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你们记得，莫勒是会祷告的人。但是一个小女孩子亚比该，要他祷告一个花色的绒线球的时候，莫勒也为她祷告，后来她就得着，后来亚比该变作英国最好的人。你读她的传，就知道她在主面前所受的教育有多少。我盼望你们记得，消遣如果作得好，它不会把他们拉下去。如果你在神面前守住消遣的原则，消遣反而会把你带上去，它能够叫你的身体、思想，都摆在正当的地位上。
我承认，我们中国的家庭制度有过于严肃的可能，好象中国人的性情欢喜严肃。请你们记得，特别年轻的人，如果一严肃，马上会落到不正当的地步去。
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四朋友
读经：
「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）
「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？基督和彼列有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要我的子民。又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。」（林后六14…18）
「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位；惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利。恶人并不是这样，乃像糠秕，被风吹散。因此，当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中，也是如此；因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路，却必灭亡。」（诗一）
「你们不要自欺；滥交是败坏善行。」（林前十五33）
今天我们要提起朋友的问题。这是一个很普通的问题。
圣经不注重朋友
圣经里有一件顶特别的事，就是对于神的儿女，一点都不注重朋友。圣经里不是不用朋友这一个字。圣经里是用过许多次。创世记用过，箴言亦用过。旧约里有许多，新约马太福音里特别多，路加福音里也特别多，都用过这字。我们要给初信的弟兄们注意这件事，就是圣经里所说的朋友，大多数是指着人在基督之外作朋友说的。在主里面作朋友的并不多。请你们记得一件希奇的事，我如果记得不错的话，就是使徒行传里有两次：一次是在亚西亚的首领中，有几个是保罗的朋友，劝保罗不要到戏园里去（十九31）。一次是犹流宽待保罗，准他往朋友那里去，受他们的照应（廿七3）。关于基督徒的朋友，还有一次，就是约翰三书十五节：「众位朋友都问你安，请你替我按着姓名问众位朋友安。」凭着我所记得的，在新约里，除了保罗这二处，和约翰三书这一处，别的地方就没有了。你看见在圣经里对于朋友的问题不大注意。
圣经为什么对于朋友的问题不注意？乃是因为在圣经里，是注意弟兄姊妹的关系，是注意在主里面作弟兄、作姊妹的关系。这一个是基本的，是最主要的。所以注意这一个，而不注意朋友的问题。
什么是朋友
什么叫作朋友？特别对于信徒，什么叫朋友？老年人和少年人可以作朋友，丈夫和妻子可以作朋友，父亲和儿子也可以作朋友。弟兄和弟兄之中可以作朋友，姊妹和姊妹之中可以作朋友。作朋友乃是能相爱又能相交，不讲别的关系。人所有的关系都是讲血的关系。所谓的血亲，是从血统而生的亲属。朋友就不一样，乃是因为相爱所以相交。所以，朋友的问题，乃是把一切其它的关系都放在一边，因为爱，所以论交。许多时候，在夫妻之中又加上朋友的关系，在父子之中又加上朋友的关系，在母女之中又加上朋友的关系，在师生之中又加上朋友的关系。同等的人，同年的人，同时的人，都能有朋友的关系。
今天我们要特别对初信的弟兄说的，就是这一个：当我们没有相信主耶稣之前，当我们没有接受主耶稣作救主之前，每一个人因为没有主里面的弟兄的关系，也没有主里面姊妹的关系，所以，在世界上，朋友就变作是最重要的一个制度。今天在我们中间，朋友不是最重要的问题。所以，在新约里是寥寥无几的，不过只提起三次而已。我们所注意的，是在弟兄姊妹身上，因为什么？因为在主里面有弟兄姊妹的关系。所以，那一个亲密的、特别亲爱的，在主里面的朋友反而变作不重要。那一个重要性减少许多。朋友的关系，在神的儿女中是不重要的。
可是，我们在没有信主之前，没有这一种弟兄姊妹的关系，在世界上只有父子、母女、师生、主仆，还有各种其它的关系。所以，在没有信主之先，朋友的关系就变作是一件要紧的事。因为在父子之中有不同的立场，在母女之中有不同的立场，在夫妻之中有不同的立场，在主仆之中有不同的立场，他们各有各的立场。其余亲属的关系不会有许多，并且亲属的关系也许有三个、五个、十个、八个就不得了。除此之外，所有的接触都是在朋友里。
人不能满足于家庭的关系，人不能满足于师生的关系，人不能满足于社会中其它的关系，人需要有朋友的关系才有满足。因此，在我的亲属之中另外有一个关系，是根据于相爱而论交，而不是根据于血统的关系。你看见，许多的关系是从生而来的，这一个关系乃是自己挑选来的。所以，朋友就变作是没有信主之先最大的问题，最要紧的问题。人总是有三个、五个朋友，十个、八个朋友。社交厉害的，也许有几十个、几百个朋友，在那里相熟、相爱、相交。在没有信主的时候，朋友的确是重要的成分，的确是重要的地位。
人如果一个朋友也没有，在不信的人中定规不是很好的人。因为那一个人的性情，定规是反常的、有病的，所以作到一个地步，一个朋友都没有。或者因为他的品格不可靠，所以没有朋友。或者因为他的性情古怪，所以没有朋友。以普通来说，人定规有朋友。
神命令我们停止朋友的交情
人一相信主耶稣以后，神的定规，是要停止他们对于这些朋友的交情。要劝初信的人，要停止所有的友情。
与世人为友就是与神为敌
「与世俗为友」（雅四4），这里的「世俗」是「世界」，或说「世人」。「与世人为友，就是与神为敌。」如果我们爱这些世人，请你们记得，爱神的心，就不在他里面了（约壹二15）。与世人为朋友，就是与神为敌。
对于初信的弟兄，你们要很重的说这话：你一作基督徒，第一件事（我们有好几个第一件事，比方说，事奉神是第一件事），要把你的朋友掉过来。我从前常常对人说，你今天相信了主，你要把你的朋友完全的换一套。像人相信了主，衣服要完全的换一套，东西要完全的换一套，有的东西要烧掉，也照样，朋友要完全的换一套。你们要很重的对他们说，我今天对你们说的这些话，我知道我说的什么话。如果一个初信的人，朋友没有掉换过，这样的人，属灵的前途浅得很，不会好到怎样地步。人一信主，应当把他以往一切老的友情完全丢掉。希奇的事！主的爱一进来，人的爱就出去。主的生命摆在我里面的时候，世界上的人就没法子和他们再作朋友。
我们的主，不是说要与世人为仇才是爱神，不是说我们从今以后不要理他们，走在路上连点头也不点。不是这一个意思。是说，凡与世人为友的，就是与神为敌。不是我们待世人要像仇敌一样。乃是从今以后，那一个深的交情没有了，以往以爱论交的那一个情形没有了。你也许还爱他，但是目的是盼望他会得救。你也许还把他们当作朋友，但是目的不过是把他们请来听福音，像哥尼流一样。彼得到哥尼流家里，哥尼流请两班人等他，一班人是亲属，一班人是密友。其实密和友是两个字。你把亲属带来，你把朋友带来。这是我的朋友，我请他来听福音。神要我请彼得来，我把亲属和密友都请来听福音。目的在这里。不是要继续以往的关系。一个人认识的，不能不认识。一个人是朋友的，不能不是朋友。一个人和他有交情多少年，不能一刀两断，不交通。乃是说，我们在主里面有一个改变，那一个从前的关系不存在。这话要说得相当清楚。从前的那一个关系不存在了。从今以后看见他，我们还是说话，有事情还是寻他谈。不过我是得着生命的人，你没有得着生命，我们中间的那一个关系不能越过�