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但是，你要是对於一切逆境恶缘，你不能接受，你觉得很不平，我一生做这么多好事为什么得不到好报？释迦牟尼佛久远劫就成佛了，一生也是尽做好事，为什么也得不到好报？孔子亦复如是。无量劫来生生世世的怨结罪业，这是一笔一笔在消。释迦如来，这示现给我们看的。成佛是没有错，你在没有成佛之前，你造了罪业没有？你造那么多罪业，现在你成佛了，帐就不算了？就赖掉了？没有那回事情。这就是佛法里面所讲的「不昧因果」，我们要学会这个就好了，处逆境恶缘就会怡然自得。绝对不是说修行证果的人因果没有了，不可以这样说法，这个说法堕五百世的野狐身。百丈禅师野狐禅的公案，诸位晓得。不昧因果，所受的一切善因善果，恶的果报、善的果报自己清清楚楚、明明白白。善的果报是我善因现前的，善因善果，恶的果报，我这一生虽然没有作恶，过去做的；这一生好心对人，人家不领情，以恶意来相向，从前过去生中的恶业。学佛没有别的，天天忏悔、天天在消业障而已，天天在受果报，这果报里头有善有恶，自己清清楚楚、明明白白，这就叫不昧因果，不是没有因果。
我们确实对人百分之百的诚意，百分之百的关怀照顾爱护，人家不领情，人家是百分之百的拒绝、百分之百的排斥，还要以恶言恶语相向。这不学佛的人：这真的是冤枉！你冤屈！人家对你这么大的误会，你还要这么对他好。世间人是不平，迷而不觉；学佛的人明白了，觉而不迷，知道过去生中生生世世的因果，知道现在这是果报现前。也是罪业化解了，应堕恶道的，可以不堕恶道了，重罪轻受，这一生果证有希望。我们的果证是求生西方极乐世界，往生有指望、有信心，是好事不是坏事。
末后这两句，『咸令向菩提』。这是诸佛菩萨示现在九法界目的清清楚楚说出来了。末后这一句『自在力能尔』。得大自在的人才行。得大自在是谁？诸佛如来、法身菩萨得大自在，十法界里面不行，没有得这么大的自在。十法界，四圣法界他们所得到的是相似自在，比我们是自在，比法身菩萨他就不自在。我们有见思烦恼、有分别执著，他们分别执著没有，但是他们还有无明烦恼，也就是没觉悟，到觉悟的边缘还没觉悟。觉悟是一切通达明了，像上一首偈子所讲的「一念见一切」，他还没有达到一念，但是已经很接近了。他在二念、三念里头，二念、三念跟一念非常接近。二念、三念顿断，一念就现前，那就是大彻大悟，他就得自在力。这是功夫，这叫真修。
诸佛菩萨对我们真实教诲，我们要真实的学习。现在我们学习不够真实，为什么？掺杂著妄想分别执著。我们每个同学自己认真反省反省是不是这样的？你对於圣教还是有疑惑，不能完全相信。你的修行夹杂著妄想分别执著，所以你的功夫没有法子进步，总是常常还在原地踏步，没走出去一步，连念佛功夫都不得力。古大德常常教导我们怎么念佛，念佛的秘诀，觉明妙行菩萨说得好，秘诀是「不怀疑，不夹杂，不间断」。这三句话不是我说的，《西方确指》那个小册子里面，觉明妙行菩萨所说的。这个菩萨在世的时候念佛求生净土，他有志同道合的，好像是十二个人在一起修行，小道场，各个真干，统统都往生。这道场无比殊胜！
所以道场之兴旺不是在香火，不是在香火很盛、信徒很多，不是，是在往生的人多，开悟的人多，证果的人多，这个叫兴旺。觉明妙行菩萨那个道场只有十二个人，十二个人都往生，无比的兴旺，第一殊胜。我们现在凡夫不懂这个道理，以为香火盛，收入很多，住众很多，以为这个叫道场兴旺，其实完全搞错了。这个道场上上下下几百人、几千人，没有一个真修行的，念佛没有一个往生的，这完全是衰末之相。一年要是有这么二、三个真的往生，这个道场是诸佛护念，龙天善神拥护。一个往生就是一个人成佛了，两个往生两个人成佛了，这还得了。你们看看大慈菩萨的偈，茗山老和尚写的，挂在我们斋堂，很值得我们反省，很值得我们警惕。现在时间到了。
诸位同学，请接著看下面第七首：
【不坏无边境，而游诸亿刹，於有无所著，彼自在如佛。】
这个偈颂里面的意思，我们很明白的能够看出来。『彼自在如佛』，这当然不是佛，不是佛是什么人？菩萨，菩萨自在如同佛一样。清凉大师在注解里面告诉我们，向后这四首偈，七八九十这四首偈讲的是「令物思齐」，物是九法界众生。凡是有缘的人，有缘的诸天，有缘的鬼神，有缘的菩萨、声闻，这个「物」字统统代表了。我们今天也有缘遇到，所以这个物字里头有我们在里头，应当珍惜。「思」是常常想，「齐」是向他看齐，现在人讲的向他看齐。向谁看齐？向佛看齐。我们学佛，向佛看齐。接著清凉大师讲「斯即佛因」，这四首偈讲成佛之因，「能如是行，得诸佛道，四偈显四种行」。第一种，这首讲的「游刹无著」，下面一首「念佛生喜」，第三首「亡苦济物」，第四首「护法轻身」。这四句十六个字，十六个字是菩萨成佛之因，我们要重视。
这第一首要认真好好的学习，清凉在这里有注解，这就第七首，「一、游刹无著，谓不坏其相，故能普游。了刹性空，故於有无著」，清凉这几句话很好很好，我们应当学。菩萨游刹，不昧因果，为什么？他是乘愿再来，众生有感他就有应。我们也游刹，无量劫来我们游刹的范围很小，为什么？它有界限，出不了六道，我们在六道里面游。二十八层天，你说哪一层天没去过。人间，现在在这经里读到南阎浮提，南阎浮提是人间，你看在这六道里面，不是六道外面，六道里面。整个六道是一个大千世界，这大千世界里面有百亿阎浮提，我们也在游刹。有百亿阎浮提，就有百亿须弥山，就有百亿四王天、有百亿忉利天，乃至於百亿六欲天，百亿魔天，范围也不算小了。我们现在把学习的范围再缩小，缩小到我们现前生活环境，我们居住在这个地球，现在还没有能力到外太空别的星球去游览观光，这现在还做不到，科学技术还不行，但是在这个地球上可以利用现有的科学技术。资讯的发达，现在有卫星电视、网际网路，这个地球上无论是哪个地方发生一点什么小小的事情，讯息我们立刻就能收听到。我们出去旅行现在有飞机、有轮船，相当方便。这个世界上有一百多个不同的国家，更多的族群，以及不同的宗教、不同的文化，现在人常常利用假期、公余的时间，假期，观光旅游。但是，你要是学佛跟不学佛的人不一样，学佛的人随顺自然，绝对不破坏自然的法则。
这个偈颂头一句『不坏无边境』，你要懂得你不能破坏，「佛法在世间，不坏世间法」。佛法在世间，不离世间法，不坏世间法，这是最高的原理原则，你要遵守。我们懂得这个原则，到一个国家地区去观光旅游，一定要遵守这个国家的传统，遵守这个国家的法律，他们传统的理念、传统的生活方式、传统的文化，我们要适应他，不能叫他适应我，这就叫不坏。如果不懂得这个原则，自己使性子要别人随顺我，我不愿意随顺他，这就是破坏人家的传统，这不是佛弟子。这是什么人？魔。魔是要别人随顺他，佛是能够随顺众生。十大愿王天天念「恒顺众生，随喜功德」。天天念，可是真正的意思，我看还是茫然，你没有理解，为什么？你没有做到。
学佛就在生活里头学，每个国家地区不一样，在一个国家有许多不同的族群，每个族群都有他的传统，都有他的习惯规矩，我们还是要遵守，还是不能破坏。在中国五十六个不同的民族，确确实实他有他们的传统习俗，我们跟他往来要尊重，要了解，要学习，要尊重他们，他们欢喜会接纳你。你要不能随顺，他就感觉得你这个客人很难伺候，我们不欢迎，为什么？伺候不了。不同的宗教信仰也有不同的许许多多的规矩，甚至於礼节。再说得细一点，所谓是「家有家规，国有国法」，家家都有它传统的理念规矩，有他们自己的生活方式，细说是家家不一样。你到人家去作客能不能随顺？我们常讲客随主便，客人要随顺主人，不能叫主人随顺客人，那就喧宾夺主，这是不礼貌，这是不受人欢迎的。如果你是客人，主人还要随顺客人的话，这是对客人的尊敬，为什么尊敬？必有企图，或者是你有权势要巴结你，或者是你有财富，希望你帮忙。否则的话，他为什么会巴结你？巴结你是必定有企图。所以这是规矩，这是道理，可惜现在没有人教，天下大乱。你们现在学《弟子规》，《弟子规》里头就教，从小学习懂得尊重别人。
佛菩萨能跟一切众生相处，什么原因？就是此地所讲�