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防止杂乱，广目天王为我们示现；防止污染，多闻天王为我们示现。天王殿上四位天王，一位弥勒菩萨，给我们上第一堂课。非常可惜，现在大家把这个意思都疏忽、都忘掉，把弥勒菩萨、把天王都当作神仙看待，烧香膜拜去求福，哪有这种事情？这十足的迷信。这样下去，佛教慢慢也会衰灭，也会没有了。佛教在我们这一代灭了，我们这一代人能有成就吗？念佛能往生吗？在我想不可能，统统都下地狱。老师这么好，你们让社会大众对老师产生这种严重的误会，你有没有罪过？我们怎么对得起老师？唯一的方法，回头，真的回头是岸，认真学习经教，落实在我们生活当中，提升我们生活品质，做出真实的贡献，这才是佛法久住人间，这正法久住。告诉大家，这里头有圆满的伦理教育、道德教育、因果教育、哲学教育、科学教育，现在世间大众所追求的，佛经里面全都有，这是真正的大慈大悲。所以众生见者、闻者都得到慈心三昧。
下面是“又《悲华经》云：发愿于刀兵劫中，拥护众生”。这句话我们现在读起来感触很深。在许多预言当中讲到世界末日，世界末日里有一个也是几乎大家都提到的，第三次世界大战是核武、生化战争，是地球毁灭的大灾难。弥勒菩萨发愿在刀兵劫中，就是指这个时代，他来拥护众生，我们一般讲，来保佑众生，来加持众生。那我们天天去烧香拜拜他，行吗？不行，错误了，那是迷信。应该怎样？发扬弥勒菩萨大慈大悲的精神，现在这个世间没有爱，弥勒菩萨是代表爱。你们想，大慈大悲能不孝父母吗？不孝父母，没有慈悲；能不敬师长吗？不敬师长，没有慈悲。你的大慈大悲没有能力推广到你的邻里乡党、你的国家族群，不是真爱。中国古人有一句话说“仁民及物”，仁是仁慈，对待一切人仁慈，清净平等的爱心，然后还推及到物。这就是大乘佛法丰富中国传统文化。物是什么？物是万物，天地万物。我们这个爱心像佛法讲的，“慈悲遍法界，善意满人间”，不是口号，真正做到了，做得很圆满、做得很殊胜。真能做到，我们才是真正入佛门，通过天王殿了，你才见到佛菩萨；天王殿这一关没有通过，见不到佛菩萨，这个意思多深！
弥勒菩萨是谁？这要搞清楚，弥勒菩萨就是自己自性里面的慈悲。佛菩萨他慈悲，他示现，他所示现的形相、语言、音声，要把我们自性里面的慈悲引出来。你看看，弥勒在过去生中遇大慈如来，愿同此号，真同了，为什么？慈心三昧证得了。这个慈心三昧就是他慈悲心永远不退，安住在慈悲里头，一切时、一切处对一切众生一片慈悲，就这个意思。我们自己做到了，会感染别人；没有能感动别人，是我们自己做得不够，你不要怪别人，他的根性钝，他的业障重，不是的，那是自己业障重。人，人性本善，你一定要承认，一定要承认佛说的，“一切众生皆有如来智慧德相”。慈悲是德里头的一分，非常重要的一分，关键的一分。佛法讲慈悲，在中国五伦里面讲父子有亲，那个亲爱就是慈悲，中国的教育从这里出发，还还原到这一点。你看佛家，你一进门，慈悲，你第一眼看到的是弥勒菩萨；你离开寺院，你还是要从这个山门出去，你也要看到他，自始至终一片慈悲，这是佛法。佛法是什么教育？慈悲的教育，爱的教育，而且是清净平等爱的教育。它对社会没贡献，是我们学佛的佛门弟子没有把这个爱做出来，没有把这个爱讲清楚。讲不清楚是应该的，为什么？没做出来。做出来，你才讲得清楚；做不出来，你怎么会讲得清楚？哪有这个道理？爱能化解冲突、能化解对立、能化解矛盾，所以战争就没有了，能化解刀兵劫。
我们看末后这一句，“是则慈隆即世”，大慈大悲，隆是兴隆，即世就是现在，我们现前；“悲臻后劫”，后劫是未来。我们能爱护现在，现前这个世间冲突化解了，社会安定了，世界和平了，不但现前世间一切众生得利益，后世也得利益。我们要像古人一样，好好的把下一代教好，这个重要。现在我们的社会，一般人不懂得教育，多少年轻的妇女、母亲不知道怎样教孩子，现在还有许许多多的老师不知道怎样教学生。我遇到很多，做母亲的找到我诉苦，做老师的亦如是。这个事情不能怪他们，《无量寿经》上讲得好，经文上说，“先人无知，不识道德，无有语者，殊无怪也”，别怪他。你责怪他就不厚道了，这桩事情因缘很复杂。
中国从清朝亡国之后，这一百年来，社会处于动乱，没有得到安定。军阀割据，抗日战争，特别是抗日战争，把我们传统文化打掉，没有了，至少我们丢掉四代。传统的教育，现在人不知道，你问他的父母也不知道，你问他曾祖父母也不晓得，大概要问高祖父母才知道，你怎么能怪他？现在要把它复兴起来有一定的困难。古人说得好，“近朱则赤，近墨则黑”，现在这个社会朱看不见了，没有了，全是黑的，为什么？代表这个黑色的：电视、网路、媒体、报章杂志，这些东西在全球每个人天天接触，接触就被染污。接触而不会被染污，广目天王他能做到，我们做不到！广目天王有那个定心珠，他心是定的，他看得清楚、听得清楚，他心没有动摇，没有改变，这人家的本事大，他那颗珠就是清净平等觉。我们能不被染污吗？所以儿女从小就被染污，自己也被染污了。你要知道，你自己染污是七分，你儿女染污是十二分，到你的孙子的时候，染污恐怕就变成二十四分，不得了！所以会有世界末日。
世界末日怎么来的？不善的意念感应来的，是这么回事情。如果要挽救，经上这段文好，从什么地方救起？从慈悲心救起、爱心救起。首先自己回头，自爱，自爱一定要学四大天王、要学弥勒菩萨，真正自爱。我眼不能不看，耳不能不听，如何能够真正守住清净平等觉，而不被这个社会所干扰，不会被社会所诱惑，这你真正自爱。你能自爱，你决定感染你一家，你家的儿女好教了。老师懂得自爱，你会感染学生，人性本善，老师只要心正、行正，我想学生都欢喜，都愿意上你这个班级。你一家好了，你会影响邻居，会影响你的亲戚朋友。如何能让整个世界恢复？至少要一百年，要一个世纪，这个世界才会恢复正常，还得有这么多人真心去做；如果没有这些人去做，那就是现在我们常常听到的，世界末日，地球要毁灭。这个事情我们细心观察，可不可能？
所以读到这个地方，“至极之慈”，这一句好，劝我们发心要向弥勒菩萨学习，要学得跟他一模一样。“超出凡小，故无能胜”，这个无能胜是说改变我们自己，断恶修善，破迷开悟，转凡成圣，起点就是至极之慈。这四个字跟中国五伦里面所说的“父子有亲”无二无别。今天传统教学疏忽了，不讲了，少数、极少数学习大乘的人在经典里面读到，明白了、清楚了，认真努力去做，救自己、救家庭、救子孙、救世人、救地球，就这一句话。所以说无能胜。
再看底下这一段，“大士位居补处”，这个大士称弥勒菩萨，真有这个人。他什么地位？他是等觉菩萨，他是后补佛，释迦牟尼佛之后。释迦是贤劫第四尊佛，我们现在是释迦牟尼佛的法运，也就是说他教化的影响一万二千年。依照中国人的记载，释迦牟尼佛灭度到今天是三千零三十七年，我们中国佛教的古来这些祖师大德都是用这个纪念。三千零三十七年，后头还有九千年，一万年，末法才过一千年，后头还有九千年，这就是释迦牟尼佛教学的影响还有九千年。九千年当中，当然有起伏，有兴旺的时候，也有衰落的时候，这是过去章嘉大师告诉过我，我们现在处的是佛法在衰，衰到极处它会兴旺起来。这老师告诉我，对佛要有信心，佛法不会灭亡，也就是说这个世界不是外国人讲的末日，有灾难是真的，不会是末日，佛家没有末日的说法。
他现在在哪里？他“在兜率内院”，弥勒菩萨住在这个地方，兜率天，欲界第四层天。从我们地面上上去，第一层是四王天，第二层是忉利天，第三层是夜摩天，第四层是兜率天，他在第四层；上面还有两层，欲界，再往上去是色界跟无色界。所以他是在欲界第四天。“四千年后”，四千年是兜率天的寿命，这括弧里说了，“指兜率天之四千年”，不是我们人间的四千年，这有时差，时差很大。因为兜率天的一天是我们人间四百年，所以人间活一百岁，兜率天看很可怜，相当什么？六个小时。四六二十四，二十四小时，他的一天是我们人间四百年。“相当于地球上之五十七亿六千万年”，也就是说，用地球上时间来算，五十七亿六千万年之后，他到这个世间上来成佛，第五尊佛，“下生此界成佛”。这个世间没有佛的时间很长！释迦牟尼佛的法都衰了，现在学教也好、学禅也好、学密也好，真正有成就的非常非常困难。这是黄念祖老居士告诉我的，他本身学禅，他跟虚云老和尚学禅的，跟贡噶老人学密的。告诉我，他一生当中，学禅的人再没有一个开悟，得定还有几个，不多，得禅定他不能开悟。学密，他告诉我，新中国成立到今天，中国大陆学密成就的，他说只有六个人，太少了。而他自己往生是念佛，那个时候他告诉我，每天念佛十四万声佛号，他走得很殊胜，真的�