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事，乃後可下九室。積精篤竭自化，易其形容，即是上天拢艘玻坏醚｝理民間時事明矣。
吾之書乃使高士遂生而不見，下士不敢妄為妄言也。吾書為道，所能窮竟人志，使人賢不肖
各盡其才，至死無可後悔者，乃各盡其天命也。欲壽樂久存者，思正道意，可往矣；不樂久
存者，宜就俗事，但樂止其身而已。
闕睿�
驗行鏡其身自知可為得失法。賢明智乃包裹天地，積書無極，而不能自壽益命，此名空
虛，無實道也。術士之師也，久久還自窮之，學能遍授天文地理，悉解萬物之情，眾書併合
備具，而不能事親尊君，此知無益也。詳思此言，吉凶可知矣。此以簡行，即令人自知得失。
闕睿�
學問何者為急？故陳列二事，分明士意失得之象。自開闢已來，行有二急，其餘欲知之
亦可，不知之亦可。天地與拢魉鶆眨斖菩卸蟮谜撸瑝坌榧薄壅撸伺c天地同優也。
孝者，與天地同力也。故壽者長生，與天同精。孝者，下承順其上，與地同聲。此二事者，
得天地之意，凶害自去。深思此意，太平之理也，長壽之要也。諸欲為善，求活者少。
故父母者，生之根也；君者，授榮尊之門也；師者，智之所出，不窮之業也。此三者，
道德之門戶也。父母，乃傳天地陰陽祖統也；師者，乃曉知天地之意，解凡事之結；君者，
當承天地，順陰陽，常務得其意，以理道為事。故此三者，性命之門戶也。深思此言，萬害
除矣。壽孝者，神臁鶒酆靡病２粔坌⒄撸俚溗呉病４说雷匀徊挥昧Γ湫ВｋS
人意善惡所致。心意质掠趦龋貞锻猓涞溃绊懼畱病Ｐ囊砸饧字T戶。
古者太平之君，其理要但用心意善，即臣善；用意铡贸家嗾‘。心意，天地樞機也，不可
妄動也，使和氣錯亂，災害日生矣。
§ 〖JZ〗太平經卷八十六（己部之一）
來善集三道文書訣第一百二十七
六方真人俱謹再拜，“前得天師教人集共上書嚴敕，歸各分處，結胸心思其意，七日七
夜，六真人三集議，俱有不解。三集露議者，三睹天流星變光。一者，見流星出天門，入地
戶；再者，見流星出太陽，入太陰；三者，見列宿流入天獄中，因三並而共策之，恐天師三
道行書，為下所斷絕，使不得上通，眩钐炫胤薹蓿匣蕷獠坏脕硪病Ａ畹弁醯赖轮�
固承負先王餘災不絕，而得愁苦焉。”“咄咄！六真人為皇臁瞾韱柺拢婢M天焉哉！吾見
諸弟子言，無可眩约又T真人也。今試自說其流星意。”
“六弟子愚蔽，敢不言。初始一流星出天門，入地戶。天門者，陽也，君也；地戶者，
陰也，民臣也。今民臣其行不流而上附，返上施恩於下。夫門戶乃主通事，今下戶不上行，
返上門通門而下，知為下辭，會見斷絕，不得上行也。”“善哉，真人言，吾無以加之也。
行雖苦，眩f二事。”
“唯唯。二事見太陽星乃流入太陰中。太陽，君也；太陰，民臣也。太陽，明也；太陰，
暗昧也。今暗昧當上流入太明中，此比若民臣暗昧，無知困窮，當上自附歸明王拢鳎笠�
理冤結。今反太明下入暗昧中，是象詔書施恩，下行者見斷絕，暗昧而不明，下治內獨亂獨
亂而暗蔽其上也。又象比近下民，所屬長吏，共蔽匿天地災變，使不得上通冥冥。與民臣共
飲其上，共為奸之證也。”“善哉，善哉！吾無以加六子之言也。行雖苦，眩f其三事。”
“唯唯。三事見列宿星流入天獄中。夫列宿者，善正星也，乃流入天之獄。獄者，天之
治罪名處也，恐列士善，人欲為帝王盡力，上書以通天地之談，返為閑野遠京師之長吏所共
疾惡，往返以他事害之，故列宿乃流入獄中也。”“善哉，精哉！吾無以加六子言。今六子
問事，乃何一怒也！獨不懈倦耶？”“不敢也。常見天師言，真人為天來問來，今欲止，恐天
辭不通。今凡人命屬天地，天地不喜，返且害病人，則不得竟吾天年壽矣。”
“善哉，真人之言是也，不失之也。今吾為諸真人說，亦不敢遺懈止也。吾與諸真人等
耳，俱命屬天地，若椋Р徽f，說而中止也，天地同且害我，故我說亦不敢妄道止也。行，且
為六真人具說之。今六真人新出穴，為天思，可以除天病者；為有德君思，可以除解災安身
者。六真人極共說其意，盡心所欲言者，令使不得椋Ы^。”“唯唯。天師所敕，不敢不盡雀
鼠之智，悉言之不也？”“大慊。”
“唯唯。今天下所畏，口椋槠洳桓艺Q。今日月星曆，親天之列宿神也，尚相畏；是故
日出，星輒匿，不敢見畏其威。夫四境之內，有嚴帝王，天下驚駭，雖去京師大遠者，畏詔
書不敢語也；一州界有強長吏，一州不敢語也；一郡有強長吏，一郡不敢語也；一縣有剛強
長吏，一縣不敢語也；一閭亭有剛強亭長，尚乃一亭部為不敢語。此亭長，尚但吏之最小者
也，何況其臣者哉？皆恐見害焉，各取其解免而已，雖有善心意，不敢自達於上也，使道斷
絕於此。今但一裏有剛強之人，常持一裏之正者，一裏尚為其不敢語，後恐恨之得害焉。但
一家有剛強武氣之人常持政，尚一家為其不敢語也。一家尚親，自共血茫N類而生，尚
乃相厭畏如此，何況異世乎？
“今太上中古以來，多失道德，反多以威武相治，威相迫協，有不聽者，後會大得其害，
為傷甚深，流子孫。故人民雖見天災怪咎，駭畏其比近所屬，而不敢妄言，為是獨積久，更
相承負。到下古尤益劇，小有欲上書言事，自達於帝王者，比近持其命者輒殺之；不即時害
傷，後會更相屬托而傷害之。故民臣悉結舌杜口為暗，雖見愁冤，睹惡不敢上通。故今帝王
聰明絕也，而天變日多，是明證效也。今民親得生於父母，受命于天地。以天地為父母，見
其有災變善惡，是天地之談語，欲有此言也。人尚皆駭畏，且見害於比近所系屬者，不敢語
言泄事，乃相敕教，共背天地，與共斷絕，不通皇天后土所欲言也。共蔽冤天地，乃使其辭
語不通，天地長懷悒悒而不達。
“今帝王雖神拢蝗酥矗颂幇僦刂畠龋f里之外。百重之內，雖欲往通言，迫茫�
於比近，不得往達也。夫帝王雖有萬萬人之仁拢烁髌冉傥肥拢斓貥O最神拢四搜鲆�
俯睹，尚倚之當前自解而已，帝王安能神拢短炫c地乎？愚生六人常逢猛虎于遠方閑野，六
人俱止足不敢移，口不敢語，頭不敢動，目不敢瞑，夫人之所迫茫啡绱艘印！薄吧圃眨�
善哉！今見六真人言，承知天獨久病苦冤，辭語不得通，雖為帝王作萬萬怪變以為談，下會
椋Ы^，不得上達，獨悒悒積久。今故風諸真人，教其丁寧，敕此行書之事。故諸真人悚悚倦
倦，是天使也。”“諾諾。”
“吾其畏天威，方為子思惟其要意而具說，今之六真人問此事，常何一最劇也？”“愚
生六人，七日七夜，共念此行書事，三集議，三睹流星，以為天告人教敕，使人問也。又六
人俱食氣，俱咽不下通，氣逆而更上。當此之時，耳目為之眩瞑無睹，俱怪而相從議之，不
知其為何等大駭驚怖，唯天師為愚生說之。”“善哉，諸真人古變得具意，見諸真人言，乃
知三道書，真人會且眩婇＇絕何乎？”“願聞其意決。”
“然，夫九福ЦF乃象九州之分也。今諸真人自言，俱食氣乃¤不通，眩瞑無光明，是九
州太小相迫茫虏坏蒙贤ㄆ溲约笔乱病７驓庹撸阅芡ㄌ斓厝f物之命也；天地者，乃以
氣風化萬物之命也；而氣¤不通者，是天道椋В坏猛ㄟ_之明效也。天欲使真人丁寧此事，
故以此氣動感真人也。子知之耶？”“唯唯。”“行，子已知之矣。”“諾。”
“天告六真人教吾極言耶！六子安坐，為諸弟子悉說之道之。為畏其州郡長吏不敢言者，
一州中諸善士賢明相索，共集議於他州上之；畏其郡，集議於他郡上之；畏其縣，集議於他
縣上之；畏其鄉亭，集議於他鄉亭上之；畏其裏，集議於他裏上之。皆悉在方。其禁畏人者，
以其所上罪變怪輕重罪之，眩庸首镆坏取！�
“何其重也？”“不應重也，尚恐其輕。今天地愛有德帝王，欲為其具談。人生於天地，
乃背天地，斷絕天談，使天有病，乃畜積不除，悃悒不得通，言報其子，是一大逆重罪也。
夫民臣，乃是帝王之使也，手足也，當主為君王達聰明，使上得安而無憂，共稱天心，天喜
說則使君延年。今返居下不忠，背反天地，椋Ы^帝王聰明，使其愁苦，常自責治失正，災變
紛紛，危而不安，皆應不孝不忠不信大逆，法不當得與於赦，今何重之有乎？天談不得通，
天地大怒，贇⒎参铮藶闅斓兀藶樘字畾q。國斷無聰明，乃為大危之國。此罪不可
眩蕿楫斔肋^也。真人知之耶？”“唯唯。”
“行，子已知之矣。吾所以敢不□□者，見六子來問事，致承知為天使，諸真人故敢不
□□也。子知之耶？”“唯唯。”“今不□□之名，為铡弦病５戮娢模粤铍飞蠒撸�
使其大□□有功者，德賜之也。如此則天下莫不歡喜，樂盡其力，共上書言事也，勿得獨有
孤一人言也，皆令集議。一人言或妄偽佞欺，名為使上失實，不可聽大過也。比連年上書，
比比有信，有大功者。上士之人眾集者，常病不多，兩三人集，固固有奸偽多者，無奸偽何
也？”
“願聞之。”“然多者則其上書者便自傳相畏，恐事漏泄，見得長短，反為欺上，為傍
人所上，故盡實核□□，乃敢言之也，不□□不敢言。又不敢有可耄В晕房钟嗅崾拢枪�
悉信也。比若一裏百戶共欺也，男女小兒巨人，會有泄之者，