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年龄的问题
身体的
按着普通来说，当然女子比男子早熟，女子也比男子早衰。早熟总是五年左右的事，早衰总是十年左右的事。所以，许多时候，以普通来说，如果要紧的话，凭着身体来论的话，男人的岁数比女人大到五六岁是合适的，大到七八岁也是合适的。因为以早熟来说，总是五年左右，以早衰来说，总是十年左右。这是以身体的年龄来说的。
思想的
另一面，以人的思想来说，还有思想的年龄。可能有一个人身体是一个大人，而他的思想还是一个孩子。也可能有的人身体是一个老人，而他的思想还年轻得很。很可能一个人的身体已经三十多岁了，但是，他的思想只有二十多岁，还是年轻。所以，为着这个缘故，我们说，特别在基督徒之中，如果你看见你自己思想是早熟的，而对方的思想乃是仍然年轻的，所以就是弟兄年纪小一点，姊妹年纪大一点，也无所谓。
问题是说，你是注重身体的年龄，或者你是注重思想的年龄。以身体的年龄来说，总是弟兄比姊妹大好。以思想的年龄来说，有的姊妹的年龄比弟兄大也好。这是没有办法替弟兄姊妹决定的，要他们自己去看。有的人是注意身体方面的事，有的人是注意思想方面的事。所以要挑选一个思想和你相配的，比身体相配更好。另外一方面，以身体来说，是小的好。所以在岁数方面没有一定的律，我们姑且这样提起而已。
要性情相近，旨趣、追求相同
以上我们所提起的五件事，差不多都是关于身体方面的。现在从第六起，我们要提到人心的方面，性情的方面。
一个人的婚姻要对，不只是说你只要有天然的吸引而已。你必须有性情的接近，性情的相合，或者是兴趣的相合，喜好的相合。如果在一个婚姻里面，性情上不相合，或者兴趣上不相合，在家庭里面迟早要没有平安，并且两方都是相当痛苦。我们必须给初信的弟兄们看见，天然的吸引不过是暂时的，性情的相合才是长久的。
爱
一切没有信的人所有的文艺的爱，十个当中有十个都是指着天然的吸引说的。这不是圣经里所说的爱。爱里面有天然的吸引，但是，天然的吸引并不是爱。爱包括天然的吸引，但是天然的吸引不就是爱。爱里面有天然的吸引，爱里面还有性情上的接近，那才能够成功作爱。爱有两个基本的条件，爱有两个要素，爱的一个要素就是要有天然的吸引，但这不过是一部分。还有一部分，就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
有的人你爱他，按着外面的人来说，有天然吸引的爱。但是你一点不欢喜他，你觉得说，他所作的事完全与你相反。你所欢喜的，他不一定欢喜，他所欢喜的，你不一定欢喜，这个就是叫性情上的不相合。
比方说，有一方面，或者是弟兄，或者是姊妹，是非常爱人的。对于人都觉得可爱，对待人、接待人都是相当的厚，对待人总是尽力量的，他好象是充满了情感的在那里尽力量的接待。但是，也许另外一个，或者是弟兄，或者是姊妹，他对于人是相当的冷淡，不一定不爱，但缺少对于人的感觉。我告诉你们，这里面，马上看见两边有难处，在性情上有难处。你如果觉得说，我是一个对人非常爱的，待人非常厚的，对人是满有情感的。你如果嫁一个丈夫，他对人也是非常爱的，也是满有情感的，你们两个人在那里对待人的时候，觉得非常有兴趣，你觉得作人非常容易。好象说你朝西走，刚刚好水涨，水也是朝西流，你是顺流而走。如果他对于人是冷冷的，没有感觉的，就结果他拉一边，你拉一边，你觉得是忍耐他，他觉得是忍耐你。你这样作，他觉得是多余的，我忍耐你。他这样作，你也觉得他太小气，我忍耐你。你这样是不大好的。
仁爱
有的人不只是爱，并且是仁爱（Kind），意思是舍不得伤人，舍不得得罪人，总是替人想、替人感觉的。人在那里如果挑选一个丈夫，挑选一个妻子，也是仁爱的，也是替人想、替人感觉，欢喜保存人的面子，欢喜不拆穿人，欢喜不给人难堪的，你在那里觉得很有意思。你本来要往这一边走，好象水帮着你走，你觉得这是容易的生活。但是，在这里如果对方和你完全不一样，往另外一边走，你就觉得说，婚姻有困难。比方，一个人不只仁爱的对待人，对待猫和狗，也都是仁爱的。如果碰着一个妻子一天到晚打猫打狗，就有困难。有的人对待人有仁爱，对于东西也有仁爱。可是有的人，不只不爱猫和狗，并且连人也不爱。你看见这一个婚姻，困难是相当大。这一边拉这一头，那一边拉那一头，是相当不容易的事。
宽待
比方，有的人待人是非常宽，什么东西都舍得，今天只要我家里有什么，如果有弟兄姊妹来，就完全摆上去，完全拿出来。对待弟兄，非常的宽大。你今天嫁一个丈夫，或者娶一个妻子，人若来多吃你的饭，你感觉今天又给人来吃了一顿饭，都给人吃光了。你觉得相当难。这不是道德上的毛病，这乃是性情上的。在性情上有的人给人吃掉一点，觉得难受。或者说把不好的拿出来吃。今天有客人来，特意拿不好的出来，吃光算了。这明明给你看见，这是性情上的问题，不是道德上的问题。你看见一个拉一边。所以，你要娶一个妻子，或者嫁一个丈夫，你要看，你如果欢喜什么东西都给人，他也欢喜什么东西都给人，你觉得顺流而下，你觉得快乐。如果性情不一样，两头拉，一天到晚过发火的生活，不得了。
直爽与谨慎
或者提起，有的人性情相当直爽，不只是直爽，并且欢喜直爽。有的姊妹性情是相当谨慎，不只自己谨慎，也欢喜人谨慎。你就看见说，要出事情。请你们记得，直爽是对的，谨慎也是对的。这不是道德上的难处，这乃是性情上的难处。在这里有一个人，什么事情都是谨慎的，不响的什么都藏起来。但是，在这里有一个人，什么都是直爽的，都说出去。两个都美，谨慎的不要批评直爽的，直爽的不要批评谨慎的，两个都美。这不是道德上的难处。这的的确确是性情上的难处。一个要直爽，一个要谨慎。直的觉得在这里有一个人太拖拖拉拉。谨慎的觉得在这里有一个人太快，这里面两边都痛苦。如果直的踫着直的，你觉得两个直的走起来很顺。如果谨慎碰着谨慎，你也觉得两个人很顺。
深思与不求甚解
比方，我们知道有的人是深思的人，是深深的在那里想的，每一件事都很深的想过，详细的考虑过。有的人作事情不求甚解，作了再说，作完了再想。这不是道德上的难处，这是性情上的不同。深思的人不要批评少想的人，只好深思的人去找一个深思的妻子，不求甚解的人，去找一个不求甚解的妻子，这样好过日子。你如果是一个深思的人，去找一个不求甚解的妻子，你觉得一个拉一边，相当的难。不是共同如此的活，乃是一个到这一边去，一个到那一边去，这是为难的。
说话过于准确
比方说，有的人说话非常准确，准确到叫你可怕，每一句话都要说得非常非常准。另外一个，说话不是随便喊，但是说话的时候不是那么准，不是存心不准，不过说话的时候，就是这么说就是。请你们记得，这两个人不是道德上的问题，都是性情上的问题。这也是不同的地方。这两个人在一起的时候，一个可能批评对方是撒谎。另一个可能批评说，像你那样，连话都不要说了，一天到晚话都说不成功。老实说，在世界上如果都要说得非常准，话不能说，恐怕二十句都说不来。这里面不是道德的问题，是性情的问题。你看见，性情不调和，这是大的事情。
活泼与冷静
比方说，有的人的性情相当活泼，有的人的性情相当冷静。是两种的性情。活泼是对的性情，冷静也是对的性情。请你记得，冷静和活泼没有道德上的问题发生，是性情上的问题，今天叫一个特别活泼的姊妹，嫁给一个非常冷静的弟兄，你看见一个虽然是弟兄，一个虽然是姊妹，这一个婚姻定规出事情。请你们记得，迟早的时候，人要把性情的问题拖到道德的问题来，人定规把对方的特点拉大。但是，在事实上是性情的问题，不是道德的问题，你们看，活泼的姊妹，嫁给一个冷静的丈夫，大夫要觉得怎么样呢？一天到晚跳跳蹦蹦！或者妻子要觉得我嫁给一位冷冰冰的丈夫。马上这一个家庭要发生很大的困难。我自己也认识有一个丈夫，非常欢喜坐在家里。娶了一个妻子，是一个姊妹，非常欢喜出去走人家。我告诉你们说，我在上海就是遇见好几个这样的难处。一个弟兄老欢喜在家里，一到里就住在家里。一个姊妹欢喜到东家坐坐，到西家坐坐。这不是道德上的问题，这是性情上的问题。丈夫也觉得非常困难，跟着妻子跑受不了。不跟着妻子跑，一个人在家里替她看家。一次忍受，两次忍受，常常这样作，要出事情。因为丈夫到了家里找不到妻子。这不是道德的问题。这是在结婚的时候，没有注意到性情。
干净与随便一点
一个姊妹，在家里非常讲究干净的。她的丈夫往前走过去，她拿着擦布跟在他后面擦，什么东西都是非常干净。但是，她的丈夫就是欢喜脏。有一天我到她家里去，我看见她的丈夫把枕头摔在地上，把椅子也倒过来，把什么东西都摔掉。我问他为什么？他说，我今天大大的快乐。为什么？我的妻子回娘家去了。他给她干净得没有办法。所以，大大的脏一下。这不是道德的问题。一个人干净一点是对的，一个人随便一点也是对的。
不能光注意天然的吸引
所以，你们要给初信的弟兄看见说，爱有两个基本的条件，一个条件就是天然的吸引，第二个就是性情的相合。所以，你们要挑选婚姻的对象的时候，你们必须挑选能吸引�