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第二个比喻是盲龟浮木。佛说：有一只瞎了眼睛的乌龟在大海里面，大海里面有一块木板，木板当中有一个洞，这个乌龟一伸头刚好就伸在这个洞当中。这个机率多少？我看比指甲上的土还少，海洋那么大，不要说海洋，池塘都不容易，哪有那么巧的事情，一伸头就从木板孔里面钻出来。佛说：失掉人身，来生还能得人身，就像这瞎眼睛的乌龟，一钻出来头刚刚好钻到这木板孔中，真难！
第三个比喻是须弥穿针。佛经上常讲须弥山高，太高，我们这个地球上最高的山，诸位晓得最高的是喜马拉雅山。佛说：有一个人在山顶上放一条线垂下来，山下有个人拿了一根绣花针，那个针，线一下来刚刚好就穿到针孔。我们不谈须弥穿针，香港的高楼，最高的好像有六、七十层，你们可以试验试验，六、七十层上面你放下一条线，楼底下放一根绣花针，你试试看你那个线从楼上下去能不能穿过针孔？你天天在试验，试验一百天恐怕一根线都穿不进去。这说明失人身再得人身不是容易事情。我们相信佛所说的话，「佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者」。佛的话是实话，没有丝毫虚假。不相信，那是没有福、没有善根。有善根、有福德，怎么能不相信佛所说的？
我们今天生活在这个世间确实险道，不仅仅是『老病死苦』，佛在经上常讲的八苦，「老病死苦」都是属於八苦。苦苦，坏苦，行苦，《法华经》上的比喻「三界火宅，三界统苦」；换句话说，六道里面决定没有安稳之处，你要觉悟。一切经论里面都说，如果遇不到佛法，这一生当中求出六道没有希望。换句话说，得继续搞轮回，这是很可怕的现象。遇到佛法就是有出离轮回的际遇，这个机会我们遇到了，遇到之后，这个机会你能不能掌握住？很不容易遇到这个机会，遇到机会你要是果然能把它掌握住、抓住，你成就了，从此永脱轮回。佛法里面尤其是净宗法门古大德讲得好，「万修万人去」。一定要知道，不容易遇到。
佛法常说「人身难得」，你们想想佛讲的这三个比喻，「人身难得，佛法难闻」。得人身，遇到佛法，非常非常艰难。你看看这个世界上人口多少？我们不讲世界，我们单单讲香港，香港有六百多万人，六百多万人这里头有几个人闻到佛法？这些闻佛法的人当中，又有几个人真正知道佛法、认识佛法？有几个人了解佛法？有几个人发心修学佛法？佛法宗派很多，又有几个人遇到净土法门？最后再问又有几个人有净土？永明延寿大师讲有禅有净土，有几个有禅？有几个有净土？这一层一层淘汰，大概这六百多万人当中，恐怕一百个人都找不到，这是真的；要说到有禅有净土，恐怕连十个都找不到。
我们的缘算是不错，问题在我们自己有没有善根福德因缘？善根福德因缘在净宗来讲是什么？就是信愿行。你是不是真信？你是不是真正发愿？你是不是真正在修行？不容易！怎样才算是真正的？章嘉大师教给我们看破、放下，你有没有真的看破？有没有真的放下？果然真的看破、放下了，你就有净土。你还没有能真正看破，真正放下，你虽然天天在这里念阿弥陀佛，天天念《无量寿经》，没有净土；也就是说，你还没有办法往生，你跟阿弥陀佛不相应。果然真的看破、真的放下，你有净土，你自己清清楚楚、明明了了，你具足了往生的条件，你跟极乐世界阿弥陀佛有感应了。这个感应别人不知道，你自己很清楚。我们一般人讲消息，跟西方极乐世界通了消息。
为什么我们这么多人没有消息？没有放下。我常讲的，自私自利没有放下，名闻利养没有放下，贪瞋痴慢没有放下，牵肠挂肚的事情多，在家人多，出家人也不少，所以你虽修净土，没有净土。这个道理，你不能不懂。我们有没有想一想？没有学佛之前不能怪，为什么？不知道。学佛之后，学了这么多年，有没有问问自己，我这一生当中我想成就什么？我的目标在哪里？我的方向在哪里？自己有没有想到？有没有决定下来？这就叫发愿，世间人讲立志。人有志有愿，他一生不会空过，他会有成就，世法里面讲他成就事业，佛法里面讲他成就道业。你要有一个方向，要有一个目标，勇猛精进，怎么会没有成就？如果没有方向、没有目标，天天空过，年年空过，真的是醉生梦死，一无所成，可惜！你要是说：我的善根福德很薄，文化水平很低，我想做什么没有能力；不是不想做，真想做，没有能力。凡是有这种思想都是懈怠放逸。
我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面看到不少人，真的没有福报，贫贱，贫是没有财富，生活都困难，没有地位。昨天我跟诸位讲的半崖法师，他在没有出家之前是要饭的乞丐，而且自己严重残废，两个腿不能走路，在地上爬，没有人瞧得起他。后来遇到一个法师，他跟法师诉苦，法师怜悯他，跟他讲你愿不愿意出家？这一句话提醒了，出家比做乞丐好，他当然愿意。法师就传给他一句修行的方法，就是教他念一句「南无观世音菩萨」，实在讲，就是像谛闲法师教锅漏匠一样。他比锅漏匠还苦，锅漏匠没有残废，他残废了。在寺庙里面，大家都怜悯他，学佛的人跟一般世间人到底是不一样。他不要讨饭了，一天到晚就念观世音菩萨，念了大概三年多，三、四年的样子。有一个晚上他做了一个梦，梦到一个老太婆叫他起来，他跟老太太说：我是瘫子，我怎么会起来？老太婆说：起来、起来。把他挖起来，他居然就站住了。梦醒了之后，他真的起来了。你看看这一句南无观世音菩萨，三年多的时候，那是菩萨威神加持他，他身体好了，跟正常人一样了。观世音菩萨救苦救难，所以你只要真正有志，一个方向，一个目标，哪有不成就的道理。
中国晚近，倓虚法师《影尘回忆录》里面，记载好几个不可思议的例子。记的有一个晒蜡烛的法师，香灯师，非常老实，人没有智慧。但是他的成功，那个人真诚恭敬，人家跟他讲什么，他都相信，他一点都不怀疑。人家跟他开玩笑，六月天夏天，「香灯师，蜡烛放在那边发霉了，搬到外头晒一晒」。他真听话，真的把蜡烛搬去晒。这一晒全溶化，晚上做晚课，他把那溶化的蜡烛芯拿来点，人家一看奇怪，今天蜡烛怎么变成这个样子？他就说：今天蜡烛拿去晒，晒完之后变成这样子。维那师很生气就报告方丈，方丈笑笑，跟他讲：你不要做香灯了，从明天起你到育王寺去拜舍利，拜释迦牟尼佛的舍利，每天拜三千拜。拜了三年，他开悟了，他做偈子送给老和尚看，确实真的，老实。他能做偈子，他能做诗，到最后他变成一个讲经的法师。
不认识字，其笨无比，天天拜释迦牟尼佛的舍利，一天拜三千拜。人，那个老和尚知道，这样的人是什么？这样的人是法器，他可以一门深入，只要真正肯一门深入，他决定有成就。拜舍利是戒定慧三学一次完成，三千拜要拜十几个小时，每天拜十几个小时，拜上三年，他心定了，他开悟。所以人如果没有一个方向，没有一个目标，你怎么会成就？像这些人，他是遇到真善知识帮助他，他自己具备这个条件。善知识帮助他，教给他方法，他真干，方法虽然简单，非常有效果。
能诵经的，你看看古大德受持一部经，不论大小你每天就念这部经。自古以来诵《法华经》的人多，大家羡慕，「成佛的法华」。《法华经》的分量非常好，一天念一部，几十年如一日，念到最后，开悟。你们在《六祖坛经》里面看到法达禅师，他就是念《法华经》的。他见六祖的时候，念了三千多遍，自己也很自负，见六祖礼拜的时候头没有著地，六祖看到了。拜了起来的时候问他，用现在的话说，你一定有值得骄傲的地方，你什么值得骄傲？他就说他念了三千多部《法华经》。六祖问他：《法华经》，我不认识字当然没有看过，也没有听人念给找听，《法华》讲什么？法达说不出来。六祖就说了，你背得很熟，你念给我听。念到第二品「方便品」，六祖说：行了，不要念了，这个经的意思我完全知道。给他讲解，这一讲解，法达开悟了，开悟之后再拜，头磕到地上去了，感恩！他要是没有这三千多遍戒定慧的底子，听六祖讲经不会开悟。
我们今天同修多少？我在这个地方讲经，你们听了很多年的，不开悟，什么原因？没有戒定慧的底子，如果有戒定慧的底子，你们早都开悟了。讲的人不一定开悟，听的人开悟，所以古人常讲「青出於蓝而胜於蓝」。这就是说学生往往超过老师，在世法、在佛法里都有，例子很多。为什么会超过？戒定慧三学底子好，老师的底子比不上这个学生。这我们要晓得。
你看谛闲法师他那个徒弟锅漏匠，也是不认识字，就是做锅漏匠出身，生活苦得不得了。锅漏匠在现在，这个行业没有了。我小的时候见过，小时候在农村里头，挑一个担子，补锅补碗，锅碗打破了，他可以补，补好之后还可以用。现在没有了，现在锅碗破了一点都丢掉，哪里还会去补！生活非常非常之苦。你看出家之后，老法师只教他，因为他什么都不会，也其笨无比，在宁波乡下找一个没有人住的小庙让他一个人住，就教他一句南无阿弥陀佛。给他讲，你就念，一直念下去，念累了就休息，休息好了接著再念，他真听话。这样念上三年，他预知时至站著往生。谛闲老和尚替他办后事，赞叹他：现在在中国讲经说法的大法师比不上你，哪有你这么潇洒、这么自在！丛�