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接着底下，“读诵大乘，劝进行者”，前面三句是自利，末后一句是利他，自己成就了，一定要帮助别人，全心全力帮助别人。什么时候干？小有成就就干。所以权教菩萨，这范围就很广了，从初发心到十信位都是权教菩萨，小菩萨，没见性。见了性，明心见性叫大菩萨，没有见性的都叫权教菩萨。干不干？干，我知道多少，我就讲多少，跟大众分享，劝别人就是劝自己。释迦牟尼佛一生四十九年给我们表演的，就是做榜样，我们看清楚了，就得学这个样子就对了。他老人家四十九年教学的生活，就是佛教正常的活动。四十九年没做过经忏佛事，没有做过法会，也没有做过一天的佛七，也没有聚集大众在一块念一支香的佛，没有。一生干什么？一生就是教学，一天到晚都不中断，他一举一动、一言一笑都是表法，都在教学。无论对多人，还是度一个人、二个人，没有不教的，那种热情，他的诚意真心，感动一切众生。我们肉眼看不到的，这经上都写到，欲界天色界天天人、八部鬼神、饿鬼、地狱、畜生。地狱怎么也来了？地狱里来参加法会是菩萨，在地狱里现地狱身教化众生，听到释迦牟尼佛讲经教学，他也来了。不是真正造罪业堕地狱的，那种人他出不来，他没有这个大的福报。地狱里有很多菩萨，他们来去自由，他到地狱是度地狱众生，所以现地狱相。没有一个是离开佛的。所以这里教我们，十地菩萨始终不离念佛，我们能不念佛吗？所以普贤菩萨那么轻易的劝导这些菩萨，一起到极乐世界，组团到极乐世界去拜阿弥陀佛。极乐世界也真的很热闹，十方世界这些诸佛菩萨去朝见的络绎不绝。
这段话是彭际清居士讲的，“按彭氏之说，菩萨度生须有方便，最胜方便是教人念佛”。这句话非常重要，我们要把它记住，一生不要离开。无论在什么地方，见人，“阿弥陀佛”，这是什么？这就是教他念佛，不管他信不信。他不信的，他听进去了，一历耳根，永为道种，佛的种子种在他的八识田中，遇到人都是这样的。学佛的同学接电话，拿起电话，“阿弥陀佛”，好！养成念念不离佛，念念不离阿弥陀佛。“念佛生佛国，见佛闻法，终不离佛，故能入佛法藏，究竟彼岸”，这是真的不是假的。只有自己念佛，劝人念佛，现在不能入佛法藏，其实入佛法藏的因种下去了，生到极乐世界就是入佛法藏。彭际清这一段话，“深得经旨”，这是黄老居士对他的赞叹。我们还有时间，看下面一段经文，这段文比较长。
【愿于无量世界成等正觉。舍兜率。降王宫。弃位出家。苦行学道。作斯示现。顺世间故。以定慧力。降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。天人归仰。请转法轮。常以法音。觉诸世闻。破烦恼城。坏诸欲堑。洗濯垢污。显明清白。调众生。宣妙理。贮功德。示福田。以诸法药救疗三苦。升灌顶阶。授菩提记。为教菩萨。作阿阇黎。常习相应无边诸行。成熟菩萨无边善根。无量诸佛咸共护念。】
我们看黄老居士的注解，“上段末二句，入佛法藏，究竟彼岸。再赞大士之实德。今文及下文两段，则再赞菩萨普于十方示现八相成道之殊胜权德”。入佛法藏，究竟彼岸，菩萨成就圆满的智慧德相，这是性德里头本来具足的，证得之后一定他起作用。这个时候起作用，决定没有起心动念，这一点我们要知道。就像六祖惠能大师所说的，明心见性，见性是什么样子？他说了五句，文字不多，实际上只有二十个字，已经把这桩事情讲清楚了、讲明白了，真难得！释迦牟尼佛当年在菩提树下，示现大彻大悟，明心见性，他也说出了。他是用了二七日中，也就是用了两个星期的时间，说出《大方广佛华严经》。所以《华严经》是世尊成佛在定中讲的，人间没有流传，没人知道。定中讲完之后，大龙菩萨把佛所说的这一部经收藏起来，放在龙宫，数量太大了，搬到我们地球上来装不下。多大分量？六百年之后，龙树菩萨很难得，跟大龙菩萨的缘很深，大龙菩萨把他接到龙宫去参观，他看到了，三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品，我们地球怎么能装得下？释迦牟尼佛二七日中做的报告。
可是诸位要知道，六祖惠能大师明心见性，跟释迦牟尼佛是同样一个境界。世尊在印度，应以佛身而得度者，他现佛身；惠能大师在中国，中国这个地方不现佛身，没有那么好的根性，应以比丘身得度者，他老人家一生现比丘身。其实同一个境界，没有两样，应以什么身得度现什么身。他说的这二十个字，展开就是《大方广佛华严经》；《大方广佛华严经》要是收缩起来，就这二十个字，不增不减。人家要问，《大方广佛华严》讲的是什么？你把六祖这五句话说了，就说完了。第一句讲“何期自性，本自清净”。第二句说“本不生灭”，就是涅槃，不生不灭。第三句“本自具足”，就是佛在《华严》上讲的“一切众生皆有如来智慧德相”，它本自具足，自性无量智慧、无量德能、无量相好，一切都是无量，自性本来具足。第四句话说“本无动摇”，这是大乘经上常讲的自性本定。末后一句“能生万法”，无量无边诸佛刹土，十法界依正庄严，都是自性生的，能生能现，一切万法是所生所现。说明遍法界虚空界所有一切万法同一个自性，同一个自性是同一个体。老子所说，“天地与我同根，万法与我一体”，就这个意思。中国人讲伦理，这是佛经上的伦理。
伦理是讲关系，我跟人有什么关系。佛法里面的关系讲得博大精深，讲得圆满。我们不但与人的关系讲清楚了，跟所有动物的关系、植物的关系，就是花草树木的关系，山河大地的关系，跟整个虚空法界的关系，讲得这么清楚，一体！这个认知比什么都重要。慈悲是自性里头第一德，性德的精髓就是慈悲。我们不知道这些关系，不知道跟自己什么关系，所以慈悲心生不起来；关系搞清楚，慈悲心就生出来了。慈悲是真诚的爱心，永恒不变的爱心，不是假的。佛氏门中不舍一人，为什么？一体。见性的人都知道，没有见性的人不晓得，见性就都知道了。所以成佛之后，众生有感，佛菩萨就有应。应里面最殊胜的就是大权示现，八相成道。这段经文上所讲的，你看，“舍兜率”到“成最正觉，天人归仰”，一直到示现灭度，这是八相成道，这是佛菩萨到世间来一生的事业。示现给我们看就是教我们学习，身行言教。
下面为我们解释这段经文，“愿于无量世界成等正觉”。为什么愿于无量世界？佛菩萨在因地修行的时候发过这个愿，四弘誓愿，“众生无边誓愿度”。我们学佛同学，无论在家出家都发过，烦恼业障太重，常常把这个愿忘掉，遇到苦难众生，愿忘得干干净净，帮助他的念头起不来。家亲眷属遇到有困难会想起来，一般众生有苦难想不起来。愿真发了，到你大彻大悟，你成为法身菩萨，你证得佛果，这个愿就兑现了，圆圆满满兑现。众生不一定求你，只要他有苦难，苦难的信息传到了你，你接收到，你就会有应。我们在《还源观》上看到三种周遍，这就晓得，这信息的传递是多么的快速。贤首国师举的例子是一微尘，一微尘在佛法里面叫极微之微，大概相当于现在量子力学所发现的量子，比基本粒子还小，这量子。基本粒子，科学家认为这是物质的基础，现在进一步的去研究，量子，就是小光子，它是形成物质的一个东西，比基本粒子更小。它有三种特性，这佛经上说出来了，科学家还没讲得这么清楚，没说出来。这个小光子的波动，立刻周遍法界，没有速度能够超过它的，光的速度、电磁波的速度跟它相比差太远了，它在一动的时候就周遍法界，所以信息传递太快了。无论他是有心无心、有意无意，这样的信息八地菩萨以上统统能收到。你看八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次的佛菩萨他们都能收到，收到之后哪有不应的道理？收到一定回应。回应的速度几乎跟感的速度是同时，为什么？他那个也是立刻周遍法界。所以见性，见性的好处就在此地，遍法界虚空界的信息一个都不漏，清清楚楚、明明了了，他起作用回应你。回应不必用思考，没有思考，自自然然回应，对你有一定的帮助。这个回应明显的是八相成道，他回应。
所以这个愿是本愿，因地上发的愿，现在完全兑现，有能力“于无量世界成等正觉”，只说这一句。一句包含其他的，你看连现身成佛度化众生都可能，那现菩萨、现声闻、现缘觉，现个国王大臣、童男童女，乃至于现花草树木、山河大地，没有一样不能示现的。他到底怎么示现？自己没有意思，“随众生心，应所知量”，《楞严经》上说的。所以还是众生的念头，众生什么样的念头，他就什么方法来感应，就这么个道理，这是我们不能不知道的。懂得这个道理，了解事实真相，才知道诸佛菩萨跟我们的感应是事实，不是假的。而且感应速度非常快，我们有时候不能感觉，是因为我们自己的业障太重，业障比较轻一点的他能感觉到。我们世间有所谓特异功能的人，他能见到，他能听到，诸佛菩萨透过这些信息，他听到了，有些现象被他看到了，不是没有。我们走过许许多多地方，看见许许多多奇怪的人，是不是真的？有可能，佛经上都能找到这些理论的依据。
“愿”，下面解释愿，“誓愿也”，四弘誓愿。�