按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
宥龋峭返愕愦蟾盼宥龋蝗菀住Ｎ颐侵泄献孀冢兜茏庸妗防锩婀娴氖琼嗾郏攀取Ｄ忝窍胂耄宥鹊睦窀攀鹊睦瘢鹑艘嵌源遥沂窃趺锤邢敕ǎ可缁嵋楹停挥欣裨趺春偷闷鹄矗坷袷鞘裁矗坷袷潜砦颐堑某暇矗娉瞎Ь匆龀隼础Ｋ晕颐钦飧鲂⊥盘迦耸膊欢啵途创幽睦镅穑坷砺凵霞屯猓欢ㄒ隙ā痘稀反缶档摹耙磺兄谏纠词欠稹保颐嵌加姓飧鋈现！痘暇飞细颐撬怠扒橛胛耷椋仓种恰保彩窃猜Ｋ员榉ń缧榭战缤蚴峦蛭锔颐鞘峭惶澹庖惶褰惺裁矗空庖惶褰星寰环ㄉ怼７鹬さ茫颐怯忻挥校坑校颐敲挥欣肟寰环ㄉ怼Ｎ颐敲粤耍豢先贤鹌腥跷蛄耍耆贤且惶澹惶宥嗲浊小７鹌腥沂且惶澹蚁衷谡饷纯啵趺床焕窗镏遥恳蛭阌幸嫡希嫡媳匦朐谡飧龌肪忱锿罚涯歉鲆嫡喜拍芟簦糁蠓鹌腥镏愕美帧Ｄ阌幸嫡希衷诜鹌腥俦Ｓ幽闵俜⒉疲阍斓淖镆蹈兀炊榈牡赜睿鹌腥兄腔鄄蝗绦睦窗锩ΑＪ裁慈死窗锩Γ磕醪ㄑ窗锩Γ褪墙心阍龀つ愕挠龀つ愕奶安_痴，死了之后到阿鼻地狱去受罪去，他在那里看这把戏。小乘里面有降魔，大乘里头没有降魔，为什么？魔也是佛，他也有佛性。不过他瞋恚心很重、嫉妒心很重，你学得很好，他佩服你，他也做你护法来护持你；你修得不好，他痛恨你，他想尽方法来整你。整的手段一流、高明，叫你什么？自作自受，你还不能怨他，你自作自受，这一招很厉害。
底下这一句说，“又一物之一相，与众香之多相共存，表两相不同之义”。黄老居士引用第四十三愿引用得好，一物一个相，两物是两个相，无量无边的形相共存共荣，这是一多相容的意思，可是每个相它都是独立存在的。此地我们讲的多相，我们应当要想到，今天量子里面所讲的小光子，小光子还是用科学家那个话，说宇宙怎么来的？大爆炸来的，大爆炸是什么？小光子的爆炸。小光子在连续爆炸，爆炸完之后宇宙就不见了，它回归常寂光。这是事实真相，我们的见和同解要建立在这个基础上。很难得，莲池大师讲《弥陀疏钞》用十玄门，黄念祖老居士注这本《无量寿经》的注解也用十玄门，这没听别人这么讲过。在今天这个世界建立共识这太好了。所以佛法讲伦理，伦理是讲关系，佛法的关系讲到究竟透彻。我们要不要爱护众生？要爱护，决定不能杀害众生，你爱他，他也爱你。我昨天从马来西亚回来，晚上房间里面有一只蚊子，我就赶快跟它沟通，我说“蚊子菩萨，你从哪里进来的，我不知道，你还从那个地方出去。”我跟它沟通之后，我自己看我读的书，可是第二天早晨起来蚊子不见了，就是今天早晨，半夜睡觉的时候也看不到它，不晓得到哪去了。决定不能动念头杀它，这不可以，它很可爱、很听话，一沟通它自己就走了，我们门窗都关着，不晓得它从哪里出去的。
连花草树木，我们都跟它沟通，我们在澳洲院子很大，所以种个大菜园，我们对于这些花草树木，里面有很多水果，种了有三十多种不同的水果，跟这些树木花草。我们对它礼敬、对它赞叹，要对它供养，照顾很周到，草特别绿，花特别香，果特别甜。小鸟要吃，小虫也要吃菜，小鸟要吃树上的水果，我们跟小鸟也约法，指定几棵树，那几棵树是供养你们，我们照顾都很周到，你到那边去吃。真听话，好邻居和睦相处，互相尊重。菜园里面的小虫，这个我们做了十年，我们划一个小区专门供养小虫的，它们吃菜到那边去吃。所以我们不必再加别的方法去防护，用不着。你看农夫种的水果树，水果长大都用个小袋子把它包起来，我们不需要，为什么？虫不会到那里吃。我们一部分供养它，它也尊重我们，它要留一部分给我们。统统有灵性，山河大地有灵性，确实有山神、有土地神，所以对山河大地要爱护，不能随意破坏。佛家《戒经》对出家人说，“清净比丘不踏生草”，这草长得很活泼，你要走近路，你去践踏它，这是对它不尊重。有路一定要绕路走，除非是紧急状况不得已，可以，不是紧急一定要遵循规矩。这是礼敬诸佛，花草树木都是诸佛，山河大地都是诸佛。我们只有真正明白，才晓得自己应该怎么做法。
十玄讲得太清楚，字字句句都是讲真相，我们学了之后一定要把它落实在生活上。人与人之间，尤其学佛的同修，我们的关系就更密切。一定要记住，真的不是假的，念头才起周遍法界，分别执着才起就出生无尽。迷了的时候，你的心量愈来愈狭窄，小心量，而不知道你本来的心量，本来的心量是含容空有，含是包含，包含虚空，虚空多大，你的心量比虚空更大。世尊在《楞严经》上有个比喻，他把虚空比喻成一片云彩，把心量比喻作虚空，你想想看，虚空大还是云彩大？我们一定要恢复度量，量大福大！不能包容的人是可怜悯者，六道凡夫。佛门在早晚课诵，在一些法事仪规里面都会唱到两句话，“心包太虚，量周沙界”，这就是三种周遍的第三种，这是你自性里头本来的心量，没有一个不包容。从世界来说有净土、有秽土，要包容；六道里有三善道、有三恶道，也要包容。不分别、不执着，平等对待，和睦相处。你要造业，六道是业力变现的，业有善恶，这个业一定要消掉，不消掉你带不走，它在六道里头，你不能把业消掉，你就没有办法脱离六道轮回。所以三善道是消你善业果报，你修的那么多福，你一定把它享尽。造作恶业是三恶道，那你得去受罪，罪受满了再出来。
所以六道都是帮助我们消业障的，业障里头有善有恶。三恶道有什么不好？要是没有三恶道，造作罪业的人那个业障永远消不掉，消不掉就苦了，在人间就人间地狱，他受这个果报。所以人堕落地狱，为什么时间那么长？他要把业报都消除他才能出来。就好像这个人造了很多罪业，最后案子爆发，法官判他去坐牢，刑期满这就释放，这就出来了。三恶道就好像是监狱一样，有轻重不相同，轻的，受苦轻的畜生道，重一点的饿鬼道，最重的是地狱道，六道是给人消业的；四圣法界，是在那个地方修行转凡成圣。六道里头，人间有人王，天上有天王，好像跟人间的社会组织很相似。可是在四圣法界里没听说这个名词，声闻法界谁是国王没听说过，缘觉法界、菩萨法界、佛法界都没有，他们住在那个地方幸福美满。他们常常往来，往来干什么？听经闻法，经常不断在一起做分享，那叫极乐世界。那个境界里面智慧、德相都现前，无论是精神生活、是物质生活，都做到随心所欲。所以四圣法界里没有君臣关系，也没有父子关系，化生的。我们知道天人就化生，欲界天人有胎生的，色界以上没有，化生的，诸佛刹土更不必说了。所以它没有人间这些复杂的组织，没有，它非常单纯。我们仔细去看，凡圣同居土有，方便有余土就没有了，就是四圣法界，佛从来没有说过那边有国王，没说过。所以往上去，关系是只有两种，师生关系，佛是老师，天天在教，菩萨们天天在接受教诲，提升自己的灵性、境界，天天干这个，到那里天天学习的。这个话我们也不好多说，为什么？多说有些不喜欢念书的人他就不去，到那里天天上课，他就不去了。还是佛菩萨善巧，他有方法来诱导众生，这是善意的，这不是恶意的，这是利他的，没有自利。所以我们自己了解的事实真相，我们也把事实真相转告别人。所以一跟多是同时存在，丝毫障碍都没有。十玄门就会归到四法界，四种，事法界、理法界、理事无碍、事事无碍，这说得清楚。
“又此香遍于十方，复明一法遍于多法，更显一多相容不同之妙”。遍法界虚空界，你细心去观察，我们在显微镜里面，看一个细胞，这一个细胞里面有很多原子、电子、粒子、小光子，组合成一个细胞。细胞是多，在一起，可是每个小光子，是最小的，那是一，这个细胞是许许多多小光子形成的，缘聚就显，缘灭它就没有了，在佛法讲隐显不同。下面第五段里讲隐密显了，隐显不一样。不但是香遍十方法界，遍一切万法，光亦如是，见闻觉知亦如是。地水火风这是讲物质四种特性，再小的小光子也是这四种特性。地，它是个物质现象。水、火，佛教里用这个做名词，现代科学讲电，阳电、阴电，最小的基本粒子它带有阴电、阳电，阳电是火大，阴电是水大。还有一个风大，风大是形容它不稳定，它是游动的、不稳定。极小的一个原子，它那个现象我们从显微镜里面拍下来这个照片，我们看到，把它放大，很像一个太阳系，当中原子核，你看很多电子围绕着它转。我们知道，我们这个身体里有多少个这样小太阳系？科学家也说不尽，也说不清楚。但是它决定不妨碍，一个细胞里面许许多多这些原子、电子，各个是一个独立的，那是一，聚集起来这是多，所以佛家讲缘聚则显，缘灭就散掉。
“更显一多相容不同之妙”，这个道理是很难懂，要讲，特别在这个时代，你不讲，大家不能相信、不能接受，多讲。好在现在科学家对我们帮了很多忙，人人都明白这个道理，我们见和同解就有了基础。建立在这个基础上，戒和同修，那是我们生活大家总得有个规矩，要有秩序，学《弟子规》、学《感应篇》、学《十善业》，这都是学规矩。规矩是不是约束我们？不是的。诸佛菩萨严守戒律，那叫什么？大慈大悲，他还要学什么戒律？人家明心见性了。做给社会大众看的，做给迷惑颠倒的人看的，迷惑颠倒的人起心动念、言语造作都不善，他要造罪业，他会堕三途�