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鲁桓预议。及赵灵胡服，而季父争论；商鞅变法，而甘龙交辩：
虽宪章无算，而同异足观。迄至有汉，始立驳议。驳者，杂也，
杂议不纯，故曰驳也。自两汉文明，楷式昭备，蔼蔼多士，发
言盈庭；若贾谊之遍代诸生，可谓捷于议也。至如吾丘之驳挟
弓，安国之辩匈奴，贾捐之之陈于珠崖，刘歆之辨于祖宗：虽
质文不同，得事要矣。若乃张敏之断轻侮，郭躬之议擅诛；程
晓之驳校事，司马芝之议货钱；何曾蠲出女之科，秦秀定贾充
之谥：事实允当，可谓达议体矣。汉世善驳，则应劭为首；晋
代能议，则傅咸为宗。然仲瑗博古，而铨贯有叙；长虞识治，
而属辞枝繁。及陆机断议，亦有锋颖，而腴辞弗剪，颇累文骨。
亦各有美，风格存焉。
夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其
大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。理不
谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，
佃谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文
以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：
此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿
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会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。
昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰
桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚
珠，复存于兹矣。
又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中
理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选
事考言。汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。及孝武
益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯
固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，
超升高第，信有征矣。仲舒之对，祖述《春秋 》，本阴阳之化，
究列代之变，烦而不慁者，事理明也。公孙之对，简而未博，
然总要以约文，事切而情举，所以太常居下，而天子擢上也。
杜钦之对，略而指事，辞以治宣，不为文作。及后汉鲁丕，辞
气质素，以儒雅中策，独入高第。凡此五家，并前代之明范也。
魏晋以来，稍务文丽，以文纪实，所失已多。及其来选，又称
疾不会，虽欲求文，弗可得也。是以汉饮博士，而雉集乎堂；
晋策秀才，而麏兴于前，无他怪也，选失之异耳。夫驳议偏辨，
各执异见；对策揄扬，大明治道。使事深于政术，理密于时务，
酌三五以熔世，而非迂缓之高谈；驭权变以拯俗，而非刻薄之
伪论；风恢恢而能远，流洋洋而不溢，王庭之美对也。难矣哉，
士之为才也！或练治而寡文，或工文而疏治。对策所选，实属
通才，志足文远，不其鲜欤！
赞曰∶议惟畴政，名实相课。断理必刚，攡辞无懦。
对策王庭，同时酌和。治体高秉，雅谟远播。
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书记第二十五
大舜云∶“书用识哉！”所以记时事也。盖圣贤言辞，总
为之书，书之为体，主言者也。扬雄曰∶“言， 心声也；书，
心画也。声画形，君子小人见矣。”故书者，舒也。舒布其言，
陈之简牍，取象于夬，贵在明决而已。
三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。绕朝赠士会
以策，子家与赵宣以书，巫臣之遗子反，子产之谏范宣，详观
四书，辞若对面。又子叔敬叔进吊书于滕君，固知行人挈辞，
多被翰墨矣。及七国献书，诡丽辐辏；汉来笔札，辞气纷纭。
观史迁之《报任安》，东方之《谒公孙》，杨恽之《酬会宗》，
子云之《答刘歆 》，志气槃桓，各含殊采；并杼轴乎尺素，抑
扬乎寸心。逮后汉书记，则崔瑗尤善。魏之元瑜，号称翩翩；
文举属章，半简必录；休琏好事，留意词翰，抑其次也。嵇康
《绝交》，实志高而文伟矣；赵至叙离，乃少年之激切也。至
如陈遵占辞，百封各意；弥衡代书，亲疏得宜：斯又尺牍之偏
才也。
详总书体，本在尽言，言所以散郁陶，托风采，故宜条畅
以任气，优柔以怿怀；文明从容，亦心声之献酬也。若夫尊贵
差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表
奏，王公国内，亦称奏书，张敞奏书于胶后，其义美矣。迄至
后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志
也。笺者，表也，表识其情也。崔寔奏记于公府，则崇让之德
音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。公幹笺记，丽而规
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益，子桓弗论，故世所共遗。若略名取实，则有美于为诗矣。
刘廙谢恩，喻切以至，陆机自理，情周而巧，笺之为美者也。
原笺记之为式，既上窥乎表，亦下睨乎书，使敬而不慑，简而
无傲，清美以惠其才，彪蔚以文其响，盖笺记之分也。
夫书记广大，衣被事体，笔札杂名，古今多品。是以总领
黎庶，则有谱籍簿录；医历星筮，则有方术占式；申宪述兵，
则有律令法制；朝市征信，则有符契券疏；百官询事，则有关
刺解牒；万民达志，则有状列辞谚：并述理于心，著言于翰，
虽艺文之末品，而政事之先务也。
故谓谱者，普也。注序世统，事资周普，郑氏谱 《诗》，
盖取乎此。籍者，借也。岁借民力，条之于版，春秋司籍，即
其事也。簿者，圃也。草木区别，文书类聚，张汤、李广，为
吏所簿，别情伪也。录者，领也。古史《世本 》，编以简策，
领其名数，故曰录也。方者，隅也。医药攻病，各有所主，专
精一隅， 故药术称方。术者，路也。算历极数， 见路乃明，
《九章》积微，故以为术，《淮南》、《万毕》，皆其类也。占
者，觇也。星辰飞伏，伺候乃见，登观书云，故曰占也。式者，
则也。阴阳盈虚，五行消息，变虽不常，而稽之有则也。律者，
中也。黄钟调起，五音以正，法律驭民，八刑克平，以律为名，
取中正也。令者，命也。出命申禁，有若自天，管仲下令如流
水，使民从也。法者，象也。兵谋无方，而奇正有象，故曰法
也。制者，裁也。上行于下，如匠之制器也。符者，孚也。征
召防伪，事资中孚。三代玉瑞，汉世金竹，末代从省，易以书
翰矣。契者，结也。上古纯质，结绳执契，今羌胡征数，负贩
记缗，其遗风欤！券者，束也。明白约束，以备情伪，字形半
分，故周称判书。古有铁券，以坚信誓；王褒髯奴，则券之谐
也。疏者，布也。布置物类，撮题近意，故小券短书，号为疏
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也。关者，闭也。出入由门，关闭当审；庶务在政，通塞应详。
韩非云∶“孙亶回，圣相也，而关于州部。”盖谓此也。刺者，
达也。诗人讽刺，周礼三刺，事叙相达，若针之通结矣。解者，
释也。解释结滞，征事以对也。牒者，叶也。短简编牒，如叶
在枝，温舒截蒲，即其事也。议政未定，故短牒咨谋。牒之尤
密，谓之为签。签者，纤密者也。状者，貌也。体貌本原，取
其事实，先贤表谥，并有行状，状之大者也。列者，陈也。陈
列事情，昭然可见也。辞者，舌端之文，通己于人。子产有辞，
诸侯所赖，不可已也。谚者，直语也。丧言亦不及文，故吊亦
称谚。廛路浅言，有实无华。邹穆公云“囊漏储中 ”，皆其类
也。《牧誓》曰∶“古人有言，牝鸡无晨。”《大雅》云“人亦
有言”、“惟忧用老”，并上古遗谚，《诗》《书》所引者也。至
于陈琳谏辞，称“掩目捕雀 ”，潘岳哀辞，称“掌珠”、“伉
俪 ”，并引俗说而为文辞者也。夫文辞鄙俚，莫过于谚，而圣
贤《诗》《书》，采以为谈，况逾于此，岂可忽哉！
观此众条，并书记所总∶或事本相通，而文意各异，或全
任质素，或杂用文绮，随事立体，贵乎精要；意少一字则义阙，
句长一言则辞妨，并有司之实务，而浮藻之所忽也。然才冠鸿
笔，多疏尺牍，譬九方堙之识骏足，而不知毛色牝牡也。言既
身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。
赞曰∶文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。
万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。
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神思第二十六
古人云∶“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。
文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视
通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；
其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统
其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；
关键将塞，则神有遁心。
是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以
储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以怿辞，然后使元解之
宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而