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古人讲得对，法看什么人用，不好的制度，人是好人，也能做出好事；最好的法，非常严密，人不善，他一样干坏事，这古人说的。中国有一句谚语说，“不听古人言，吃亏在眼前”，古人言里面有大道理在。所以中国几千年来长治久安，制度是帝制，中国有没有民主开放的时候？有，大同之治就是的，而且在中国实现过。孔子他肯定的跟我们说，中国在尧、舜、禹这个时代是大同之治。禹没有私心，传位给他儿子，为什么？儿子太好了，大家都推举他，儿子太好了。没想到这一传到他儿子，以后儿子再传儿子，变成家天下，他当时传给启没有这个心。所以从启以后大同的盛世没有了，就变成小康。所以孔子讲，启以后，汤（商汤）、周朝，孔子是生在周朝春秋的时候，他生在那个时候，他称那个时候叫乱世，在他之前，应该有一千年的时间，中国处于小康的时代。春秋战国是乱世，心目当中常常怀念到大同之治，也常常想到小康。所以我们看看世尊在经典上给我们介绍的，最详细的莫过于华藏世界、西方极乐世界，这是大同之治，人人所向往的，往生到极乐世界就是我们进入大同之世。
‘威光赫奕’，这介绍威，“威者，有威可畏谓之威”。我们常讲的威严，佛有威严，这个地方“指威神”，神通的妙用。六根的能力，我们眼见，往远处见能够见到宇宙的边际，这往大处，宏观世界，往微细里面去看，能够看到基本粒子。现在科学家讲还有更小的，叫量子，小光子，能见到。所以见的能量没有限量的，中国人讲“大而无外，小而无内”，他统统能见到，比今天科学讲的还要详细。科学跟佛法还不能比，量子力学里面还没有发现，量子里都还有世界，里面的世界跟外面的世界没有两样。经上告诉我们，普贤菩萨常常进入微尘里面的世界，微尘里面的世界还有微尘，那个微尘里头又有世界，重重无尽，这科学家没有发现。所以中国古人这两句话讲得让我们感到不可思议，就是“其大无外”，其大无外讲到什么？讲到常寂光，世界到边的时候没有了，那要回常寂光了；“其小无内”，内还有内之内，内之内里面还有内之内，没有止境。这么小的一个现象里面，居然圆满含藏遍法界虚空界的信息，一样都不少。
所以有时候我们谈到现代的科学技术，用的晶片，指甲这么大的一块晶片，很小，小指甲这么大一块晶片，里面可以容纳一部《大藏经》，真了不起！可是佛经上跟我们说，一粒微尘，就是一个光子，那么一点点大，肉眼看不见的，里面含着遍法界虚空界圆满的信息。你说现在科学跟它比怎么能比，差太远了。我学佛的时候方东美先生把佛法介绍给我，佛法是全世界哲学里面的最高峰。我们学了这么多年，现在发现了，佛法里头有全世界科学里面的最高峰，科学跟哲学里面不能解决的问题，统统在佛法里头，奇妙！佛法用什么方法解决？禅定，什么叫禅定？放下就是，他教你放下，放下执着、放下分别、放下起心动念，你就见到，就见到性。性是一个非常非常微妙的东西，它什么都不是，但是它能变一切万物，佛经上常讲的依正庄严，都是它变现出来的。怎么变现的，变现的一些经过，这经上都讲得很详细、很明白。
所以从这些方面，我们对古人不能不佩服。现在人瞧不起古人，因为现在科学进步，古时候的人没有科学，错了！现在人跟古人比差太远了，现在科学技术要用数学，要用先进的科学仪器，古人不需要，古人用禅定。入定之后头一个现象，时间跟空间没有了，在定中能看到过去、能看到未来，能看到此界、能看到他方，时间没有了，先后没有了，空间没有了，距离没有了。你看这都是科学跟哲学所向往的，做不到！佛法告诉我们，从禅定当中能做到。佛菩萨能做到，佛菩萨告诉我们，我们每个人都能做到，你所以做不到就是你不肯放下。你头一个不能放下你的执着，换句话说，你初级的禅定都达不到。高级的禅定，不但执着放下，分别放下了。最高的禅定，法身菩萨的禅定，连起心动念都放下，真正做到六根在六尘境界当中不起心、不动念，那个境界就是诸佛菩萨应化在世间的情况，这是佛菩萨的威神。
下面引用，“《胜鬘宝窟》曰：外使物畏，目之为威。内难测度，称之为神”，这是讲威神两个字。物是指十法界的众生，所以他不用人，如果说是人，那十法界里头只有人道，不包括其他的。用物的范围大，从上面，包括四圣，从下面，包括六道。四圣六道这里面的有情众生都有敬畏的感觉，所以称之为威，“目之为威”。智慧、德能我们跟他远远的比不上，敬畏之心自然就生了。“内难测度”，我们对他的智慧、神通、道力，有多深、有多高，没有法子去想像。其实这个道理佛给我们讲得很清楚，佛的威神显现出来、表现出来，我们每个人有没有？有，不比他差，显不出来。显不出来是什么？是我们自己本身有障碍，有烦恼习气，烦恼习气把我们的清净心迷失了，我们的浮躁让我们的平等心丧失，于是迷而不觉。其实如果我们学过贤首国师的《妄尽还源观》，他就讲得清楚，无论是物质现象或是精神现象，正报里面举一毛端，身上的汗毛，汗毛的尖端，一毛端，依报里面举一个微尘，微尘太小了，看不见，一粒沙子，你看见了，很细的沙，像面粉一样，一粒，你看见了，它的波动现象我们看不到。有没有？有。它波动现象里有三个特质，第一个“周遍法界”，我们身上的汗毛端，真的不是假的。不动的这个波动，没有波动，这个现象就不存在。很难得今天量子力学的这些科学家他们肯定了，他们说物质现象是什么？把物质的本质搞清楚了，没有物质这个东西，物质是意念累积连续产生的幻相。所以没有这个波动现象，什么都没有了，物质、精神都没有了。一切现象全是波动发生的，波动才动，就周遍法界，这个速度多快！周遍法界，我们想想，光，光有速度，从太阳到地球，这距离不算远，八分多钟，可是这个现象才动就周遍法界，这第一个。第二个特性，能生万法，它是一切万法的基础、根本，所有一切万法全是这种波动现象造成的，而且是没有先后，就是它的速度太快，光不能跟它比，差太远了。我们最近看到一个消息，科学家发现外太空有一个太阳系，他们观察，有人说有五颗行星，有人说有七颗行星，绕着太阳转，很像地球，距离我们一百二十七光年，那个光要走一百二十七年，光的速度。我们这个毛端上才动就周遍法界，光的速度不能比！诸位想想。后面一条很重要，第三个特性，“含容空有”，含容空有就是我们平常讲的心包太虚、量周沙界。含是什么？包括虚空，它里面包含虚空，它里面容纳万有，整个宇宙都在那里面。我们这一毛端的心量都那么大，现在我们的心量变得这么小，连一个人都容纳不下，你说可不可怜！我们的毛孔、毛端心量都那么大，都能包虚空法界，你说我们做人做成什么样子！太难为情，不像话。近代科学愈来跟佛法关系愈密切，这好事情。这是什么？很难懂的地方。所以我们佩服古人，古人没有这些科学数据他怎么会懂？从这个地方我们就想到，古人的心定。古人用什么方法来把佛经里面这些境界深信不疑？他在定中看到了，清净心是定，清净心生智慧，有道理，不是没有道理。
“光者，光明也，自莹谓之光，照物谓之明，即放光照耀之义”。这是“威光赫奕”，赫奕是很大的样子。自莹是本身有光，这是真的，所以量子称为小光子，可见得它本身有光，它那个光像闪电一样，比闪电快，闪电实在是太慢，所以我们肉眼能看得到，它的闪得太快，我们肉眼看不到，必须要在仪器里头，精密仪器里面你才能发现。可是我们讲过，这是佛在经上常讲，我们的本能，眼耳鼻舌身的本能都是遍法界虚空界，我们的见如是，听也如是，鼻嗅，舌尝，身体接触，统统都是遍法界虚空界。这在精神面就讲的受想行识，我们能接受。遍法界虚空界里面所有一切众生，这个众生，众缘和合而生起的现象叫众生。包括什么？包括动物、植物、矿物以及自然现象，用这个名词全部包括了。这些现象是一体，而且是互通的。所以你修行层次愈高，你的身心愈灵敏，他方世界极其微细的信息你都能够感受到。你本身就像一个电波接收器一样，同时我们自己也往外发射，所以遍法界虚空界就好像是个网路一样。不是我们一个人能发射，我们头脑意念可以发射，我们每一个细胞，细胞，晓得这是分子组成的，分子是原子组成的，原子是电子组成的，到后来也就讲到光子，小光子，量子，这身上有多少，都能发射，都能接收，这是事实真相。
可是我们现在发射没有感觉到，接收也没有感觉到，糊涂到所以然处，这叫迷惑颠倒。佛说了，佛就是有这个能力，法身菩萨有这个能力，就是说他的能力完全恢复了。从这个地方，我们才晓得，我们迷到什么程度，为什么把我们的本能都丧失掉。佛说不是真的丧失，迷失了，你只要一觉悟它就现前。我们现在懂得了，觉悟了，觉悟还不行，你没放下，放下是真觉悟，没放下是假觉悟，放下妄想分别执着你是真觉悟。你看我们现在，起心动念还是有自私自利，还是有是非人我，那怎么叫觉悟！我们距离觉悟太远了。可是我们也很难得，这些事实真相的信息，我们从经典上得到，这就相当不容易。经典是把这些事�