按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鑫侍獾氖焙颍墙饩龃笪侍饩陀写蠛笠胖ⅲ∥侍庥行『笠胖ⅲ饩鲂∥侍饣箍梢裕饩龃笪侍饩痛澜绲脑帜眩詈蟮降厍虻哪┤眨蒲Ъ际醮吹摹Ｖ泄舜厦鳌Ｎ沂窃谝痪虐硕甑谝淮蔚矫拦诙问且痪虐巳辏蚣异蹙邮壳胛胰ソ簿谂υ肌５脚υ寄且惶焖胛页苑梗腿艘埠芏啵锩嬗泻芏嗟钡氐拿拦耍蚁嘈潘嵌际巧蚶暇邮康暮门笥选Ｓ幸桓鋈宋饰遥宜担衷谖颐俏鞣饺硕灾泄说目捶ǜゲ灰谎プ芮崾又泄耍衔泄嗣挥形幕奥耍衷谖颐侵溃澜缫桓鲆桓霰龋泄说谝唬泄擞兄腔郏苣芨伞Ｒ桓鲆桓霰龋泄说谝唬涣礁隽礁霰龋烫说谝唬蝗鋈霰龋毡救说谝弧Ｄ┖笪饰乙痪浠埃忝侵泄宋裁床煌沤幔课姨艘惶πΓ抑浪嵌际切欧罨浇獭⑻熘鹘痰模宜嫡馐巧系郯才诺摹Ｋ芫龋庠趺词巧系郯才诺模课宜等绻泄送沤崞鹄矗忝腔褂蟹钩月穑看蠹乙恍α酥Ｕ娴模バξ颐遣煌沤幔恢泄苏娲厦鳎侵溃褪遣煌沤幔购茫褂蟹钩浴Ｓ龅秸饷匆蛔虑椋以诿拦龅绞虑楹芏唷�
现在由于科学技术日新月异，对于地球生态破坏已经到严重的程度，所以地球上灾难这么多，不是没有原因，人为的。我们一定要晓得，再继续这样破坏下去，我的估计，顶多十年世界末日就来了。现在各地方这些灾难，那是什么？这是大灾难的先兆，我们已经看到，再要不认真努力，这个灾难是决定不能避免。所以我们不可以不知道，不能不认真努力来学佛。化解灾难没有别的，就是劝导大家回心转意，断恶修善，积功累德，灾难可以能够解除。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第九集） 2010/4/13 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0009
诸位法师，诸位同学，请坐。请看经本第七面倒数第六行，“又契机者，亦寓契合时机之义”，这是念老将本经是契机之独胜，也就是特别殊胜，介绍完了之后，又告诉我们不仅是三根普被，利钝全收，它还契合时代。这个时代是各个不同的时代，各个不同的地区，各个不同的文化背景，它统统都适合，这样的经的确是不好找，这部经就是的。下面说“如来垂慈”，这指的是释迦牟尼佛，也是说的阿弥陀佛，非常慈悲。“独留此经于诸经灭尽之最后百年”，我们在《法灭尽经》，释迦牟尼佛说将来佛法到衰灭时候的状况，一切经都灭尽，都不存在，最后《无量寿经》还流传一百年，这最后的一百年。《无量寿经》留下来的是哪一种本子？这也是当代的一些大德，不是我们现在的，应该是黄念祖居士那个时代，比我还要早一辈，我的老师们这一辈的人，肯定夏老居士这个会集本。为什么？前面都跟诸位介绍过，这本子道道地地是净宗第一经的标准本，它是五种原译本的集大成，确实是净宗第一经的善本。这个我们听了之后一点都不怀疑，确实是这部经。夏老居士出现在这个时代，我们相信他是再来人，他就是来做这桩事情的，黄念祖老居士出世，也就是为这个本子做个注解，这是他们来到这个世间特殊的任务，他们完成了。由此可知，末法往后还有九千年，所以我们讲不同的地区、不同的时段、不同的文化，它统统都能适应。
“正表此经能契于当前及未来之社会也”，无论哪个地区所需要的，就是这个本子。“当前科学发达，人类应具之知识弥广”，我们所需要的知识就愈来愈多，是不是一桩好事情？实在讲不是一桩好事情，真正修道的人不需要学这些东西。我们老祖宗、古圣先贤早就给我们说过，道家所说的“为道日损，为学日益”，为学就是此地讲的，现在的科技发达这是为学，这个东西你天天要增长，你的知识面；可是为道，天天要放下，统统都放下你的道就成就。道是什么？道是你自己本有的。你现在的道不能现前，就是你有障碍、你有烦恼，佛家讲业障。障碍之多，无量无边、无尽无数，可是归纳起来不外乎两大类，烦恼障跟所知障。这两大类都障碍你见性，都障碍你清净心，障碍你的平等心。“清净平等觉”就是道，这是这部经的经题，我们修道就是修这个东西。如果这个心地一年比一年清净，你的道业就在增长。无论修学哪个法门、哪个宗派，中国是大乘佛法十个宗派，法门，法是方法，门是门道、门径，是回归自性的门径，经上所说的八万四千，八万四千法门是对治八万四千烦恼。菩萨非常了不起，能把十善业道展开为八万四千细行，这功德圆满，成佛了。
清净平等觉得到，那是什么样的境界？经题的上半部，上半部讲的是果，下半部是因，修因就证果。果第一个“大乘”，大乘是智慧，自性本具的般若智慧现前。智慧不是学来的，知识是学来的，智慧不是学来的，从清净心里面生的。“无量寿”是德，“庄严”是相好，你看这不就是《华严经》上讲的，“一切众生皆有如来智慧德相”！经题上就是如来智慧德相，“大乘”是智慧，“无量寿”是德，“庄严”是相，你就得到。这在什么时候？这在诸佛如来的实报庄严土，你把清净平等心修成，你就回到实报庄严土。这个经题好，不是会集的人自己立一个题目，像王龙舒居士他会集叫《大阿弥陀经》，魏默深的本子是《无量寿经》，他都是自己立的一个题目，唯独夏老连题目都是会集的，真的没有在上加一个字，这才叫标准的会集本，连题目都是会集的。题目的上一半是宋译的经题，下面“清净平等觉”汉译的，原本的经题也把它会集起来，意思就更明显了。
底下给我们说，“社会进步，每人所肩之责任倍增，故咸应广学多能，鞠躬尽瘁，参加建设，造福人民，实现人间净土”。我们读这一句，应该知道如来、菩萨无方应化的事迹，确实像《普门品》里面所说的，应以什么身得度他就现什么身，应以什么方式来帮助众生、来成就众生，他就用什么方法，没有一定的方法。所以佛为我们讲经说法，不可以执着，执着就错了。你要是执着，佛告诉你，他没说法，他不承认他说法。《金刚经》里就有这个意思，你要说佛说法，佛说你谤他，你毁谤他，他没说法，一个字也没说。没说法说了四十九年，我们怎样去体会？清凉大师讲得好，佛说的话是真的不是假的，清凉大师在《四十华严》经题里面讲过这么一句话，世尊四十九年所说的一切法，全是古佛所说的，释迦牟尼佛没有在古佛所说经教上添加一个字。比我们孔老夫子所说的“述而不作，信而好古”，说得还要严谨，夫子只是说述而不作，佛说的没有在古佛所说经典上多加一个字，这了不起，人家为什么能成佛、成菩萨，关键就在此地。现在人心浮气躁，原因是什么？原因就是要学得要创造、要发明，自己要有东西出来，不服古人。
古人跟我们确实不一样，古人他佩服古人，他仰慕古人，他向古人学习，从来没有个意思说创新，跟现在科学的思惟是背道而驰的。古人这种想法是对，还是现在人对？如果我们把《还源观》学透了，我们就知道古人的态度对的，现在科学概念上是错误的。为什么？古人证到圆满，像个圆球一样他证得的，这圆球上你不能加一点，加一点它不圆；也不能少一点，少一点也不圆，圆圆满满不增不减。古佛证的是这个，今佛证的也是这个，所以今佛如古佛之再来，我们就明白了，今佛所说的一切法跟古佛所说的一样，不增不减。这个意思、这个事实真相，现在人能体会的不多。所以我也常常说世出世间这些大圣，他们修学的态度是我们后学最好的榜样。所以这一次我们特别选的，黄念祖老居士的注解我们来学习。黄老的注解你仔细看看，是不是述而不作？每解释一段经文、一句经文，引经据典，再不然就是古大德他们的解释。古大德也是根据经典，没有自己发明的，没有自己创造的，我们要懂。我们烦恼习气这么重，分别执着这么重，这就要知道，道道地地的凡夫，如何能转凡成圣？那就得向圣人学习，学老实、学乖，真听话。经教我们行吗？能讲经吗？没有这个条件，智慧、德能都不够格。
我早年到台中亲近李老师，是跟他学佛的，正好他那个时候办了一个经学班，培养讲经的学生。他要我参加，我自己衡量自己，没有这个智慧、能力，我不敢，我说我听经，听你老人家讲经学习，讲经我想我没有这个能力。老师让我到他班上去看看，当然看看我可以，去参观一下，以这个善巧方便的方法把我领进门。我跟老师说我们不能讲，结果一发现老师教讲经的方法，原来是讲古人的注解，古人注解看不懂，讲现在人的注解，白话的注解，是这样讲法的。我就问老师，怎么是这个学法？没法子，不得已而求其次，现在没人讲经，我们不发心怎么办？谁出来？没人了。经讲错了，错一个字可不得了，古大德所说的，讲错一个字，这本来是禅宗的公案，“错下一个字转语，堕五百世野狐身”，你得负责任。你讲错一个字，你看看堕畜生身五百世，多可怕！老师告诉我，我们没有资格讲，讲注解，讲古人的注解，古人注的是文言文，我们现在把它用白话文翻出来，这个办法。错了，错了是他错，我没错。如果说是文言文看不懂，咱们看现在白话文，我就照他那个讲。漏掉了没有关系，可不能自己添自己东西，责任他负，我们学讲经是从这里做起步。到什么时候你自己能讲？开悟了，没开悟那就得讲别人的。
佛开悟了，祖师大德当中很多是开悟的，开悟了他也不离开佛菩萨，完全依靠佛菩萨的遗教，没有一点新的意思。信而好古、述而不�