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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第五十四面倒数第二行，我们将经文念一段：
“四，诸法相即自在门。上显相容，此表相即。晋译《华严．十住品》云：一即是多，多即是一。譬如水之与波，以水喻一，以波喻多。波即是水，水即是波，彼此相即，而各自在，故云相即自在”。《华严》这十句就是十玄门，把全经实相全都说出来了，前面第一句是总说，同时具足相应。为什么会有这些现象？这个现象是不可思议的现象，总的来说就是事事无碍。这个说法，释迦牟尼佛当年在世，四十九年讲经教学，只有在华严会上说出来，其他的讲到理事无碍，没有说事事无碍。事事无碍是如来自己亲证的境界，不是菩萨的境界；菩萨要法身菩萨，法身菩萨就是成佛了，他们的境界。换句话说，十法界里面不说，不是不常说，佛根本就不说。对什么人说？对法身菩萨说。所以《华严经》是二七日中世尊在定中所说的，与会的大众都是法身菩萨，四十一个阶级，从十住、十行、十回向、十地、等觉，对他们讲的，那是纯真无妄，都是讲的事实真相。
可是我们读了之后，这些现象在哪里？就在现前，实际上就在我们日常生活当中，只是我们不知道。为什么不知道？迷失了自性。这里讲“一即是多，多即是一”，一迷一切迷，一悟就一切悟。我们要知道，这个佛在经上常讲，时时提醒我们，悟是真的，迷是假的。马鸣菩萨在《起信论》里面就告诉我们，觉是真的，迷不是真，“本觉本有”，真的，“不觉本无”。本来无的一定可以断掉，我们一般讲放下，其实就是断掉；本有的一定能把它找回来，你本有，本来有！迷的时候有没有？还是有，不但有，它还起作用，只是你自己不知道，你把它错用了，错用了就造孽。诸佛菩萨他们觉悟了，觉悟之后他用得正，他不是不用，他也用，他用它来教化众生，教化十法界的众生，不仅仅是人，从十法界里面的佛菩萨一直到阿鼻地狱，这个作用多大！我们迷了，迷了也起用，还是有作用，用错了，用来造业。造善业，六道里的三善道；造恶业，六道里的三恶道，干这个去了。
人真正觉悟了，六道就没有了。六道虽然没有了，可是还有许许多多迷在六道里面的众生，佛菩萨要不要照顾他？要，时时刻刻都在照顾他。为什么？法界是一体，三善道、三恶道没有离开法界。我们如果把法界比喻作我们的身体，十法界就是我们身体各种不同的器官而已。有的器官有毛病，要不要关心它？要不要把它医疗？肯定要关心。三恶道就是我们出了毛病的这些器官，就这么回事情，跟诸佛如来还是一体，你怎么能不关心？所以十玄第一个就是同时相应，同时还同处，同时同处具足相应。具足就是一丝毫都没有欠缺。这是一句总说，我们首先要把它认识清楚，后面这九玄你就很容易懂，虽然不是我们凡夫境界，我们能够体会得到。譬如一念具足一切信息，我们用现在的名词来说，能相信吗？我们现在看到科学的进步，这个晶片，现在电脑里面用的，用得很广了，照相机现在也都用晶片。像小指甲这么一点点大的晶片，里面有多少信息？我在澳洲有同学送我一套《四库全书》，晶片的。《四库全书》分量很大，这晶片多少个？好像只有十几张，就像光碟一样，十几张，浓缩在那个里头。光碟放在电脑里面，屏幕上就显出来，就看到，这是从前无法想像的。一部《大藏经》居然才两片，我们感到惊讶。可是回头看看佛经，原来我们读经疏忽了，没有注意到这个问题，经上给我们讲，一念具足一切信息。那一念，我们这个指甲大小的晶片不知道有多少念？
我们知道，物质现象是怎么来的？是心念累积连续的现象。说真话，根本物质就不存在，就没有物质。意念，无量无尽无数的意念累积在一起，连续爆发的现象。我们眼睛看到了，耳朵听到了，我们手去摸它接触到了，这叫物质现象，阿赖耶的境界相。学唯识的时候，讲唯识的时候，讲得头头是道，可是我们看到现在科学的发明，感到很惊讶。其实想想过去所学、所讲的，不就是这么回事情吗？比这个高明多了，这个跟佛经上所讲的那差远了。今天讲到量子，量子是个小光点，已经变成物质现象。那一个小光点是多少信息累积在那个地方。科学家以为宇宙的发生是大爆炸，也有一点像，但是不是他们所想像的。光子是怎么来的？比基本粒子还要小，几乎等于零，不是接近零，等于零，真的是零，它有一种力量，有一种作用的力量，它在那里爆发了。好像闪光一样、闪电一样，时间非常短暂，我们肉眼已经没有法子接触到，但是它许许多多的光点连着爆炸的时候，我们就看到了，一个是决定看不到的。看到了，我们认为这是物质，它有个东西在那里。每一个光点里面都有圆满的信息，每一个光点里面有圆满的物质现象，这物质现象是什么？佛法里面讲无量无边的法界，现在科学家讲是宇宙。
宇宙有多大？中国古人讲的两句话已经说出来了，“其大无外”，没有边际，这宇宙的边缘，宇宙没有边缘；“其小无内”，现在量子讲的其小无内。这跟你讲有大有小，然后给你说大小是一不是二。大是小中之大，小是大中之小，这个话意思很深。大中之小容易懂，小中之大不好懂，可是《华严经》上讲得很多。《华严经》讲微尘，这是佛学的术语，现在讲量子，讲小光子，这个小光子里头有世界，有像我们现在讲的无量无边的世界在那里面，有世界。世界没缩小，小光子没放大，那里头有世界。那个世界里面还有微尘，也就是还有小光子，那个小光子里头还有世界，重重无尽。这个现象科学还没找到，科学只发现小光子里面有信息，什么样的信息？所有宇宙之间一切信息都在里面。这个说法，真的，这个第六意识的功能很大，这是佛在经上常讲，我们现在科学证明了。第六意识，对外攀缘可以能够缘到虚空法界，对内可以缘到阿赖耶。今天科学家也是从两个极端上去发展，一个是宏观世界，这大宇宙；一个是量子力学，小宇宙。但是佛法里面讲的大小是一不是二，这个科学还没讲出来，逐渐逐渐会向这里去发展，我们相信再过若干年，科学家可能说出来，但是不能见性。什么原因？这个事实真相是本有的，六祖惠能大师开悟的时候说了五句话，第三句话他说的，“何期自性，本自具足”，这是性德，本自具足的，丝毫没有欠缺。不但一切众生平等，这个众生要用《华严经》的意思来讲解，众缘和合而生起的现象叫众生，一个小光子也是众缘和合而生的。
哪些缘？在佛法里面讲，至少它有八个，物质现象里面有地水火风这四个要素、四大要素，再小的物质都具足这四个要素。地代表物质，你看到了，在高度显微镜之下确实你能见到。像我在去年，在高雄治牙周病，看到牙周病的细菌，像个小虫一样，它在动，肉眼看不见，普通一般的放大镜、显微镜看不出来。医生在牙周，牙周的地方、很脏的地方，他用针挑了一点点放在显微镜之下，显微镜把它放大，放在电视屏幕上，我们看清楚了，密密麻麻的，像蛆一样在里头动。我问他，放大多少倍？三千六百倍，看到了，三千六百倍。当然他这个显微镜还不是科学实验室的，科学实验室放的倍数一定比它高得太多了。你能看到这个物质现象，很小，它肯定具备了地水火风。水跟火，佛学用这两个名词，现在科学不是，不用这个，科学的名词叫阴电、阳电，它带电。阳电就是火，阴电就是水，或者我们讲温度、湿度，它有温度，它有湿度。第四个要素风大，这风代表什么意思？风代表动，它不断在动，它在振动，它不是静止的，它是动的。只要是物质，物质一定是动的，没有静止的；静止，物质就没有了，就不见了。它到哪里去？我们知道，佛经上讲的常寂光。常寂光，常寂光是自性，自性不动。惠能大师所说的，“何期自性，本无动摇”，它不动，不动它就没有了。这动的时候，它就现出来，自性里面就现出幻相，我们称它为物质。
既然是物质，它里头一定有精神的现象，精神现象是什么？受想行识。它有感受，它有这个东西。它有分别，想是分别，行是执着，识是阿赖耶，阿赖耶叫藏识，我们现在可以称为它是记忆，记忆都储藏在里面。所以你看极其微小的光子，众缘和合而生的，那叫众生。佛法里面讲众生这个含义讲得深、讲得广，所有一切现象，无论是精神现象、物质现象，都是众缘和合而生的，所以它�