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定势第三十
夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势
者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆
者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如
斯而已。
是以模经为式者，自入典雅之懿；效《骚》命篇者，必归
艳逸之华；综意浅切者，类乏酝藉；断辞辨约者，率乖繁缛：
譬激水不漪，槁木无阴，自然之势也。
是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗
异势。熔范所拟，各有司匠，虽无严郛，难得逾越。然渊乎文
者，并总群势；奇正虽反，必兼解以俱通；刚柔虽殊，必随时
而适用。若爱典而恶华，则兼通之理偏，似夏人争弓矢，执一
不可以独射也；若雅郑而共篇，则总一之势离，是楚人鬻矛誉
楯，誉两难得而俱售也。
是以括囊杂体，功在铨别，宫商朱紫，随势各配。章表奏
议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则
楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于
宏深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功
者也。虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地
矣。
桓谭称∶“文家各有所慕，或好浮华而不知实核，或美众
多而不见要约。”陈思亦云∶“世之作者，或好烦文博采，深
沉其旨者；或好离言辨白，分毫析厘者；所习不同，所务各
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异。”言势殊也。刘桢云∶“文之体势有强弱，使其辞已尽而
势有馀，天下一人耳，不可得也。”公干所谈，颇亦兼气。然
文之任势， 势有刚柔，不必壮言慷慨，乃称势也。又陆云自
称∶“往日论文，先辞而后情，尚势而不取悦泽，及张公论文，
则欲宗其言。”夫情固先辞，势实须泽，可谓先迷后能从善矣。
自近代辞人，率好诡巧，原其为体，讹势所变，厌黩旧式，
故穿凿取新，察其讹意，似难而实无他术也，反正而已。故文
反正为乏，辞反正为奇。效奇之法，必颠倒文句，上字而抑下，
中辞而出外，回互不常，则新色耳。
夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常
务反言者，适俗故也。然密会者以意新得巧，苟异者以失体成
怪。旧练之才，则执正以驭奇；新学之锐，则逐奇而失正；势
流不反，则文体遂弊。秉兹情术，可无思耶！
赞曰∶形生势成，始末相承。湍回似规，矢激如绳。
因利骋节，情采自凝。枉辔学步，力止寿陵。
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情采第三十一
圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木
体实而花萼振，文附质也。虎豹无文，则鞟同犬羊；犀兕有皮，
而色资丹漆，质待文也。若乃综述性灵，敷写器象，镂心鸟迹
之中，织辞鱼网之上，其为彪炳，缛采名矣。
故立文之道，其理有三∶一曰形文，五色是也；二曰声文，
五音是也；三曰情文，五性是也。五色杂而成黼黻，五音比而
成韶夏，五性发而为辞章，神理之数也。
《孝经》垂典，丧言不文；故知君子常言，未尝质也。老
子疾伪，故称“美言不信 ”，而五千精妙，则非弃美矣。庄周
云“辩雕万物 ”，谓藻饰也。韩非云“艳乎辩说 ”，谓绮丽也。
绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。
研味《孝》、《老》，则知文质附乎性情；详览《庄》、《韩》，
则见华实过乎淫侈。若择源于泾渭之流，按辔于邪正之路，亦
可以驭文采矣。夫铅黛所以饰容，而盼倩生于淑姿；文采所以
饰言，而辩丽本于情性。故情者文之经，辞者理之纬；经正而
后纬成，理定而后辞畅：此立文之本源也。
昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。何以
明其然？盖风雅之兴，志思蓄愤，而吟咏情性，以讽其上，此
为情而造文也；诸子之徒，心非郁陶，苟驰夸饰，鬻声钓世，
此为文而造情也。故为情者要约而写真，为文者淫丽而烦滥。
而后之作者，采滥忽真，远弃风雅，近师辞赋，故体情之制日
疏，逐文之篇愈盛。故有志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，
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而虚述人外。真宰弗存，翩其反矣。
夫桃李不言而成蹊，有实存也；男子树兰而不芳，无其情
也。夫以草木之微，依情待实；况乎文章，述志为本。言与志
反，文岂足征？
是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。固知
翠纶桂饵，反所以失鱼。“言隐荣华”，殆谓此也。是以“衣
锦褧衣 ”，恶文太章；贲象穷白，贵乎反本。夫能设模以位理，
拟地以置心，心定而后结音，理正而后攡藻，使文不灭质，博
不溺心，正采耀乎朱蓝，间色屏于红紫，乃可谓雕琢其章，彬
彬君子矣。
赞曰∶言以文远，诚哉斯验。心术既形，英华乃赡。
吴锦好渝，舜英徒艳。繁采寡情，味之必厌。
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熔裁第三十二
情理设位，文采行乎其中。刚柔以立本，变通以趋时。立
本有体，意或偏长；趋时无方，辞或繁杂。蹊要所司，职在熔
裁，隐括情理，矫揉文采也。规范本体谓之熔，剪截浮词谓之
裁。裁则芜秽不生，熔则纲领昭畅，譬绳墨之审分，斧斤之斫
削矣。骈拇枝指，由侈于性；附赘悬肬，实侈于形。一意两出，
义之骈枝也；同辞重句，文之肬赘也。
凡思绪初发，辞采苦杂，心非权衡，势必轻重。是以草创
鸿笔，先标三准∶履端于始，则设情以位体；举正于中，则酌
事以取类；归馀于终，则撮辞以举要。然后舒华布实，献替节
文，绳墨以外，美材既斫，故能首尾圆合，条贯统序。若术不
素定，而委心逐辞，异端丛至，骈赘必多。
故三准既定，次讨字句。句有可削，足见其疏；字不得减，
乃知其密。精论要语，极略之体；游心窜句，极繁之体。谓繁
与略，适分所好。引而申之，则两句敷为一章，约以贯之，则
一章删成两句。思赡者善敷，才核者善删。善删者字去而意留，
善敷者辞殊而义显。字删而意缺，则短乏而非核；辞敷而言重，
则芜秽而非赡。
昔谢艾、王济，西河文士，张骏以为“艾繁而不可删，济
略而不可益 ”。若二子者，可谓练熔裁而晓繁略矣。至如士衡
才优，而缀辞尤繁；士龙思劣，而雅好清省。及云之论机，亟
恨其多，而称“清新相接，不以为病 ”，盖崇友于耳。夫美锦
制衣，修短有度， 虽玩其采，不倍领袖，巧犹难繁，况在乎
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拙？而《文赋》以为“榛楛勿剪，庸音足曲 ”，其识非不鉴，
乃情苦芟繁也。 夫百节成体，共资荣卫，万趣会文， 不离辞
情。若情周而不繁，辞运而不滥，非夫熔裁，何以行之乎？
赞曰∶篇章户牖，左右相瞰。辞如川流，溢则泛滥。
权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
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声律第三十三
夫音律所始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气，先王
因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，
文章关键，神明枢机，吐纳律吕，唇吻而已。古之教歌，先揆
以法，使疾呼中宫，徐呼中征。夫宫商响高，徵羽声下；抗喉
矫舌之差，攒唇激齿之异，廉肉相准，皎然可分。今操琴不调，
必知改张，攡文乖张，而不识所调。响在彼弦，乃得克谐，声
萌我心，更失和律，其故何哉？良由外听易为察，内听难为聪
也。故外听之易，弦以手定，内听之难，声与心纷；可以数求，
难以辞逐。
凡声有飞沉，响有双叠。双声隔字而每舛，迭韵杂句而必
睽；沉则响发而断，飞则声飏不还，并辘轳交往，逆鳞相比，
迕其际会，则往蹇来连，其为疾病，亦文家之吃也。夫吃文为
患，生于好诡，逐新趣异，故喉唇纠纷；将欲解结，务在刚断。
左碍而寻右，末滞而讨前，则声转于吻，玲玲如振玉；辞靡于
耳，累累如贯珠矣。是以声画妍蚩，寄在吟咏，滋味流于下句，
风力穷于和韵。异音相从谓之和，同声相应谓之韵。韵气一定，
则馀声易遣；和体抑扬，故遗响难契。属笔易巧，选和至难，
缀文难精，而作韵甚易。虽纤意曲变，非可缕言，然振其大纲，
不出兹论。
若夫宫商大和，譬诸吹籥；翻回取均，颇似调瑟。瑟资移
柱，故有时而乖贰；籥含定管，故无往而不壹。陈思、潘岳，
吹籥之调也；陆机、左思，瑟柱之和也。概举而推，可以类见。
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