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佛在此地教导我们，这教初学，离世间杂染之法。杂染里面的根就是前面我们所讲的我执，执着里讲我执，执着身是我，这是一切祸患的根源。所以佛家讲无我，无我不是讲真的无我，是讲六道众生执着身是我，这个错了。有没有真我？有真我。现在我们是真我不认识了，把假我当作真我，这假我是什么？假我是我所有的，好像是衣服，衣服是我所有的。现在一个人居然有这么糊涂把我忘掉了，把衣服当作我。六道众生就是这种情形，把衣服当作我，真正的我忘掉了，一切都是为这个衣服去着想，你说冤不冤枉？所以佛说我们迷了，这是迷的根、迷的源，源头。所以佛教我们首先要破我执，我执破掉，不再执着这个身是我，那恭喜你，你真的入佛门，你是佛弟子，在小乘你证须陀洹果，在大乘十信位菩萨里你入初信。十信是佛教小学，初信是一年级，像《金刚经》上所说的，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，这样的人才是小学一年级。佛法门槛是高，你研究经典研究得再好，讲得天花乱坠，你还是把这个身当作我，你没入门，你学的那一辈子那叫佛学。佛学是什么？知识，佛学的知识，佛教的知识，那个不管用。佛要求我们学什么？学智慧，不是学知识。智慧跟知识是两码事情，智慧是你学到要做到，真正得它的受用。一个人到无我，多自在！
诸位晓得，无我自在在什么地方？如果你证到无我，你永远年轻，你永远不会生病，身心健康，这是头一个你得到的。你为什么会有病？我才有病，没有我，病谁生？病在哪里？这没有了，所以你全身每个细胞都是正常的、都是健康的。为什么有我就会有病？有我就有自私自利、就有贪瞋痴慢。你看贪瞋痴，佛家称为三毒，那是最原始的病毒，你的细胞里头有这些东西。细胞里头有贪瞋痴这种病毒，外面就很容易受感染；里头没有病毒，外面不受感染，讲这个道理。这中西医不一样，西医不懂得这个道理，中医懂得。一个人得到最严重的病，如果他心态好，医生给他用一点医药，很容易就恢复健康。所以有了我执，你看连带的烦恼这么多。从烦恼就会生起五欲六尘，这外面财色名食睡，这是外缘，色声香味触法，这叫六尘，这是杂染。佛把无量无边的杂染归纳这几大类，这在教学上说话方便，这个东西要不离开，你的心怎么能清净？还有名闻利养，这都假的，带不去的。佛菩萨、祖师大德教我们，凡是带不去的不要放在心上，有，很好，没有，也很好，根本就不在意，你的心才清净。
复于利养等事，这个利养是讲五欲六尘，现在人很重视，是你贪图的对象。这些事，有身体，需要养它，可是后头这一句话重要，“常生知足之心”。释迦牟尼佛做出来给我们看，他老人家一生在世，不是贫穷出身，他是富贵人家出身的，父亲是国王，王族出身的。他一生能过苦行僧的生活，表现出知足常乐，而且很年轻的时候就开始了，十九岁离开家庭出去求学，寻师访道十二年。常念这个世间有许许多多苦难的众生，他们过的是什么日子？我们稍稍有一点，已经比他好得太多，还不知足吗？不知足就是罪孽，不知足的人想占有、想控制，那就造罪业了。如果在这个地方能够有警觉心、能够觉悟，我们在物质生活上就真正能够做到知足常乐，你得清净心。是名起净意心，你的心愈来愈清净，心清净身就清净。意里面放下自私自利、放下贪瞋痴慢，我们这个物质的身体，细胞里那些病毒的因素就没有了、就化解了，恢复到正常。身心健康，永远不会生病，这个人生多快乐，我们为什么不干？这一条里头重要的是不贪，引申的意思，不瞋、不痴。
我们再看下面第六条，“六、无忘失心。念佛之人，求生净土，成佛种智，于一切时，念念不舍，是名无忘失心”。这一条的意思不复杂，完全归纳到净土这个法门来了。不失意念，如来无量法门不失的，他教我们不要把念佛忘掉，正是大势至菩萨所说的“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。所以特别是在现在这个时代，灾难很多！灾难什么时候来，没人知道。我也听到有一个人告诉我，他听到通灵的人告诉他，说了很多灾难，最后问他这灾难几时发生？问了很多遍，答案就一句话，天机不可泄露。有没有？真有，什么时候没人知道。而且灾难似乎是没有预警的，说来就来了。
我在前两个月，六月初，陪同马来西亚的宗教访问团到罗马去访问，访问梵蒂冈，顺便去看罗马南面，开车大概是将近三个小时，一个古城庞贝城。这个城在两千多年前被火山灰埋藏，整个城市听说当时里面居民逃出了一部分，还有一部分大概有四千多人没逃出来，统统遇难了。多少时间？只有几秒钟的时间。我特别去看这个城，就是想了解当时的状况。为什么？这样的状况在现前这个世界是每一个地方都很可能发生，我们要做心理上的准备，怕来得太突然、来得太快了，就像我们看到那个“２０１２”的电影一样，措手不及。任何念头都不能起，在这个时候只要起一念念佛心，虽然都是死亡，每一个人去的地方不一样。
所以讲六道轮回，每一个人去的地方不一样。什么人决定你到什么地方？给诸位说，没有人决定，这个时候不是天神给你决定，也不是阎罗王给你决定，是你自己的念头。佛法里头说得好，最后你的一念是什么？如果最后那个念头是贪心，不管你想着是财产，或者是家亲眷属，你最后这一念想这个是贪，贪心堕饿鬼道；如果最后这一念是瞋恨，有埋怨、怨气、心里不平，那就到地狱道；最后一念是糊涂、愚痴，虽然没有什么妄念，但迷迷糊糊的，多半到畜生道；你最后这一念是阿弥陀佛，你到极乐世界去了；最后这一念是真主，他到天园去了，就最后一念。这一世寿命终了的时候，来生到哪里去是最后一念，那个是关键。你明白这个道理，老天很公平，没有厚此薄彼，完全是中国古人讲的话“自作自受”。我们明白这个道理，了解事实真相，那么从现在就要训练，训练什么？训练这个念头，时时刻刻都有阿弥陀佛这个念头。灾难来不来没关系，来了到极乐世界去，不来的时候我继续念佛，这就对了，完全对了。自己的前途主宰在自己的意念，我们有理由相信，每一个宗教经典都是如是说，那些大圣大贤不欺骗人。
这个文字里面，求生净土这一句好懂，生到净土去干什么、为什么？是为成佛种智；换句话说，在极乐世界只有一个目标、只有一个方向，那就是只求成就佛的一切种智。这句话也就是说，到极乐世界，在阿弥陀佛的会下，求佛指导我们、帮助我们证得明心见性、大彻大悟，成佛种智就是这个意思，回归自性。回归自性，自性里面圆满的智慧就是一切种智。这个名词包含着佛法两个意思、两个术语，第一个是一切智，第二个是道种智。一切智也是根本智，了解宇宙人生的真相，佛家常讲“万法皆空”，《般若经》上告诉我们，“一切法无所有，毕竟空，不可得”，这句话看起来好像不深，实际上很深很深。释迦牟尼佛一生教学，讲《般若经》讲了二十二年，几乎占他一生教学一半的时间，就是讲这个道理。二十二年《般若》总结就这一句话，这一句话说了二十二年，你就晓得它有多深、它有多广。世出世间一切法没有一法例外的，“无所有，毕竟空，不可得”。
非常难得，今天量子力学这些科学家，他们逐渐逐渐为我们证实这一句话。释迦牟尼佛讲的是真话，不是假的，真正透彻明白了，你才统统放下了。明了事实真相，这事实真相是什么？整个宇宙跟自己是一体，不是一家，一家还不是一体。佛告诉我们，遍法界虚空界跟自己的关系是一体，叫佛家的伦理。所以佛的慈悲是没有条件的，对一切人、一切事物，天地万物，平等的慈悲心，清净的慈悲心。慈悲就是现在人讲的爱心，平等的爱心，没有等差的。为什么？一体，他知道是一体，这叫一切智。这个道种智是怎么回事情？就是每一桩事、每一个物，它怎么发生的，它为什么会发生的，种种不同的道理他都明了，没有一样不明了，这就是知道宇宙之间复杂的变化，都是自性的本能。这两种智慧都证得、都恢复了，所以才真正称之为“无所不知，无所不能”。无所不知是自性里头本具的般若智慧，无所不能是自性本具的无量的德能，显示在外面这就是相好，所谓依正庄严。
这对于一个初学佛的人来说，为什么要学佛？为了证得恢复自性的智慧、德能、相好，我是为这个。能不�