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噁心，為之惶懼。想天神知之，知有所進。眩晕┠睿舅厣端组g，心常思樂大化，貪慕
生道，去離死部，戀牢精光，貪使在身，使自相愛，心乃可安。不者恐見不在常見之中。唯
諸天神，時原不及，教其進退，當承天意，不可有失，而小不善聞於太上之君耳。
故因諸神求知曠問，唯蒙不逆，使不見疑。為受一子之分勢，不敢有忘絲發之間。唯原
省念所言，思見天眨В猿善渖恚皇瓜菸！Ｊ侵T神寵恩之日，不敢有休息，而不自念報重
之大恩也。諸神未白天君，聞知被遣，當直之神，承教見之。其人言所動搖雲何，具問其意，
使諸神問之，還白曰：言中和之民，自道善行，積功日久，貪慕久生。自薄說常自垂念，恐
有愆負，未嘗有懈息之意，為諸神道其功效。諸神使白，各且相謂曰，此有功效德，人自于
中和中，念當報天大恩；積行為善日久，欲因諸神，自道功德，各懷狐疑，不敢進白天君，
常屬諸神見信，有功於天，有者進之。而諸神占觀，其行日久，何故不白。諸神皆懷懼而言，
本素不知此人來，恐不大精實。且各消息其意，不知天君聞之。是諸神各無所主，正見善有
功之人，而不時白道之。使者遣使神考積，其行大有功。是諸神各為無狀，各無有功善，而
齊外心，以為天君不知諸神各解辭令，自何用者，有益而已，各自安乎？謝諸神，各以職事
免冠謝。言小神奉職，各平盡忠罩模脝柺亲餆o狀，待死於門。天君出教日，且待於
外，須敕諸神伏地，自以當直危立也。教日敕諸神言，天君欲不惜諸神，且未忍相中傷。教
謫于中和地上，在京洛十年，賣藥治病，不得多受病者錢。謫竟，上者著聞曹，一歲有功，
乃眩省ＶT神見天君，貫不死之罪，才得薄謫。兆灾^失，自以摧折，不望其生，不忍有
中傷之意，眩允轮x。
天君言：“告謝曹吏便下，勿稽留時，使神行卓視之。”曹白：“使遣下如天君教。”
天君敕曹，眩娲笊瘢暺湮霓o，令諸神見之。曹以文傳視大神，下所部，各順其職，見有
功善，貪進之人當進之。前有事具白可知。天君敕大神曰：“輒早觀此人，與使神語言相應
與不也。”大神曰：“被使往視其人，積其日數，視功效還。白日被敕教，視中和有功人，
還白如使神言。”天君亦如是有功之人，而諸神所部不時白。天君覺知，乃道其意，是不勉
邪哉？得薄謫于中和，自今以後，可以為眨АＳ泄Σ话祝炀勚芰P自身之謫。各慎職
遣神，導化其人，使成神，增其精光。為視簿籍，使上無者，著其姓名上之。大神受教還于
曹，視簿案其姓名有此。白言曹，文書有此文，請案天君內簿，知相應與不。天君出文視之，
與外書同。敕便上。大神言：“不審年滿未，請還諦案之。”天君謂：“大神安置耳目，而
不盡視之，而言還案乎？”大神以職事謝。天君言：“趣案疾還。”大神則案其人，年已滿；
失脫不白無狀，當坐伏須辜誅。天君言：“且冠視職，眩鹦浮Ｒ蛘倨淙松现鹗湫�
職，知所致奉功。”“唯唯。請如天君出教。”“諾之。大神且上其人，署小職，觀望其行。”
“日月尚湥堁｝情實；有大效信，真有缺者署之補缺處。”天君言：“當知大神所白，勿
有懈意。”大神言：“唯唯，請使使神往卓視之。”天君言：“善。”
不用書言命不全訣第一百九十九
惟天上有拢髦耍杂胁柯殻鞅M忠行，不負於上，各盡筋力所為作，亦不失意。皆
豫知天君所施為，常傾耳聽，欲知其意，常視儲曹文部，別令可知。顧君呼召無時，不敢私
出，公事乃行，輒關意相白，乃敢出。所周所遍，被敕當所案行，不敢留止須臾之間。奉功
私乃敢有所言，障鄽w自不敢施私。所不當全其命，不惜晨夜而自責，常恐有無牢之用。各
自該理其身，欲副太上之意，何時敢懈，恐失其宜。效日自進，不須神言。乃而欲自成，欲
得久視，與天上諸神從事，無有大小，皆相關知。可承行不義，不自專，恐有嫌疑，動輒相
聞，何有息時。所以然者，人各有志，各自有所念，各有所成，其計不同。各有所見，各有
所出生，各自欲有所得，各知其所，心乃了然。是曹之事，要當重生，生為第一。余者自計
所為。生氣著人身，皆不相去。相守相成，神亦貴得其名。變化出入，無孔之中，小大自在。
俗夫之人，不見神形容，神神自相知。
形容皆氣所成，何有不就者乎？大神小神，精光增減，輒自有差。其壽增九，輒有其年。
大化行善，壽亦無極，上則無上，下則無下，出入無間，無表無裏，象如迴圈。欲止自止，
欲行則行，呼吸成神，光景榮華。上下有期，得當行便以時還。亦不可自在，迫有尊卑。各
相為使，各有簿領，各有其職，宜有其心，持志不摺髌渌鶠椤８饕娖涔Γ鬟M所知，無
有所私，動輒承教，不失教言。而精進趣志，常有不息，得敕乃止。是生神之願，輒有符傳
以為信行。諸所案行，當所稟食，勿過文書，隨其多少。天上傳舍，自有簿領，不當得止者
勿止。是天君常教勿妄，恐守傳之吏以威勢也。官有尊卑，不可強詐稱大位，而稱久止傳舍。
吏輒受天君敕，有過傳舍，上其姓名官位所屬，不得有耄邸Ｌ炀嘧灾蔚脼橄嗨矫鳎�
各如其平。乃得上不用令敕，簿書數上。是眩鍪Ь猓鋲蹞p減，是為可知，宜當慎時，
無敢自從，而不承上之教也。
天上之神，更相案舉，亦無息時。後進上下人當知是禁，拢髦俗圆环钢？轴徇M上
之人不見其戒，故天下文使知防禁。是天君大恩，恐有犯者。是天君欲成就善心之故，視其
文，並語俗人。俗人雖少，知中和之間，各有禁忌。文書天下，中和民間，道上佃夫，阡陌
聚社，彛д偕幔T戶井灶，刑德各主其事，不可有惡。眩娛栌洠酒湫彰e眾多拢�
理之事，更明堂天君得知，眩郎p人年，上至死亡，可不慎乎？數下此文者，後生之人，不信
前言。故眩蛴兄獞＇之人。不犯禁者出之，令俗間知之，而不用書言，命不可得全也。惡籍
累積日多，少有減時。故先命敕書眨В鹗瓜喾福钢。灰梢病．旐槙裕∵^尚可
救解，大過安從得貰乎？眨姆且痪恚水斨厣髦厣鳌�
天文不可自在也，有知之人，少有犯者，時有失脫，天亦原之，不著惡伍。為惡不止，
與死籍相連，傳付土府，藏其形骸，何時眩龊酰烤昃虚＇，問生時所為，辭語不同，眩�
掠治，魂神苦極，是誰之過乎？同從人生，何為作惡行，各宜善自守。天稟人壽，不可再得，
作惡年減，何有相益時乎？此時當所主，天君取信，不敢脫人惡行，令得久生也，為不知乎？
書前後相戒者，既民不改，令人欲盡年耳。不欲為善，自令不全，亦奈此人為惡不止。可書
辭小解，且念其後，如有不備，乃眩钪�
大壽眨У诙�
惟有志之人，心不迷亂。奉天之化，當所師導。各使從其願，乃為隨心。眾萬二千物皆
生中和地中，滋生長大，皆還自覆蓋，蔭其下本根。其花實以給身口，助其穀糧，使有酸咸
醋淡自在。化水為拐｛諸味。以豆為豉，助秊槲丁１『褡皂В巳惚娢铮斎肟谡撸�
皆令民食之。用其溫飽，長大形容，子孫相承。眩粤蟛蝗斡谜撸沟檬持拭栏史手�
屬皆使食。是天使奉職之神，眨推骄垢鲝钠漕姡粖Z其所安。是布恩施惠民，非乎？
奈何天所施而不求報乎？天何時當求報施乎？但平民受大恩而不歸相謝，故求之耳。
天食精華氣，自然不必須民報謝辦也，貴其意耳。而反不念天氣所生成，令得食之。是
民中有知不報乃如是，自以職當天使。奉職之人，案行民間，使飛蟲施令，促佃者趣稼，布
穀日日鳴之。使民用其言，家無大小，能食穀者晨夜盡日相勸，及澤布種，天為長大，時雨
風搖，枝葉使動，成其身日滿，當熟以給人食，恩不重邪？眾歲至歲，何有極時？而反齊不作
孝順，有逆之心，何益於天，久養惡人，使見可食之物乎？中為天無所知邪？何為當久養不孝
惡逆之人乎？故置凶神隨之，不孝惡逆之人移，令人重禁，罪至禍重，不見貰時。想民當如
是，何為犯之，自致不壽，亡其年命乎？不當視孝善之人獨得壽有子孫乎？善惡當相比，不壽
與不壽為有比，不生之與死相戀不行。作善有孝慈，使各竟其年，或得增命，子孫相次，無
中夭時。天用是為善孝之行所致，不當比之邪？何為作非邪？施於人乎？天甚憎惡之，輒使絕
命，子孫得咎，是惡所致，欲何所望。
天喜善人，不用惡子。宜思書言，其文具足，可以自護，必得天福。可無久苦自愁，令
憂滿腹。眩袘n氣結不解，日夜愁毒大息，念在錢財散亡，恐不得久保。疾病連年，不離枕
席，醫所不愈，結氣不解。計念之，日夜羸劣，飯食眩伲荒芟M谷，五藏不安，脾為不
磨。是正在不全之部短氣，飯食不下。家室視之，名為難活。有錢財家，頗有儲侍；無錢，
財產殫盡，內外盡貧，不能相發。死命以至，不見棺木，畢埋土中。須治生有錢財，乃當出
之。相貧之家，財去人走，何時可合；家室分離，不能眩嗑取Ｋ觳灰姽啄荆瑸闊o棺槨之鬼，
浮游無家，亦無眩持摺Ｋ罏楣恚I乞求食，無有止時。是惡行所致，而不自知亡失宗族。
鳴呼痛哉！死無所依。是過積禍之人，自致無門戶後世，天甚眩齻９适寡｝有遺腹子，未
知男女。兒生未大，母去行嫁。至年長大，問其疏親，我父母何在。親言，汝父少小，父母
不能拘止，輕薄相隨，不顧於家，劫人強盜，殊不而自休止，