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封禅第二十一
夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不
经道纬德，以勒皇迹者哉？《绿图》曰∶“氵单々噅々，棼棼
雉雉，万物尽化。”言至德所被也。《丹书》曰∶“义胜欲则从，
欲胜义则凶。”戒慎之至也。则戒慎以崇其德，至德以凝其化，
七十有二君，所以封禅矣。
昔黄帝神灵，克膺鸿瑞，勒功乔岳，铸鼎荆山。大舜巡岳，
显乎《虞典》。成康封禅，闻之《乐纬》。及齐桓之霸，爰窥王
迹，夷吾谲谏，拒以怪物。固知玉牒金镂，专在帝皇也。然则
西鹣东鲽，南茅北黍，空谈非征，勋德而已。是以史迁八书，
明述封禅者，固禋祀之殊礼，铭号之秘祝，祀天之壮观矣。
秦皇铭岱，文自李斯，法家辞气，体乏弘润；然疏而能壮，
亦彼时之绝采也。铺观两汉隆盛，孝武禅号于肃然，光武巡封
于梁父，诵德铭勋，乃鸿笔耳。观相如《封禅 》，蔚为唱首。
尔其表权舆，序皇王，炳玄符，镜鸿业；驱前古于当今之下，
腾休明于列圣之上，歌之以祯瑞，赞之以介丘，绝笔兹文，固
维新之作也。及光武勒碑，则文自张纯。首胤典谟，末同祝辞，
引钩谶，叙离乱，计武功，述文德；事核理举，华不足而实有
馀矣！凡此二家，并岱宗实迹也。
及扬雄《剧秦 》，班固《典引》，事非镌石，而体因纪禅。
观《剧秦》为文，影写长卿，诡言遁辞，故兼包神怪；然骨制
靡密，辞贯圆通，自称极思，无遗力矣。《典引》所叙，雅有
懿采，历鉴前作， 能执厥中，其致义会文，斐然馀巧。故称
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“《封禅》靡而不典，《剧秦》典而不实”， 岂非追观易为明，
循势易为力欤？至于邯郸《受命 》，攀响前声，风末力寡，辑
韵成颂，虽文理顺序，而不能奋飞。陈思《魏德》，假论客主，
问答迂缓，且已千言，劳深绩寡，飙焰缺焉。
兹文为用，盖一代之典章也。构位之始，宜明大体，树骨
于训典之区，选言于宏富之路；使意古而不晦于深，文今而不
坠于浅；义吐光芒，辞成廉锷，则为伟矣。虽复道极数殚，终
然相袭，而日新其采者，必超前辙焉。
赞曰∶封勒帝绩，对越天休。逖听高岳，声英克彪。
树石九旻，泥金八幽。鸿律蟠采，如龙如虬。
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章表第二十二
夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。
敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，
俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章
表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，
思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文
理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔
未分，而陈谢可见。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上
书。
秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二
曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议
以执异。章者，明也。《诗》云“为章于天”，谓文明也。其
在文物， 赤白曰章。表者，标也。《礼》有《表记》，谓德见
于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。按《七
略》、《艺文》，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不
纂者，乃各有故事，布在职司也。
前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。左雄表议，
台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒
陵之章，足见其典文之美焉。昔晋文受册，三辞从命，是以汉
末让表， 以三为断。曹公称“为表不必三让 ”，又“勿得浮
华”。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。至
如文举之《荐祢衡 》，气扬采飞；孔明之辞后主，志尽文畅；
虽华实异旨，并表之英也。琳禹章表，有誉当时；孔璋称健，
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则其标也。陈思之表，独冠群才。观其体赡而律调，辞清而志
显，应物制巧，随变生趣，执辔有馀，故能缓急应节矣。逮晋
初笔札，则张华为俊。其三让公封，理周辞要，引义比事，必
得其偶，世珍《鹪鹩 》，莫顾章表。及羊公之辞开府，有誉于
前谈；庾公之《让中书 》，信美于往载。序志联类，有文雅焉。
刘琨《劝进 》，张骏《自序》，文致耿介，并陈事之美表也。
原夫章表之为用也，所以对扬王庭，昭明心曲。既其身文，
且亦国华。章以造阙，风矩应明，表以致策，骨采宜耀：循名
课实，以文为本者也。是以章式炳贲，志在典谟；使要而非略，
明而不浅。表体多包，情伪屡迁。必雅义以扇其风，清文以驰
其丽。然恳恻者辞为心使，浮侈者情为文屈，必使繁约得正，
华实相胜，唇吻不滞，则中律矣。子贡云“心以制之，言以结
之 ”，盖一辞意也。荀卿以为“观人美辞，丽于黼黻文章 ”，
亦可以喻于斯乎？
赞曰∶敷表降阙，献替黼扆。言必贞明，义则弘伟。
肃恭节文，条理首尾。君子秉文，辞令有斐。
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奏启第二十三
昔唐虞之臣，敷奏以言；秦汉之辅，上书称奏。陈政事，
献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。奏者，进也。言敷于下，
情进于上也。
秦始立奏，而法家少文。观王绾之奏勋德，辞质而义近；
李斯之奏骊山，事略而意诬：政无膏润，形于篇章矣。自汉以
来，奏事或称“上疏 ”，儒雅继踵，殊采可观。若夫贾谊之务
农，晁错之兵事，匡衡之定郊，王吉之劝礼，温舒之缓狱，谷
永之谏仙，理既切至，辞亦通辨，可谓识大体矣。后汉群贤，
嘉言罔伏，杨秉耿介于灾异，陈蕃愤懑于尺一，骨鲠得焉。张
衡指摘于史职，蔡邕铨列于朝仪，博雅明焉。魏代名臣，文理
迭兴。若高堂天文，黄观教学，王朗节省，甄毅考课，亦尽节
而知治矣。晋氏多难，灾屯流移。刘颂殷劝于时务，温峤恳恻
于费役，并体国之忠规矣。
夫奏之为笔，固以明允笃诚为本，辨析疏通为首。强志足
以成务，博见足以穷理，酌古御今，治繁总要，此其体也。若
乃按劾之奏，所以明宪清国。昔周之太仆，绳愆纠谬；秦有御
史，职主文法；汉置中丞，总司按劾；故位在鸷击，砥砺其气，
必使笔端振风，简上凝霜者也。观孔光之奏董贤，则实其奸回；
路粹之奏孔融，则诬其衅恶。名儒之与险士，固殊心焉。若夫
傅咸劲直，而按辞坚深；刘隗切正，而劾文阔略：各其志也。
后之弹事，迭相斟酌，惟新日用，而旧准弗差。然函人欲全，
矢人欲伤，术在纠恶，势必深峭。《诗》刺谗人，投畀豺虎；
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《礼》疾无礼，方之鹦猩。墨翟非儒，目以羊彘；孟轲讥墨，
比诸禽兽。《诗》、《礼》、儒墨，既其如兹，奏劾严文，孰云能
免。是以世人为文，竞于诋诃，吹毛取瑕，次骨为戾，复似善
骂，多失折衷。若能辟礼门以悬规，标义路以植矩，然后逾垣
者折肱，捷径者灭趾，何必躁言丑句，诟病为切哉！是以立范
运衡，宜明体要。必使理有典刑，辞有风轨，总法家之裁，秉
儒家之文，不畏强御，气流墨中，无纵诡随，声动简外，乃称
绝席之雄，直方之举耳。
启者，开也。高宗云“启乃心，沃朕心 ”，取其义也。孝
景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或
云“谨启 ”。自晋来盛启，用兼表奏。陈政言事，既奏之异条；
让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，
文而不侈，亦启之大略也。
又表奏确切，号为谠言。谠者，正偏也。王道有偏，乖乎
荡荡，矫正其偏，故曰谠言也。孝成称班伯之谠言，言贵直也。
自汉置八能，密奏阴阳，皂囊封板，故曰封事。晁错受书，还
上便宜。后代便宜，多附封事，慎机密也。夫王臣匪躬，必吐
謇谔，事举人存，故无待泛说也。
赞曰∶皂饰司直，肃清风禁。笔锐干将，墨含淳酖。
虽有次骨，无或肤浸。献政陈宜，事必胜任。
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议对第二十四
“周爰咨谋”，是谓为议。议之言宜，审事宜也。《易》
之《节卦》∶“君子以制度数，议德行 ”。《周书》曰∶“议
事以制，政乃弗迷 ”。议贵节制，经典之体也。
昔管仲称轩辕有明台之议，则其来远矣。洪水之难，尧咨
四岳，宅揆之举，舜畴五人；三代所兴，询及刍荛。春秋释宋，
鲁桓预议。及赵灵胡服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辩：
虽宪章无算，而同异足观。迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也，
杂议�