有腑的性伲 ！�
可是，在說明了「心」是形而上的枺髦幔覀兙蜁溃阂选感陌垢感摹�
合起來，才算一個完整的臟。
「Heart」這個枺鳎陟‘魂的部分稱之為「Mind」（中醫說的『心』）；在肉身的
部分稱之為「心包」也就是我們左胸裡面在跳動的心。人的心是跨到兩個不同次
元的存在。
這個觀念先有，你就不會覺得說怎麼「五臟七腑」要說「五臟六腑」？因為「心
包」代替了「心」在肉身之中虛懸的位子，可以狐假虎威一下，就不必算腑了。
清朝陳士鐸的《外經微言》，裡面有一篇說人有「六臟七腑」才對。它就說，人
的第六個臟是什麼？是「胞胎」，就是子宮。子宮能夠孕育出下一代，難道不是
很重要的臟嗎？那它為什麼不能算到五臟裡面？
之前說過，人有五行相推的五的系統；六氣穩定結構六的系統；上面還有奇經八
茫赴恕沟南到y，那是能量更升級的系統。那這個「胞胎」，你說它是什麼氣？
說五行的話，是水火之氣的交融，講六經也可以說是心經跟什麼經，但是「胞胎」
在我們中國人的歸類跟計算裡面，胞胎屬於奇經八茫e面的「衝茫垢溉蚊｝」。
也就是「胞胎」這個看起來是「臟」的枺鳎哪芰縼碓词歉邔拥臇｜西，子
宮很偉大，能生出下一代，所以它的能量是從更高一層的臁牦w來的，所以所以
它既不能算五臟也不能算六腑，也不算到六經，因為它是從更高層次的「八茫�
現象化的枺鳎跃统撿哆@個五臟六腑的結構之外。
另外，《外經微言》說，「七腑」應該是有「心包腑」才對，那七腑，心包腑因為
跟心重疊了，因為心包腑要在肉身代替「心」臟，所以大家不好意思把它當腑，
就不去講它閒話，故意不去為它下定義。所以心包和子宮都要扣掉。因此，即使
人體有六臟七腑的形伲蹃砜廴ィ�是只剩下五臟六腑──它裡面有一篇是在
講這個枺鳌！�
剛剛講到「心包」的問睿瑐鹘y中醫書常常都在講啊，真正的「心臟」病，只要
一發病人就死。因為如果那個邪氣真的可以攻到「臁甑男摹沟脑挘橇⒖天‘魂
跟肉體會脫開，我們洠в修k法承受這個枺鳌？墒乾F在有那麼多人都在得心臟病，
怎麼都不死啊？什麼風濕性心臟病，什麼心臟瓣膜病，什麼心室肥大有的洠�
的……如果你不能夠知道「臁甑男摹垢溉馍淼男陌故莾蓚�層面的枺鞯脑挘�
你就會覺得中醫的理論充滿矛盾：「都說真心臟病一得就死，然後又有那麼多心
臟病得了人還不死！」你會覺得很奇怪。
這倒不必奇怪，因為它們說的是不一樣的枺鳌！�
像這個問睿鋵崥v代醫家，在民國之前，洠в泻芏嗳颂岢觥槭颤N呢？因為民
國以前洠в形麽t說的「心臟病」這個詞，也就是「心絞痛」這種病我們會把它稱
之為「胸痺」。那「胸痺」，在張仲景的書裡面有很完整的醫法，而那些醫法呢，
會讓我們覺得：他在處理的是要把你心臟周圍的很多痰水拔掉。也就是說，如果
你肉身的心臟有某些病變，那個肉身的心臟本身不一定是源頭，而是你肉身的心
臟周圍有太多邪氣把它包住了，以至於它產生了病變。
經方派的人在用《金匱要略》治心臟病的時候，都有非常高的療效，可是大部分
在做的，反而是把心臟周圍那些壓到它的枺魅绾伟蔚舻氖虑椤Ｒ驗樵谂R床上確
實比西醫醫得好，不用動刀做支架、做人工瓣膜。所以，確確實實臨床有療效的
事情，我們要承認它的價值。
而關於瓣膜病，還有另外一派的說法，會說：「心臟的瓣膜，其實是和脾胃同進
退的。」西醫方面我也不是很懂，但好像是說：心瓣膜的組織，以細胞分化而言，
和消化器官的組織是歸於同一類的，你要單單修那個瓣膜，就一點搞頭也洠в校�
要修就得把全身的這一類組織都一起補強、活化起來才行。而這麼一種理論，在
張仲景的〈胸痺篇〉也可以看得到它的具體實邸窆鹬ι讓崪蚴氰讓嵽�
白桂枝湯，其中都有很明顯的一路藥是要讓脾胃邉悠饋淼摹ｈ讓嵽坠鹬C，
張仲景乾脆就說「理中湯也能醫」了。
現代說的心臟病，大部分都不是中醫古書說的那個「心」得病。
那我現在再跳回「六經」的範疇來講：人的足厥陰肝經、手厥陰心包經在六經結
構是一對的枺鳎际恰肛赎帯埂！�
也就是，如果你的肝很不好的時候──我們先不走五臟來講。如果走五臟來講，
就是鄭曼青先生提出的：「喔，這個現在這些心臟病喔，得了好久都還洠в兴赖模�
不應該叫作心臟病，應該叫作『心包絡病』，因為這個心包絡是五臟裡面肝木生
心火燒過來的。」這個是用五臟的想法來講六經。──但是如果你用六經的講法來
講的話，就是六經的每一條經，它都有管到人的身體的一個區塊。比如說我們說
感冒一開始是太陽病，太陽經最先受邪，那這個太陽經的區塊可能是人的比較表
面的區塊，那其他的經的區塊就更加地靠近裡面，比如說陽明區塊是肌肉和消化
軸、少陽區塊是淋巴和神經和下視丘、少陰是心腎和神志的功能……而六經裡面
最裡面的，就是厥陰經，厥陰經就是「肝經」跟「心包經」，那當你的身體以六
經掌管的區塊拆解──說哪一條經的感冒會干擾到你的身體的哪一塊──就把人
當成一臺車，這樣一塊一塊拆下來，先拆車門再拆什麼……那到最後剩下「厥陰
區塊」，剩下肝跟心包的時候，人體還剩下哪一塊？咦，就是這個膈膜到心臟下
面這一塊，胸腔扣掉肺部