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这个道理现在我们懂，懂了怎么样？懂了叫解悟，没有办法证得，证得才管用，解悟还不管用。证得的时候叫证悟，你真的放下了，把妄想分别执着放下。他们很厉害，顿舍顿悟，就是妄想分别执着，他一下就放下。凡夫成佛，一念之间，他把那一念放下了，这个很厉害。我们在经教里面看到释迦牟尼佛是这样的，这叫圆顿根性；在中国唐代的时候，我们从惠能大师那里看到，那也是顿悟、顿舍。问题是你肯不肯放下？不肯放下是解悟，放下是证悟。我们现在是解悟，在大乘教里面这么多年的薰习，我们承认，一点都不怀疑，我们也能称得上大乘里面的中上根性。你对事实真相明白、认清楚了，你不怀疑了，就是没放下。这是古人所说的“悟后起修”，现在你要干的是什么？放下。怎么放下？吃饭的时候放下妄想分别执着，穿衣的时候放下妄想分别执着，工作时候亦如是，处事待人接物亦如是，你就成功了，那叫真修！
顿舍难，佛菩萨有善巧方便，教我们渐修，慢慢的放。把烦恼习气要真的断掉，那个断就是放下，所以放下就是！吃饭的时候不要再挑剔，随缘而不攀缘，那叫功夫，那叫修行。依照经教上告诉我们，头一个要把身见放下，这是经典里面告诉我们的。我们最大的毛病就是执着这个身是我，有这个执着就会有自私自利，就会有贪瞋痴慢。佛给我们讲的是真的，首先你要看破身不是我，什么是我？自性是我。宇宙万有是自性变的，自性是我，自性所变的一切法，十法界依正庄严，你要是真的搞清楚，十法界依正庄严跟自己是一体，哪个不是我？芸芸众生是我，花草树木是我，山河大地是我，遍法界虚空界是我，恭喜你，你证得法身，那叫法身。那跟自己是一体，是一不是二，为什么？自性变的。自性能生能现，阿赖耶识能变，所现所生的这一切万法千变万化，那个千变万化是谁？是阿赖耶，识能变。性能生能现，识能变，一体！这用中国的话讲伦理，这是佛法的伦理，大乘里面的伦理。伦理是讲关系，尽虚空遍法界是自己，你说这个关系多密切！
所以只要你见了性，自性里面的慈悲自然就生起来，叫大慈大悲，“无缘大慈，同体大悲”就现前。这一现前，你自自然然就跟诸佛菩萨一样，要普度众生，“众生无边誓愿度”，你就干这桩事情，帮助一切众生觉悟。特别是在六道里面众生，他迷，迷得深，他不了解事实真相，自以为是。所以觉悟的人一定会帮助这些没有觉悟的人。你断烦恼、学法门、成佛道，那都是唱戏表演给他们看的，帮助他们觉悟的。法门，法是方法，门是门道，无量无边！你智慧完全开了，你就会善用这些法门，善巧方便帮助众生觉悟。这个方法，世尊当年在世为我们表演的，表演得淋漓尽致，我们明白之后，佩服得五体投地。所以佛法是什么？这诸位要晓得，佛法是教学，释迦牟尼佛三十岁开悟就开始教学，教一辈子，七十九岁圆寂的，经上记载的是“讲经三百余会，说法四十九年”。他是什么身分？我们就很清楚，用现在话讲，职业老师。他教些什么？教诸法实相，宇宙人生真相。依凭的是这个，教的也是这个。
宇宙真相真搞清楚，你绝对不会做错事情，决定不会造业。人糊涂会造业，迷惑会造业，觉悟的人他不造业。虽然帮助一切众生，帮他们破迷开悟，破迷开悟是因，离苦得乐是果。苦从哪里来？苦从迷来的，迷破了，苦就没有了；乐从哪来？乐是觉悟，觉悟就乐，法喜充满，悟就得乐了。要帮助众生离苦得乐，用什么方法？用破迷开悟。用什么方法来破迷开悟？教学，身行言教，佛所示现的，他所讲的那些东西，他全部表演出来，做出来给你看。你看饮食不执着了，沿门托钵，人家给什么吃什么，都欢喜，没有挑挑拣拣的，没有。而且给诸位说，佛法是最早的共产党，共产主义。佛的常随众一千二百五十五人，每天出门去托钵，不是托了自己就吃，这不可以的，托回来之后放在一起，统统放在一起，然后自己再从里面去拿。所以说“一钵千家饭”，你吃的那一钵真的是一千多个人到外面托来的，它是放在一块，混合在一起再分，这叫“利和同均”。不是你托的饭菜好，你今天在那里吃得不错，他托得不好，那不会，它混合在一起。
佛是表演给我们看的，我们现在知道，他那些弟子一千二百五十五人，那都是一些大菩萨再来的。好像唱戏一样，释迦牟尼佛唱主角，他们来唱配角，统统都是来示现的，来唱这台戏表演给我们看的，帮助我们觉悟。他们是真正无产阶级，释迦牟尼佛一生没有建过一座寺庙，这样一个僧团住在哪里？住在野外，山林树下。你想一想。可是释迦牟尼佛他的思想也非常活泼，我们讲非常的现代化，他一点不拘束。你看国王大臣、长者居士，自己有花园、有别墅，请他来供养，请他来讲经，他也同意，也接受。最著名的，竹林精舍、祇树给孤独园这些，佛在那里住的时间也相当长。但是那一个大单元讲完之后，他离开了，物归原主。用现在的话来说，他只接受使用权，他不要所有权，所有权还是你们主人的，他不用了，归还。佛入灭的时候是在树林里，不是在房子里面。所以我们仔细去观察，想想这个意思，真的是色身在这个世间也是一尘不染，一无所有，就是三衣一钵，日中一食，树下一宿，得大自在，真安乐！
现在人称佛教是宗教，释迦牟尼佛听到也会叹气，冤枉！它不是宗教，它跟宗教风马牛不相干，怎么可以说它是宗教？一生教学，我们要是从经典里细心去观察、了解他，用现代的话来说，他是一位道道地地的多元文化社会教育家。他一生给我们所表演的，那是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不分国籍、不分种族、不分宗教。我们在经典里面看到，有，婆罗门教，有许多的印度宗教跟着释迦牟尼佛学习，有教无类，他不拒绝，他也不去改变你什么信仰、什么宗教，他统统欢迎。这是我们要学习的。他教的东西，怎么个教法？因戒生定，因定开慧，这是他教学的总纲领。首先教你持戒，持戒是什么？守规矩，听话，把你的心定下来。所谓定下来，烦恼、习气统统放下，心就定下来了。心定下来之后就开智慧，所以心定了就是清净心现前，清净心生智慧。浮动的心生烦恼，我们中国人所谓心浮气躁，心浮气躁生烦恼，清净心生智慧。所以修行第一步要得清净心。得清净心的人，在佛法里面讲，你第一个学位拿到，阿罗汉。阿罗汉见思烦恼断了，心清净，这是头一个学位。然后继续努力，把分别也放下。阿罗汉他的功夫是放下执着，执着就是见思烦恼，分别就是大乘经里面常讲的尘沙烦恼，尘沙是比喻，比喻多。尘沙烦恼断了，就是不分别了，于世出世间一切法不分别，没有分别的心。境界在面前，清清楚楚，那是慧，不分别是定。这个定比阿罗汉的定高，所以这个学位名称称菩萨，比阿罗汉高。到最后，最后的一个阶段是不起心、不动念，那就是妄想断掉，无始无明断了，无始无明就是起心动念。这个断掉之后，十法界就没有了。到阿罗汉的境界，六道没有了，超越六道；到佛这个境界的时候，十法界没有了，那个时候现前是一真法界，就是诸佛如来的实报庄严土。
我们看到释迦牟尼佛在经典上给我们介绍极乐世界、介绍华藏世界，那个世界的居民真的所谓长生不老，寿命是无量寿，人没有老化的现象，真的完全是年轻的相，没有老化的相。花草树木长青，没有像我们这个地方是春生夏长，没有这种现象，没有这个变化相，是永恒的。真有这个世界。我们在经典，他讲的这些道理上，我们明白了，有理论可以依据。他为什么不老化？因为他没有分别执着；我们这个世间人为什么有老化？有分别执着。花草树木为什么春生夏长？它也有分别执着，花草树木有；山河大地有成住坏空，为什么？山河大地也有分别执着，五蕴！江本博士的水实验就很清楚了，你看它能看，它能听，还懂得人的意思。我们赞叹它、赞美它，它表现的结晶就非常之美，回应我们的；我们骂它、讨厌它，它反应的是很丑陋，它有分别执着。现在科学更进一步发现，它还有记忆，有记忆可麻烦了，你要是得罪它，它会报复你。我们现在科技发达，我们破坏大自然的生态环境，大自然有记忆，它有怨恨，它来报复我们，所以有火山爆发、地震，这是它来报复，不是神话。所以这个资讯，我们希望能够得到光碟，我们大家看看，水有记忆，这是一个代表。所有物质现象，现在被科学证明了，正如佛所说的，统统有五蕴�