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我们每一天，回向偈都要念好几遍，上报四重恩，这四重恩，第一个就是报佛恩，怎么个报法呢，以为每天念几卷经，念几声佛号我们就报了佛恩，那不叫真报佛恩，真正报佛恩是要帮助人了生死出三界，帮助人往生西方极乐世界，这叫真正报佛恩，为什么呢，一个人生到西方极乐世界见到阿弥陀佛了，那个所得的利益，不是他自己能想像得到的，他自己不过是想，我能够脱了轮回就好，能够生到西方净土就好，这是他自己心里头的愿望，其他的好处利益没想到，什么好处呢，第一个，烦恼断了心地清净了，这是第一个好处，不到西方极乐世界，这一桩事情很不容易做到，第二个呢，智慧圆满了，不是讲智慧开了，是智慧圆满了，这一圆满呢，不但我们这个世间三途六道，西方极乐世界你都明了，尽虚空□法界，一切诸佛刹土依正庄严，过去现在未来是统统明白了，这真的没有想到，我们要报佛恩，眼前的佛我们只知道，本师释迦牟尼佛，教我们这个法门，阿弥陀佛来接引我们，提供极乐世界，这样美好修学环境，我们只知道，佛这种恩德，一旦智慧明达之后才知道，我们无量劫以来生生世世，曾经有许许多多佛菩萨帮助过我们，这个时候都记起来了，那些佛菩萨呢，也有能力统统见到了，过去，过去也能见得到，过去未来的统统可以见到，这个报恩才圆满，我们在这一生当中，知道我们的父母恩很重，前生前世的父母就不晓得了，不知道了，你见到阿弥陀佛智慧开了，过去世生生世世的父母，家亲眷属都想起来了，而且这些人在那里呢，你也可以统统找到，统统都认识一个也漏不掉，这个报父母之恩才能报得圆满，不是今生这一对父母，这个生生世世父母真的也是无量无边，这是略举两端。
所以见了佛之后，那个功德利益说不尽，十法界依正庄严的真相，你自己亲眼见到，亲耳听到，亲身接触到，这是往生见佛的殊胜，能帮助一个人往生，就是帮助一个人圆满成佛，这是佛度众生的本愿，所以这叫真报佛恩，我们看底下这一句，何以故，诸佛出世种种方便劝化众生者，不欲直令制恶修福受人天乐也，这说得很清楚，诸佛菩萨，出现在世间教化众生，决不是仅仅劝众生断恶修善，得人天福报而已，不是这个，为什么呢，人天福报太短了。
底下说，人天之乐，犹如电光，这个电光就是闪电，闪电时间很短暂，所以石火电光，须臾即舍，还入三恶，长时受苦，就是一个人在六道里头，要不能出六道得人身，生到天上时间都很短暂，那个人间那就更短暂了，人间几十年，真的一弹指就过去了，年轻的时候，这个感触还不太明显，中年以上，五十岁以上的人感触就非常明显了，天上寿命长，寿命长，在他这个感官当中，说实在的话，给我们人的一生，这个感受没有两样，我们可以举个例子来说，我们看到水面上的小虫，在水上可以跑来跑去的，蜉蝣，那个小虫的寿命，朝生暮死，它的寿命只有十几个小时，那就它一生，要它来看我们人，岂不是像我们人看非想非非想处天，那人要活几十岁，活一百岁那不可思议，那寿命太长，它一生的感受，我们一生的感受，这样一推想呢，生到非想非非想天一生的感受，我想大致没有什么两样，你才明了经上讲的一点都不错，我们看天人的寿命，就跟蜉蝣看我们的寿命一样，真地是苦，三界通苦，何况三恶道，三恶道苦，那是苦不堪言，佛告诉我们，六道众生，决定在三恶道的时间长，三善道的时间短，也许有人怀疑，佛说这个话未免太武断了，假如我们冷静想一想，会感到佛所说的话是真实的，从那里去观察呢，从这个念头去观察，我们一天到晚起心动念，这一天当中，我们曾经起了几个善念，曾经起了几个恶念，善念在感三善道受生，恶念是感得三恶道的堕落，这一天到晚这个念头，真的善念少恶念多，善念这个力量弱，恶念的力量强，那有不堕落的道理。
不学佛的人那不必说了，学佛的人还有不少人，恶念依旧多过善念，这是学佛为什么不能成就的因素，我们要把它找到，为此因缘，但劝即令求生净土，向无上菩提，就是为了这一个缘故，恶念多善念少，在三善道的时间短，在三恶道的时间长，为了这个原因，假如我们把这个事实真相，看清楚了，看明白了，我们也能够体会到，我自己的修学，我劝导别人，采取那一种经论，那一个法门，这心里就有数，劝人学教不如劝人念佛，劝人参禅不如劝人念佛，劝人持咒不如劝人念佛，为什么呢，念佛这个法门容易，稳当快速，得诸佛冥冥当中加持，一生当中决定成就，修学其他法门，你这一生当中未必能成就，纵然修得很好，还是要发愿求生净土，如果不发愿求生净土，你这一生的修学，换得来一生的人天福报，人天福报一享福就很危险，你看我们现在这个社会，有很多做大官的人，有很多发大财的人，这些人前生就是大乘佛法里面的修行人，修得很好很用功，很精进，修得很好，他不愿意求生净土，所以这一生就做大官发大财，做了大官发了大财，把佛菩萨忘记得干干净净，他这一生福享尽之后，阿赖耶里面那个恶因又现前，那就又要去堕三恶道了，可见得享福的时间真的是短，受苦的时间长，享福当中，造的罪业就更多更广，这就是我们为什么全心全力，以净土念佛法门劝人，这个道理就在此地，这确确实实是佛法里面的第一法门，是一切众生第一得度的法门，是一切众生第一成佛的法门，我们以这个法门来劝导大众，这叫真报佛恩。
也有人给我说，怎么许多其他乘经典，台湾印经的风气很盛，他们在印就好，有人在印，有人在弘扬，我们就一门专修专弘，决定符合佛的教导决不违背，所以从这些经文，我们细心去体会，我们心安了，理明白啦，理得到了心就安啦，自己修学，劝导别人真正能生欢喜心，这个底下说的，是故今时有缘相劝誓生净土者，即称诸佛本愿意也，这个文在一百四十七面，前面这两行，这个两行文非常非常重要，给我们带来专修专弘，无尽的信心，知道我们这样做，做得非常正确，一点都没有错，而且是称诸佛本愿意也，这个诸佛是十方三世，一切诸佛，一切诸佛的本愿，一切诸佛的意思，就是这个，这个要知道，若不乐信行者。
我们接着念下去，若是假设，假设，他不喜欢这个经，不信这一个法门，不肯依照这个法门修学，如清净觉经云，这个清净觉经就是，清净平等觉经，若有人闻说净土法门，闻如不闻，见如不见，当知此等，始从三恶道来，罪障未尽，为此无信向耳，佛言，我说此人未可得解脱也，这我们在无量寿经都读过的，所以我们把这个法门介绍给别人，人家不相信我们也不要去怪他，佛早说过了，他是什么个原因不能接受，他自己不知道，我们清楚，但是我们把这个法门介绍给他，所以，一历耳根，永为道种，他这一生不能成熟，也许来生，也许多生多劫之后，这个缘会成熟。
说，此经又云，此经就是清净平等觉经，若人闻说净土法门，闻即悲喜交流，身毛为竖者，当知此人，过去已曾修习此法，今得重闻，即生欢喜，正念修行，必得生也，这都是无量寿经的，这是我们一介绍这个法门，他就非常欢喜非常感动，我们晓得，他前生修过这个法门，临终的时候打了个妄想，没去得成这一生又遇到了，所以触动过去的因缘，非常感动，就这么回事情，所以他会非常认真地修学，一切众生学佛的因缘，个个不相同，这个成熟就是，他这个缘什么时候成熟，早晚也不相同，有些人年轻的时候不能接受，非常反对，但是中年以后他接受了，有些人他中年不能接受，晚年接受了，还有人一生不接受，临终的时候他接受了，这都是缘成熟的，临终时接受也能往生，当然这个时节因缘，成熟得比较早一点好，为什么呢，他有足够的时间积功累德，认真地修学，对于自己品位的增高，是非常有利的，因此我们劝人，是不管他信不信我们都劝，记住这一个原则，不能说他不信，甚至他毁谤我们就不劝他了，毁谤是另一桩事情，不必去理会它，一定要劝，这样殊胜法门，我们得到了时候，我们所认识的，特别是家亲眷属要不告诉他，那真的是对不起他，告诉他，他不相信，他不接受，这是另外一桩事情，也许过了几年，他会接受了，过了几年，过了十几年他就会回转，会接受了，从排斥到接受，到认真修学，这个自古以来都常见到的。
底下一段经文是说明，修学这个法门的利益，这个经文在一百四十四面，倒数第二行，从当中看起，若观是地者，除八十亿劫生死之罪，舍身他世，必生净国，心得无疑，这一句经文是讲，依照第二观的，这个第三观的修行，这就是第一观当中的修行，他得的利益是除八十亿劫生死之罪，这个劫是时间的单位，佛在经上讲，有大劫，有中劫，有小劫，这一个小劫到底是有多长的时间，佛经里面有许多种的讲法，依照经典讲法，我们来计算呢，连这个数字也都不是一定的。
由此可知，佛讲这个劫，就是很长的一�