按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
奖阌杏嗤晾锿酚腥簿牌贰＜挤衬彰挥卸系娜耍ǔ６际巧彩ネ油痢Ｎ颐钦飧龅厍蚓褪欠彩ネ油粒湾饶材岱鸬模缆只亍Ｎ鞣郊质澜绶彩ネ油林挥辛降溃挥辛溃彩ネ油晾锩嫒簿牌肥侨颂斓溃质澜缑挥行笊⒚挥卸龉怼⒚挥械赜�
而且非常奇特，真的是“住奇特法”，这个奇特是什么？凡圣同居土往生的人，最下品，下下品往生的人，生到西方极乐世界，也作阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨最低的位次是《华严经》上初住菩萨，等于什么？等于在我们这里修行，明心见性，见性成佛，等于这个功夫。这是世尊四十九年所说一切经里头都没有说过这种话，只有这个经上有，这是奇特法。换句话说，同居土里面下下品往生的人就成佛了。他是不是真的成佛？不是真的。所以蕅益大师讲得好，讲凡圣同居土里面这些往生的人，你要说他成佛了，见思、尘沙、无明一品都没断，他是道道地地的凡夫；你要说他是凡夫，他的智慧、神通、道力跟阿惟越致菩萨相等，这个奇妙！这在十方诸佛刹土里面找不到，只有极乐世界有，这才叫稀奇。这对我们这类的人吸引力很大，为什么？烦恼习气很重，知道很难，遇到这个法门我们就有救了，这多开心！可是你真的想一生成就，成就智慧、成就德能、成就相好，经上的话一分折扣都不能打。这经教我们怎么修？发菩提心，一向专念阿弥陀佛。你夹杂着别的这就不行，你就把你的功夫破掉了。印光大师劝导我们，劝念佛的人，最好每天在早晚课的时候加念一千声观世音名号。这算不算夹杂？不算。为什么？这一千声佛号不是为自己，是为这个世间苦难众生，为他们念的，这是你的慈悲心。不是求观世音菩萨保佑我，不是的，求观音菩萨保佑这地球上苦难众生，也保佑现在这个灾变的地球，希望地球恢复正常，不要有这些灾难，特别为他们念的。所以你还是一门深入，长时薰修，符合经上所讲的一向专念。
我们继续往下看，“按圆顿诸经，具说本师释尊放光之相，今经亦然”。佛讲这些经，大乘经里面差不多都有放光，这个放光也是表法的。我们看看《无量寿经》五种原译本里面所说的这段经文。“《汉译》曰：于时佛坐，思念正道，面有五色光，数千百变，光甚大明。贤者阿难，即从座起，更正衣服，稽首佛足”。这是阿难看到之后生稀有的心，他从座起，把衣服整理，然后再向佛行礼。“前白佛言：今佛面目光色，何以时时更变，明乃尔乎？今佛面目光精数百千色，上下明彻，好乃如是。我侍佛以来，未曾见佛身体光曜，巍巍重明乃尔”。汉译的《清净平等觉经》，上面经文是这么写法的，说得比这里详细。阿难看到的是五色光，而且数千百变，光明很大，这是阿难在过去所没有看见过的，第一次看到佛的身相这样的好。“我未曾见至真等正觉”，这个至真等正觉就是阿难对佛的称赞，“光明威神，有如今日”。“《吴译》同之，唯文字稍简”，其他的本子“则语而未详”。
“《魏译》中两度云：光颜巍巍。又云：威神光光”。《魏译》是流通最广康僧铠的本子。“《唐译》云：威光赫奕，如融金聚，又如明镜，凝照光辉”。这个地方让你看到各种不同的原译本，也可以能够让我们参照夏老居士的会集，他所会集的，字字句句都是有依据的，不是随便写的。宋译的本子，“面色圆满，宝刹庄严”。所以“五译合参”，这五种本子合起来看，“便知汉吴两译最详，余译乃其简略。唯《宋译》中宝刹庄严”，这是其他本子里没有，它有这么一句。所以这一句也写在现在这个本子里面，有“宝刹庄严”这一句。“显光中现刹之义”，其他的本子没有这一句，这一句是佛光里面见到十方诸佛的刹土，“可补古译之不足。由是亦可见会集诸译之必要”。所以今天我们读这个会集本，等于说五种原译本统统读到了。“又古注经家多谓本师说此经时未曾放光，盖未详考汉吴古译之故耳”。这个五译本里面有几种把放光省略掉了。但是也很难说，因为世尊说这部经是多次宣说，不是讲一次的。从五种原译本内容来看，至少佛讲过三次。但是《无量寿经》在中国有十二种的译本，这在《藏经》目录上可以看到，其中有七种失传了。那七种本子里面，可能还有跟现在我们所看到的有很大差别的，那就不止三次宣讲。这是很特殊的，释迦牟尼佛讲经从来没有重复过的，这一部经重复多次，这也就是给我们宣说这个法门非常殊胜，非常重要。将来到佛法灭的时候，世尊的法运一万二千年，经法灭的时候，《无量寿经》还能在这个世间多留一百年，它是最后消失的。这些信息都是提供我们参考，增长我们的信心、愿力。
下面这才逐句为我们解释，首先解释‘世尊’，“指释迦牟尼佛。《净影疏》曰：佛具众德，为世尊重，故号世尊”。佛无明烦恼的习气断尽，《华严经》上所说的妙觉位，证得妙觉，圆满的回归自性。到妙觉，我们晓得，实报庄严土就不在了，实报土何故存在？是无始无明烦恼习气没断干净。但是这个习气不碍事，不碍你在十方世界称性发挥，发挥你自性里面的智慧德相，来应一切众生，众生有感他就有应。所以在实报庄严土里面的菩萨跟常寂光实在讲没有两样，智慧、神通、道力的运用是平等的，没有差别的，差别就是习气一个断掉，一个没断，没断就在实报土，断掉就在常寂光净土。所以常寂光，虽然不是物质也不是精神，六根缘不到，它存在，它起作用，它不是不起作用。现在我们听说科学家给我们做报告，他们感到很奇怪，宇宙，讲大宇宙，宏观宇宙，他说现在我们用这些科学仪器，所能观察到的，大概是整个宇宙的百分之十，换句话说，还有百分之九十的宇宙不见了，觉得这个很奇怪，不见了。他说这个话我们心里就明白了，怎么不见呢？回归常寂光了。回归常寂光那你六根就没法子接触，它不是不在，在，它回归常寂光了。所以科学的发现能帮助我们对经典更进一步的理解，更知道这个东西是真实的，不是假的。
“佛具众德”，圆满的性德，“为世尊重”，这个世是十法界，六凡四圣，没有不尊重的，所以号为世尊。敬佛、礼佛、念佛是福慧双修。那我们天天修，好像福慧没增长，是不是佛不灵？不是的，你福慧没有增长是因为你修得不如法。怎么不如法？你里头没有诚敬心。还是印光法师讲得好，你有十分诚敬你就得十分福慧，你有一分就得一分福慧，还打着问号在里头，那你的福慧就不能现前，就这么个道理。现代人对佛法，对释迦牟尼佛或者是一切诸佛，真正能够生起诚敬心很难很难，为什么？因为从小我们就接受一般的教育，都说宗教是迷信，宗教是骗人的。你看看，这些东西在我们心里面都扎根了，根深蒂固，现在接触，要把从前旧的观念洗干净，重新建立真诚心，谈何容易！古时候人念佛、礼佛、称佛为什么效果那么大？它没有效果，那些人能相信吗？从前人为什么效果那么显著？没有别的，他从小接受过孝养父母、奉事师长，尊师重道这种教育，所以佛教传到中国来，佛是老师，尊师重道的念头油然而起，所以效果就很显著。现在学佛真难，非常非常不容易，这就不能不讲求善根、福德、因缘。你真有善根，真有这个福报，说了真相信，那种虔诚恭敬心真能生得起来，你就得福慧，这些都是千真万确的事实。
下面又说，“佛是世间极尊，故称世尊”。世间极尊谁知道？菩萨知道，阿罗汉知道，世间圣贤也能知道。为什么说他是极尊？他证得圆满的自性，是这么个道理。我们能够稍稍契入《华严》，就明白这个道理。在修行人当中，菩提道，或者称之为成佛之道，这里面的级别，五十二个级别，佛这个地位是在第五十二个阶位，这极尊。五十一个，等觉菩萨，他还在他之上，等觉菩萨称尊，他比他更高，这称之为极尊，等觉以下没有不尊重他的。通常在十号里头，下一品会讲到，这大乘教也常说，具足十号，所以称为世尊。佛法里面有一桩事情非常了不起的，那就是佛不是独尊，世间极尊是唯我一人，不是的，这不是佛法。佛是怎么说？世间极尊你也有分，人人都是，不是他一个人独有。你能够把无始无明烦恼习气统统断尽，你不就成极尊了吗？这跟宗教不一样，宗教，神是极尊，任何一个人不可以跟神相比，没有这种道理的。佛教是人人都是佛，那些成佛的人肯定一切众生本来是佛。
所以现代讲民主自由开放，完全在大乘佛法里头。民主自由开放不容易，我们细心观察，华藏世界民主自由开放，极乐世界民主自由开放。民主自由开放，要什么样的人民才能真正享受到民主自由开放那种的真实利益？个个都明心见性，你就得利益。如果都是迷惑颠倒，民主自由开放问题就很多，未必是一桩好事。中国古人讲制度，现在讲制度，从前人讲法，法是治理国家重要的一个依据，但是它不是活的，它是死的。要好人去用它，这法就好，如果说不好的人去用它，一样把最好的法用在自私自利上，对人民有害无利，对自己有利无害，变成这样子。所以古人讲治道，他说治道里头，人才是根源，法看用在什么人的手上，这个话讲得很有道理。所以回归到本源，那就是教育。这个国家的国民都接受过伦理、道德、因果圣贤教育，他们选票选出来的真的是好人。如果没有这个水平，票可以买的，跟做生意一样，选举跟做生意一样，买票，买到之后自己上了台，一定是一本万利再捞回来，谁吃亏？老百姓吃亏了。所以民主制度在什么地方？教育先办好，民主制度就产�