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大惑不惑虞犁新
犁新姓虞，梅城居士。其人善饮，而我嗜酒。其人善书，偏我好字。
生于黄梅小池的犁新，从小痴迷书画，醉情金石，常于放学之后，以江滩作纸，以树枝为笔，纵情挥洒，物我相忘。蓝天白云，江影涛声，少年心事，书生意气，可以想见，这是何等美妙的意境又多么洒脱的情怀呀！他就这样从鄂东走到武汉，再从武汉走向全国。
一头卷曲长发，一副秀琅眼镜，一脸纯真自然，一身儒雅之气，总是带着年轻的微笑，总是透露青春的气息。因为艺术的追求常新，所以心中的情怀永远不老。
书法之妙，全在用笔。犁新的字，以帖入碑，直追汉魏，韵致俱佳，面目独特，简约而不简单，横行而不霸道。有人说他的作品过于生涩，但我却以为由生返熟如登山，由熟至生如登天。登山只需要持之以恒的努力攀登，登天则必须具备超乎常人的慧根。所以熟中生，巧中拙的风格是一种不可易得的境界。
三年前初泊江城的他创办“淡宁斋”画廊，经营名家书画，坚决杜绝赝品，坚持不卖假货。某日高价购得武中奇先生书法，把玩之际发觉有谬，遂找到武先生详细资料和常用印谱，仔细对照后，确定为高仿之作，遂毅然撕毁。为商诚信的他，从艺更是严谨，一次他在书画市场发现多年前的一幅习作，自嫌稚嫩，当即买下，小心收起，回家珍藏。
青年时期到五祖寺问禅，一老僧对他说：你饱着，暖着，有饭吃，有衣穿，已经足够了！何必在意饭菜是否精细，衣饰是否华美呢？犁新听后，思索良久，幡然顿悟。他曾以章草作六尺对联：“大胆文章拼命酒，坷坎人生断肠诗”。我见后以为意境过于悲凉，遂改为“大胆文章快活酒，洒脱人生放达诗”。他淡然一笑说：“我是艺术的苦行僧，外师造化，内法心源，只能以苦作乐，艰苦求索。”
去年秋天，犁新获得“全国第二届行草书大展”金奖，实现湖北书坛历史性突破。诸友毕聚，置酒相庆，一片祝贺声中他谦虚地认为获奖是机遇和运气。其实谁都知道，天助总是基于自助，成功的钻石由来都是凭借勤奋的汗水擦亮的。
酒欢兴起时，大家相继纵情放歌，雷猫率先唱《草原之夜》，李斯接着唱《昨日重现》，方舟跟下来唱鄂西民歌《扯住郎腰带》。为欢乐气氛所感染的犁新不等轮到自己竟从椅子上站起来手舞足蹈地唱起了家乡黄梅戏《夫妻双双把家还》，左一声男腔，右一声女调，一个人扮演两个角色，还要辅以神态动作，投入得忘记了自我。
从薄暮至夜半，从夜半至黎明，散席时已是凌晨。回家途中，犁新忽然发觉，找零时店方多给了10元钱，当即固执地打的回店，敲门退还，一来二去折腾到天亮又花了20多元的士费。事后我和四新笑他迂腐，他说：做人也好，从艺也罢，一要认真执著，二要性情自然。
化浓为淡的董辉
董辉先生在一首诗中写道：“平生修得随缘性，万事不求唯好茶”。其实，他不仅好茶，而且善书。
董辉于书，行楷篆隶各体皆能，尤以行草见长。他从颜楷入手，转师米芾，其作品节奏明快，线条流畅，气韵生动，意味深长。细品其书，宛如品茶，甘甜之余兼备苦涩，醇厚之外更有馨香。难怪乎此君时时刻刻壶不离手，杯不离口呢，那是他已深深悟到了“茶禅一味”的哲理。他告诉我：书道、茶道甚至包括所有的艺术创作，最高境界就是冲和恬淡，率真自然。所以为人处世也好，作字读书也罢，都应该努力追求这一境界。
朋友画廊，张其作品，有人欲购，言不二价。与之晤谈，引为知己，慷然相送，以字换酒。并当场泼墨，率意挥毫，草就数幅，遍赠诸友。兴起而至，兴尽而止，真乃名士风度！
朱纪瞻先生论书曰：“笔贵有力，力贵有势”，曾就书法的“力”和“势”与董辉先生讨论，他的观点是：一味逞力者，装腔作势，不知力也；轻轻一笔，重于九鼎，力不在手，而在丹田。鉴于此，他对当今书坛部分人求奇尚怪的审美取向，依然故我，不趋不附地苦练内功，坚持不懈地在传统的道路上行走。
董辉先生认为和谐统一并不是简单的线条均衡分割，状如算子的等量排列，而应该以广阔的胸襟，包容的气度通过参差错落，救差补缺，调轻配重，黑白映对，浓淡相宜等艺术手段的巧妙运用，达到一种总体平衡，天人合一的审美效果。
每当别人称赞他飘逸潇洒，行云流水的书法时，他总是淡淡一笑说：工作太忙，无暇读书，字外功夫不够。这句话一方面透露谦虚，一方面传达出他用功的方向。
右手持笔左手茶，惯看人间四时花；遍临千碑方创体，胸藏万卷始言家。董辉先生的书法作品沉着、雅达、精彩。
随缘就业的龚勋
第一次见到龚勋是在武昌淡宁斋画廊。相互通报姓名，打过招呼之后，他老盯着我手中那本木刻水印珂罗版《清道人临毛公鼎》的字帖。这曾是已故老书家黄亮先生用书，其中很多心得批注，一语中的，切中要肯。先贤已去，手泽犹存，文采风流，薪火传承。其间，龚勋提出借书复印作为资料留存。还书时，他已用塑料纸把书包得严实妥帖，并一再告诫我小心保管，因为好书损坏了太可惜。可见他不仅是一个酷爱书法的人，而且是一个珍惜书香的人。
不惑之年的龚勋务过农，当过兵，坐过机关，闯过商海，但始终不改的是对书法艺术的执著追求，丰富的人生经历和务实的学习态度，使其作品有了雄实厚重的文化积淀。
龚勋书法以隶见长，笔法凝练，古拙典雅，雄浑开阔，朴素大方。他认为汉隶虽严整雄伟，淳古厚重，方正有余，灵动不足；而汉简虽自然随意，天真野逸，虽有韵味，却乏雄奇。于是他以汉隶为主食，辅简帛为佐料，主攻《张迁碑》、《西狭颂》的同时，同样把《居延汉简》、《武威汉简》作为日课。取法高古，转益多师的他常以篆作隶，逐渐形成了遒健古朴，纵横多姿，雄厚茂密，舒展自然的艺术风格。
种瓜得瓜，天道酬勤。在第八届全国书法展览上龚勋在一幅大红描金宣纸上创作的对联，获得隶书评选第一名。之后，他又在现场书写考核和文化素质考核中折桂，获得了隶书状元。在他成名以前，未曾向其索字，获奖之后，便更不好意思开口了。但龚勋仿佛知道我的心思一般，主动提出为我写张作品。欣喜之余，奉上一本金伯兴、陈新亚先生写过的册页。本指望他应酬性地写上一张，孰料他竟花了整整两天时间用心地写满了十余张。拿到册页，连声道谢。他却真诚地说：“金、陈二位先生写得那么精彩，我辈无力画蛇，只有用心添足。”简短的言语中有着为人的自谦，更有从艺的认真。
心性“智”造的徐智
徐智刊石，酣畅淋漓，天真自然，一泻千里。其尤喜在边款上镌刻“某年某月智造”的字样。一方面由于他的名字里有个“智”字，另一方面每方作品都凝结着他的性情和心智。
当前印坛，很多人只知用刀，不知用笔，更不知用心，斑驳陆离者，妄称高古，求奇尚怪者，即为新雅，虽云规秦模汉，实虚张声势。徐智以为工业品叫作“制造”，艺术品必须是“智造”，篆刻艺术，方寸之间，纵横驰骋，巧拙互融，奇正相生。曾就巧和拙的问题与之讨论，他的观点是：太作聪明，则伤巧；墨守成规，则坏拙。巧成于迟，拙得于速，运用之妙，存之于胸，大巧若拙拙时巧，千秋一脉古今同。
徐智为人豁达爽朗，豪侠仗义，酒量奇大，酒品极佳。诸友相聚，致酒言欢，他总是微笑着倾听大家交谈，偶尔妙语惊人地插上一句，间或长鲸吞海地连干数杯。从来不与谁争执辩论，也从来不与谁斗酒逞雄，一副谦谦君子之风，满脸中庸冲和之态。 某日席间，气氛沉闷，他突然起身，朗声说道：“大家随意，先干为敬。”话音未落，一大杯白酒已仰头饮尽。在他的带动下，大家雀跃而起，整个酒局高潮不断，兴趣盎然，但他居然还没醉。
事后问他何出此壮举，他的理由是：清茶闹酒，助个兴致，闹点气氛，大家高兴，我也开心。
印为心画，心中一切境界，皆可化为印上无限情怀。徐智的印简洁而爽利，干净而清朗，刀法交代清楚，线条穿插自然。其作品以写见长，常能因字就形，随形取势，就势奏刀，气势融合，动静相宜。他理解方寸之间的写意，并不是刻意描画，而是成竹在胸的性情书写，讲究左右映带，顾盼生姿，一鼓作气，流畅自然。
每次见到优秀的金石作品，他都会伫足良久，反复揣摩，并掏出笔纸认真勾画下来。最近，听说他沉醉于民间瓦当和秦汉砖文之中。“留心皆学问，无处不文章”，什么时候能够见到徐智更具心性的篆刻作品呢？
文质相含游义云
年过不惑的游义云生于鄂东黄梅小池，此地南接江西，东邻安徽，鸡鸣三省，叶落五郡，可望庐山之秀色，可听长江之涛声，依山傍水，茂林修竹，民风淳朴，人杰地灵。
秉承山水灵性的游义云自幼酷爱书法，钟情翰墨，自从接触到变幻莫测，博大精深的线条艺术后，他如同虔诚的穆斯林教徒置身于麦加圣庙之中，顶礼膜拜，心驰神醉，沉迷其中，欲罢不能。
义云之书，诸体皆能。其篆取法上古，质朴厚重，意韵天成；其隶规模秦汉，挥洒自如，雅致清新。他于行草方面用功最勤，从晋代二王到唐宋张瑞图、米南阳再到明王铎、傅山都用心摹划，取精去粗，师古出新。
义云行草书最大特点：一是质朴率真，不事雕琢，任意而为；二是古拙自然，以生为熟，不趋俗媚。