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下面这一段，第六，“体用双融义。体用双融者，谓会前异体相入相即”，相入还在底下一条，相入相即，“二种皆融通也”。下面有解释，“盖诸法体用，交涉无碍，方成缘起。以体无不用，故举体全是用；以用无不体，故举用全是体”。这是讲一切法，一切法有体有用，不可能说是有体没有用，或者是有用没有体，这个不可能的，体用一定是双融的，这就是前面所讲的异体相入。下面讲同体就相入，异体相即，同体相入，这是二种融通，体用融通。诸法体用，交涉无碍，才成缘起，有体有用。体无不用，有体没有说不用的，所以举体全是作用。从根本上讲，自性是体，在哲学里面讲本体。从体起用，就是十法界依正庄严，这是它的作用，这是讲整个宇宙的缘起。我们再缩小看，看我们现在这个身，这个身是体。我们到这个世间来，来了当然有作用，什么作用？佛在经上讲得很好，人到世间来干什么的？佛讲了一句话“人生酬业”。你来干什么的？你来酬偿你的业报的，过去生中做了善积了德，你来享福的，过去生中做了不善，你来受罪的。佛是跟我们这么解释的，我们这个体是起这种作用的，可是这些作用与意念变化它起不同的作用。如果你这一生没有接受到佛菩萨、圣贤教诲，真的，是这样的，人生酬业。你在享福，或者是受罪，这个当中你又在造业。所以，业跟报永远纠缠不清。你造的业，你来生又要受报，生生世世什么原因？就是业因果报在循环。你要真把这个事情看清楚、看明白了，你就晓得佛形容六道是什么？苦海！苦海无边，佛劝我们回头是岸。为什么不回头？不回头是迷，回头是觉悟。所以用不一样，都在遇缘不同，你看缘多重要。缘，善缘恶缘，也是过去生中结的。
这一生无论遇到是善缘跟恶缘，总而言之都是缘，自己要用智慧去处理。有智慧，我就能将一切缘转变成法缘，这个对自己利益就太大了。古大德常讲世缘，这个世间的缘最重的就是情执，很难断，很难解开，没有真实智慧做不到。而真实智慧在现前这个环境当中是非常的难遭遇，遇到一个好的善知识不容易。以前我住在台中，李老师常常告诉我，一个学生，好学生想找一个好老师不容易，可遇不可求。好老师要找个好学生来传他的法，就更不容易，到哪里去找？这个事情让我们想起来，在这个世界，不同国家地区，真正有道传法的人难，到哪里去找？所以，许许多多真正在道业上成就，找不到传人。那怎么办？写书，把自己东西用文字记载下来传给后人，看以后的人有没有缘分读到他这个书，在从前用这个方法。现在科技发达，多了几种方法，现在可以录音、可以录像，比从前的方法多。可是灾难来了之后，怕科技就断掉，如果没电，那不全完了？录音跟电视都不能起作用。所以还是书本比较可靠，这是为什么中国人重视书本。还有又怕大灾难，书本将来没有了怎么办？刻石头上，中国房山的石经不就是这个缘起吗？把《大藏经》刻在石头上。我们现在也知道，如果这个地方发生大地震，也能把它毁灭掉。古人的用心我们不能不佩服、不能不感恩，他的动机、他的用心太好了，真正是纯净纯善。
房山石经确实有价值，跟我们现在《大藏经》对比，它还比我们现在《大藏经》多了不少，还多一些，没有缺少，真是非常完整的东西。我去参观过。这些典籍，古人这样用心，你想想用什么方法把它保存才不至于被毁灭掉，什么灾难都毁不掉？给诸位说，只有印出来，印的份量能够印一千套，分送在全世界国家图书馆去收藏，什么样灾难不会把它整个毁掉，总有几套留下来，这个保存才真正保存下来。石刻一套都靠不住，一个大地震不就完了吗？我们体谅古人的用心，在今天有这种技术，我们用精美的印刷能够印个二、三千套，分送在全世界，就能保存。
有体，这是讲体跟用。“举体全是用”，这是讲一切法，任何一法，它有体，它一定有用，用不离体，体不离用，“互不相碍，交彻圆融”。我们明白这个道理，当然最重要在这一生当中，如何来用我们这个身体，来用我们这个生命？来的时候不知道，是随业流转来的，就跟释迦佛所讲的一样，是酬业来的。我们很幸运，这一生当中能遇到圣贤教诲，这是真正的福报，圣贤教诲稀有难逢。遇到圣教就应该好好的学习，学习到了得把它发扬光大。我们真正用这一生的精力跟时间，奉献给正法久住，奉献给续佛慧命，这桩事情有意义、有价值，没有白来。第一个，报古圣先贤的大恩大德，续佛慧命，做正法的传人，第二是普利众生。人到世间来，真正的幸福、最大的幸福是什么？就是接受圣贤教育，我们中国老祖宗懂得。这几千年来，祖宗教导我们，不但是“建国君民，教学为先”，人类在这个社会上的活动，无论是大是小，无不是以教学为第一。所以中国人翻“宗教”这两个字，那叫大学问，怎么会用这种东西来翻外国的宗教？用这两个字，叫宗教！在古时候，只有佛门里面讲宗教，佛门为什么讲宗教？佛门里讲宗门教下，宗门单单指禅宗，禅宗叫宗门，禅宗以外九个宗派叫做教。所以，佛门自己称宗教跟现在讲宗教毫不相关，这个诸位要知道。为什么分这两个系统？两种教学不同的方法，教下就是我们现在讲正规的教育，是由浅而深，按部就班的学习，像现在教育有小学、有中学、有大学、有研究所，教下是用这种方法学的，逐渐逐渐向上提升。宗门是一些非常少数的天才儿童，特殊班，他不必经过这么多层次；换句话说，他没有什么小学、中学、大学，没有，他只有研究所，就这一班。顿悟、顿证，这个人太少了，确实，几百年也许才碰到有一、二个这样的人，这个不是普通教育。叫宗门教下。
宗教这两个字，要用中国人的讲法好！宗是什么意思？宗的意思有三个，主要的、重要的、尊崇的，值得人崇敬、尊重的，教是教育，是教学。连起来宗教是什么意思？主要的教育，重要的教学，尊崇的教化，这叫宗教，这个意思多好，这个意思就是一个人在世间，你不能不学。宗教这两个字里头没有迷信，跟迷信毫不相关，它是破迷开悟，果是离苦得乐。这些大圣大贤都知道，人生在世为什么会有那么多苦难？你迷了，你不了解事实真相；换句话说，你对于世出世间一切法你看错了、你想错了，于是你讲错了，你也做错了，错了当然就有不善的果报，你得受苦受难。怎样才能离苦得乐？觉悟就行了，觉悟之后，对于一切诸法你看清楚了、你想明白了，你起心动念、言语造作都是正确的。这个标准，在佛法里面讲就是自性，《还源观》上讲的“四净德”，那是自性的性德，贤首国师讲了四条，“随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦”。这个“代众生苦”可以用现在社会上大家很熟悉的一句话，就是全心全力为人民服务。在佛法里头，要把人民改作众生，它范围大，它不是仅仅对人，对一切众生服务，这是什么人？这是佛菩萨。四净德展开来，在佛法就是戒律，在中国传统文化就是伦常道德，五伦、五常、四维、八德，这是教育，中国自古以来用这个治天下。
治天下从哪里治起？从念头治起，这是真实智慧。朱熹编的“四书”，在中国过去那是人生必读，《大学》里面就把这个全都说出来，从哪里学起？从格物。格物是什么意思？物是物欲，欲望，格是限制它，不能纵欲，要节制它、要控制它。欲望要控制在一定的范围，不能够超越，超越，弊病就生了，那不是乐，那是苦了。欲望愈低愈好，古今中外的大贤，对于物质生活只要求吃得饱、穿得暖，有个小房子住得很舒服，够了，其他的不要了，他就能生活得非常自在。第二个是致知。用佛法来讲，格物是破烦恼障，致知是破所知障。的确像汤恩比所说的，佛法丰富了中国传统文化，用佛法来解释。这个二障除去了，菩提心不就现前了吗？所以它底下两个，诚意、正心。意诚、心正了，身就修了，身修而后齐家，齐家而后治国，治国而后平天下。你看中国人学的是什么，这全都是教育，圆满的教育，从扎根教育开始到你一生，真的是活到老、学到老。这就是我们投生到中国来，这个缘好，能够接受到圣贤教诲，有这种机缘。两千年前，佛法传到中国来，中国人完全接受了，为什么？佛法跟中国传统同一个根，我们讲缘起的话，相即相入。这同一个根是什么？孝亲尊师。净业三福�