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另念着一个经板”，另一说：“七门八户念着一个经板，我老满拉单另念着一个经板”。为此，希望广大胡门朵斯达尼领悟其中的道理和奥妙，其他卧哩有没有说这样的话，好好打听打听，不要为区区小事而一时冲动，亏损自己的伊玛尼，只要你已抓揽胡子太爷的教门，不要任性抛弃它再进入别的门宦，更不要像猴子扳包谷那样，抓住那个，抛弃这个。
据前辈的一些老学者们流传，当时我们的圣人临终前，大贤艾布·伯克瑞竟自走近圣人跟前，窃窃私语地向圣人请求将父传子授的教门授予他时，圣人给他说：“此教门原当在伯哈仁耶的海里三人许约的那个光阴，已经被名叫艾布宰吉的人拿走了，他生在随你国（即中国），是我的稳默体中的一个老满拉”。所以，胡子太爷所传的尼斯伯提是在先天伯哈仁耶的海里三人许约了的那个究理（久里）的尼斯伯提，它是在穆民的男妇上成了明知暗见（明指暗点）的伊麻尼、讨嘿吉。又是续主、近主的绳索，极为尊贵的。谁割断了这个尊贵的绳索，谁就是亏本的人，将来火狱是他的永居之处。
四、同时两寺领主麻
胡子太爷定居太子寺城以后，他荣任太子寺花寺清真寺教长职务，宣教育人，传教授道多年。某年有一次主麻日，他洗罢啊卜德司（小净）后吩咐某满拉：“主麻时候到了，你们就念班克，我出去一趟，一会就来里”，然后他拄上拐棍，背上背架从后门走了。
胡子太爷走出后门后，便升至空中，腾云驾雾，一转眼的工夫，便到了口外（今新疆）某清真寺。因为那寺里的人们在学栋的指挥下，争先恐后，竭尽全力地准备上大殿的正梁，他们在阿訇满拉们的响遏行云的班克声、赞圣声中开始上梁了，可是左上右上费了半天的时间怎么也上不去，正当他们上梁非常困难的时候，胡子太爷走近现场用拐棍轻轻顶扶了一下，那大殿的正梁轻而易举地上去了。此事却被该寺学栋在无意中发现了，他觉得这个陌生老者的行踪很奇怪，他是啥时候来这里的？怎么没见过他？于是他好奇的走近胡子太爷，顺便问了他一句：“这位贵客从何处而来？我怎么从来没见过你？”，胡子太爷说：“我是口里（今甘肃）河州的一个老满拉”。学栋随口又问：“我们这么多人用尽全力上给了半天，怎么也没上去，真奇怪，你一个老者就用拐棍顶了一下，大梁就轻松上去了，这是为何？胡子太爷微笑了一下，他说：“是因为多一个人就多一份力量吗”。这时该寺伊麻目也听到此消息，便迎接他到其学房稍歇息片刻，而且在主麻上他礼让胡子太爷领众做了主麻。然后学栋出来大殿忙着招呼大家入席用餐，他首先特请来自河州的贵客入席，此时那贵客早已不见踪影了，于是他们便及时忙起来，纷纷四处寻找贵客。正值此时，有人突然想起说：“那贵客在大家忙着入席的时候，拄着拐棍，背着背架走了”。大家一听又急忙跑出寺门外，又四处寻找了一遍，仍然未见其一点踪影，真是奇怪！大家无奈只好回到寺里，开学阿訇当众宣称：“来自口里的这个贵客不是一般人，因为他当时来的突然，去的也突然，只可惜我们还未来得及问他的住址就不见了”。学栋急忙上前给大家说：“我当时觉得大梁轻松的上去了，这时我才及时发现那贵客在帮忙，因为当时很忙，所以我随口问他何许人，他说他是来自口里（甘肃）的一个老满拉”。学栋这样一说，众人纷纷表示许愿，等清真寺修建完工之后，一定想办法找到那贵客。
清真寺已竣工一两年，但大家的愿望还没有实现，于是大家通过商议，决意由学栋带领三个人起程到口里寻找贵客。然后他们千里迢迢，一路风尘仆仆，披星戴月，风餐露宿，备受艰辛，终于来到口里（甘肃）河州境内，他们在河州的各清真寺打听过，都说不知道。他们又到河州花寺里去打听时，该寺的老人们说：“我们河州的各寺里没有听说过这样的人，我们这个寺里更没有这个人，你们到太子寺城去大听一下，也许在太子寺的花寺里有里吧，因为人们把那个花寺的开学阿訇称为“太子寺老阿訇”，听说他有显些奇特怪异的习惯，你们从口外远道而来，真是不容易呀！你们真有诚意，既然如此，你们在此住一宿，到明天再说吧”。第二天，他们谢词该寺的伊麻目及一些老人，来到太子寺城，并打听到西街的花寺里，他们看见院内的一条长凳子上坐着一帮老人。那学栋顿时觉得其中一个老人很像他们要找的贵客，他们走近了那些在座的老人，那些老人给他们有礼地起坐了，给他们说了色俩目表示问候了一番。那些老人殷勤地给他们让座了，这时很像贵客的那老人客气的给他们说：“你们先歇一会，我去洗个啊卜德司（小净）”。然后胡子太爷洗啊卜德司去了，那些老人们便问起他们来自何处，又有何意？他们说：“我们是来自口外（新疆）某清真寺的，到这里来找一个自称我老满拉的人。当时我们因忙于上正梁而未来得及问他的详细住址，所以我们到口里后，先到河州的各寺里找了，但没有找到，最后到河州的花寺里，那里的一个老人给我们讲，他听说太子寺花寺的开学阿訇有如此行踪里。所以我们才打听到这里，因为我们如此辛苦地找他，是由于前些年，我们修大殿上大梁困难的时候，突然不知何处来了一个手持拐棍，身负背架的老者，奇怪的是他用拄棍轻轻顶了一下大梁，那大梁就轻而易举地猛上去了。这一奇怪的情景，有我们的这个学栋看得一清二楚，然后我们的阿訇知道后礼让他领众做了主麻。主麻散后，我们正忙于入席吃早饭时，那老者突然又不见踪影了。所以我们为了感恩戴德，表示永世不忘，才打听来到这里。可我想起那老者的帮忙，似乎刚才去洗啊卜德司（小净）的那个老人特别像”。那些老人们听完他们的如此陈述后，为了证实情况，又问他们此话当真？他们说千真万确，没有半点虚言。那些老人这才回忆起前些年的一个主麻上，听某满拉说：老阿訇吩咐他们主麻时候到了把班克念，他说他出去一趟里。原来是这样，你们这么一说，我们对此还真有些记忆犹新，既然在那次他不仅给你们领了主麻，而且还给我们领了主麻。你们远道而来，一路辛苦，所寻找的“老满拉”正是我们寺的开学老阿訇，在太子寺城一带人们都惯叫他“太子寺老阿訇”。既然就在那一次主麻日他不仅给你们领了主麻，而且还给我们也领了主麻，他是在我们河湟一带有名望的一个老阿訇。这一下你们如愿以偿了，这就是真主的口唤与他的襄助。此时已是撇申（晌礼）时候，他们洗罢啊卜德司（小净）后同众做了撇申（晌礼）。然后他们几个喜形于色地进了胡子太爷的学房，又说了色俩目，并呈散了一些索德咯（施舍物），以示敬仰。这时该寺学栋急忙准备茶饭，款待了他们几个客人。尔后，他们几个激动得热泪盈眶，心悦诚服地恳求老太爷给他们教授伊斯兰教的真理。事已至此，胡子太爷便答应了他们的诚意，于是他们恭恭敬敬地跪在胡子太爷面前受了一纳白（认师）的讨白，给胡子太爷当了诚实的教徒。然后他们在太子寺华寺留宿几日后，便依依不舍地挥泪告别了曾经帮助他们的胡子太爷，上了口外，回到自己家乡。他们返回故乡后，给那里的父老乡亲们不仅讲述了寻找老太爷的详细过程，而且还四处散布老太爷是相遇黑祖瑞（rei）圣人的卧里，他所创立的门宦、所传授的教门是千真万确的，不容置疑的。同时他们还到处传扬老太爷的声望，当时那里的人们听后，非常羡慕他们几个，渴望自己有一天也能得到如此幸运。从此胡子太爷的声望在那几个人的基础上在新疆一带日渐驰名了，其朵斯达尼（教徒）也日益增多了。
第 五 章
耄耋先贤 活修拱北
一、胡门之称髯为源
光阴如闪电，岁月如流水，一晃又是几个春秋。年过八旬的胡子太爷想去故居省墓，然后于嘉庆三年甲午年（1798年4月）三月（伊历十一月）初，他给他的三子阿里和五子施斯说：明天我们一同前往故居红泥滩，在你们奶奶的坟上念个苏热（古兰经木里枯章）走。当时，胡子太爷红光满面，神采焕发，还真看不出有八十多岁的高龄。
三月（伊历十一月）十六（5月1日）星期二早上，他们父子做了班达，念了奥挼（ra）吉（晨礼后背诵的祈祷词）之后就一同起身了。他们经过石那奴山，由东乡的羊肠小道快捷方式来到红泥滩康家，此时已是撇申时候，他们会见了奴哈齐阿訇后一同做了撇申。然后又一同上了“三十土”山，探望了母亲（太妈妈）的坟院，念诵了苏热（古兰经67章节）。回来后在老家里简单举行了念诵仪式，并住宿于老家。当时附近的一些朵斯达尼听到老太爷回家探坟的消息后，达板、陈家及汪百户等地的一些朵斯达尼纷纷前往红泥滩康家，给老太爷说色俩目问候，并要杜啊。三月十九（5月4日）主麻日，他们父子和奴哈齐阿訇一起去本寺做了班达（晨礼），念了奥挼（ra）吉，然后做班达（晨礼）的人们跟老太爷一一赞圣拿手了，说了西、东的杜啊，又互相说了色俩目。做班达（晨礼）的人们看见老太爷光临故居，便纷纷上前拜见老太爷，表示热忱的问候。这时有人才发现老太爷的白胡子已经转黑了，此后很多人也亲眼目睹了这一惊奇的情景，他们顿然觉得十分惊讶，便问老太爷：“太爷啊！今天早上您的白胡子怎么突然转黑了？昨天还白花花的着哩”。老太爷庄重地告诉大家：“这是真主的口唤，也是黑祖瑞（rei）圣人的调养，因此它在昨晚上已经转的黑了，在此之前我已经又长出新的牙齿了”，同时老太爷还惹笑着给大家说：“前辈的光阴里伊得瑞（rei）斯圣人活进天堂的时候，他的白胡子也转的黑了�