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今天我们这个乱子是我们搞出来的，在佛菩萨境界里有没有灾难？没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话，他的境界当中没有灾难，我们境界当中有灾难。这正是经典里面常说的，各人生死各人了，各人的业报各人承当。做错了，不怕，一念回头，问题马上就解决。中国古人讲的话，“行有不得，反求诸己”，这句话重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解决问题，会把问题搞得更严重，只有回过头来问自己，问题真正得到解决。别人没有过失，大自然没有过失。大自然为什么会有这么多灾难变现？我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的？听我们念头；我们念头善，它就变善，我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，你把它改变向善或者改变向恶，都是意念。佛的意念清净，清净平等觉，所以他的境界里没有灾难。增长天王表法的意思太深太广，我们要认真去学习。戒定慧比什么都重要，因戒得定，因定得慧。
第三位天王，广目天王，西方的。西方跟北方提醒我们修学的心态。我们要怎样真正得到智慧？因为整个关键是在智慧，目标是在护国，有智慧才能护国，没有智慧你护不了国。护国是大愿，增长智慧是大德大能，如何能够求到？多闻，广学多闻，成就真实智慧。这个地方偏重在后得智，无所不知，你得广学多闻。你看他拿的道具，一个手上拿的是龙，或者是蛇，龙蛇代表多变，人事的多变、社会的多变、万物的多变，千变万化。一个手上拿的一个珠，这个珠代表什么？代表不变。在多变当中，你掌握到不变，多变是事，不变的是理，多变的是相，不变的是性。也就是说，你用清净平等觉，永恒不变，观察这个世界、观察这个宇宙，你的智慧就现前，你就晓得用什么方法安定这个社会。真正的将自性本有的慈悲圆满的流露出来，帮助一切苦难众生离苦得乐，破迷开悟。
怎样帮助他离苦得乐？不是说他没钱送钱给他，他没吃送吃的给他，他没有穿送穿的给他，这种慈悲救济是小的，最小的。佛是大慈大悲，佛用什么方法帮助世出世间一切众生？教学，这道理要懂。为什么？苦从哪里来的？苦从迷来的，你对于诸法实相（宇宙万法的真相）你不了解，你迷了。迷了，你就胡思乱想，你就胡作妄为，你造种种不善，违背大自然的法则，破坏大自然的规律，造成一切不平衡，这灾难就来了。本来没有灾难，我们没有听说极乐世界有灾难，也没有听说华藏世界有灾难，天上有灾难听说过，佛菩萨居住的地方没听说有灾难的，什么原因？天天教学，天天上课，道理在此地，我们不能不知道。
诸佛菩萨出现在世间，哪一个不教学？释迦牟尼佛给我们做了榜样，十九岁出家参学，三十岁成道，他学了十二年。成道之后，在我们佛法讲大彻大悟、明心见性，三十岁；见性之后就开始教学，一直到老死，他老人家七十九岁圆寂的。所以经上记载的，一生“讲经三百余会，说法四十九年”，这大家都熟知的。佛教是宗教？不是，佛教是教育。释迦牟尼佛的身分我们看得清清楚楚，一生教学，职业老师，没有一天空过，老人家真的是身行言教，他教给人，他全做到了，这好老师。“学为人师，行为世范”这八个字，释迦牟尼佛是百分之百的做到，圆圆满满的做到，这我们对他得认识。他教学没有办学校，没有硬体设施，在什么地方教学？大部分的时间都是在山林、树下、水边，风景好的地方，老师坐在树下，学生也坐在树下，他们选择这些地方，野外！一生没有建筑，我们常常想为什么？他要建个大的道场真的是轻而易举，他的家，家族是王族，有能力给他建道场。经典上记载，当时印度十六大国王，小国王不提，十六大国王都是释迦牟尼佛的弟子。他要想建个道场，那不是轻而易举的？只要说一下，不必费一点心，道场就成就了，没有建。为什么？大慈大悲，体现出无比的慈悲。有道场就有人争执，来学习的人心就不清净，不能说全体，里面一定有心不清净的人，他想来控制这个道场，他想来据有这个道场。所以释迦牟尼佛不做这个事情，慈悲到极处。一个人有恶念，他都把他制止。
生活的方式，日中一食，树下一宿，那个贪瞋痴慢疑断得干干净净，心都住在中道第一义上。学生不少，我们凭想像当中，中国古籍记载，孔子弟子三千，其中七十二贤；释迦牟尼佛我们相信不会比孔子少，经典上常常记载的一千二百五十五人，那就是夫子的七十二贤，释迦牟尼佛一千多人。每一次的讲座，大家来参加的，不是常常接触的，这里没有写，只是讲的有很多大众，我想那个大众不会少过一千五百人，合起来三千。我们这个经上讲，比丘僧就两万人了，这是很少说到的，法华会上看到，无量寿这一会人很多，所以从这个地方认识他。一生教学，这么多的学生，没有组织，佛没有把它分成几个班，哪个班请哪个做班长，如果当年有，经典上一定记载，这是大事，没有记载。一个老师，众多学生，优秀的学生帮助根性差一点的学生，都是自动自发，都是一家人，一个老师的弟子，弟子们在一起像兄弟姐妹一样。这是讲到佛法里面的伦理，不但经典告诉我们，你看他做出样子给我们看，统统落实六和敬。我们常常想到佛陀在世，老师天天教，学生天天学习。西方天王代表这桩事情，这个意义多深。
北方天王多闻，西方广目，北方多闻，多看多听。北方天王手上拿的是伞盖，伞盖的用意防止污染，现在我们这个社会上提倡的环保，那个伞盖是代表环保。它引申的意思防止身心的染污。你看，多看多听，防止污染，恢复到清净平等觉，真的护自己。他教我们怎样护自己，这就是四大天王那个塑像、名号加持我们的功德，这个你要晓得。他用什么保佑你？用这个名号，用他代表的意义，你真的明白了，你晓得在日常生活当中，处事待人接物，你守住这些原理原则，你得到身心安稳，你得到清净平等，这是真的加持。不是烧香礼拜、磕头求愿，你保佑我，那叫迷信。迷信怎么能传二千五百年？可是今天真的是迷信，它本来是智慧，现在变成迷信。智慧能传二千五百年；迷信，恐怕二十五年都传不下去，这是真的，不是假的。
我们在前两个月，六月份，我陪同马来西亚的宗教访问团，去访问罗马梵蒂冈，跟教宗见了面，教廷里面的陶然枢机主教，我们在一起交流，听他的报告。他告诉我们，我们现今的社会，信仰宗教的人一年比一年少，他们有统计，受洗的人一年比一年少，佛门里面讲皈依，皈依的人一年比一年少。站在宗教师的立场，他们很忧心，这样下去，宗教慢慢在地球上会消失。轮到我谈话，我也是语重心长的告诉大家，为什么当年我们的教主创教，以及古圣先贤继承这个传统，一直延续到几千年的今天，那是什么原因？我们今天面对着群众，群众是背弃我们走了，离开了。过去教主、祖师大德在哪个地方传教，信众从远方聚会到这里来，现在我们这里离开而去，这什么原因？我们想想释迦牟尼佛那个时代，教学，这样好的教育，人听人欢喜，所以人就来了；现在怎么样？教学没有了。国外的这些许多宗教祈祷，在中国的佛教经忏佛事、法会，包括我们三时系念，也是等于他们的祈祷，这些社会年轻人看到不相信，迷信。好了，一说到迷信，谁还愿意进来？当然都走开了，道理在此地。
我们如何挽救宗教？必须要宗教回归到教学。要知道，经典不是念的，为什么？释迦牟尼佛当年在世，他没有写过一部经典。经典怎么来的？释迦牟尼佛圆寂之后，弟子们在一生当中，接受过释迦牟尼佛的教诲，从记忆当中，也是会集，请阿难尊者复讲，大众在一起来听，看阿难讲的有没有错误，五百阿罗汉做见证，把它写成文字流传给后世，这是经典的由来。我们就明白了，经典是教我们明理，教我们守规矩，教我们怎样生活，用什么样的心态去工作、待人接物，提升自己的灵性，佛是教我们这些，没有教我们念经，更没有教我们超度。超度是要把自己真实的功德，对社会、对一切众生真实贡献的功德，回向给你的亲人，《地藏菩萨本愿经》是这种方法超度的，没有经忏佛事，这理上都讲得通。所以这些我们不能不知道，不能不觉悟。我们每天教学，每天在一起学习，经上所讲的道理变成我们的思想、我们的见解；经典里面许许多多的劝告，都变成我们自己生活行为，它对我们的贡献太大了。我们从经典当中学习会做人，会做一个好人，自己会做了，影响到我一家，我这一家是真正幸福美满的家庭，这幸福美满是佛教给我们的。再推广，我们有个和谐的社会，有个和谐的世界，那诸佛菩萨对�