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前人对日月建的支配作用估价十分高。野鹤老人在《增删卜易》里说：“月将即是月建又为月令，掌一月之权，司三旬之令；一月三十日内当权得令，操持万卜之提纲，巡察六爻之善恶。”而对日建的作用更加高估：“日辰为六爻之主宰，司四时之旺相。前言月令司三旬之令；令于春则生，令于秋者杀，春夏秋冬各令其时。日辰不然，四时俱旺，操生杀生权，与月建同功。”後人都沿袭此说。
日月建为什么能主宰六爻？它们果真有“生杀之权”吗？它们在纳支系统中起什么作用？如何理解日月建论述中的一些矛盾？还有简化或改进的可能吗？这都是我们所要探讨的问题。
首先简述前人对日月建主宰六爻的主要法度。概括起来有如下几条：
决定卦爻的旺衰有双重标准，第一标准为月建标准。月建与卦爻的生克关系决定卦爻的旺衰状态。旺就是旺盛有力，一方面，旺爻意味着该爻所主事物或作用力处于兴旺阶段，另一方面旺爻有力量生克衰爻，而衰爻无力量生克旺爻〔爻之旺衰有五个等级，见图表5。4〕。
除月建外的第二种标准是日建标准。卦爻与日建的搭配，呈现另一种旺衰状态，即：生、旺、墓、绝。这种标准，我们将後面论述。
1、日月建可以生克所有的静爻和动爻，卦爻不能生克日月建。
这就是说，卦爻得日月之拱扶〔即比和〕或生化者，衰者转旺，旺者更旺；卦爻受日月之克者，旺者转衰，衰者更衰，动爻也丧失了生克它爻的能力。
2、日月建可以冲合卦爻，卦爻不能冲合日月建。
静爻得日月建之合谓之合起，亦即转旺之意。动爻得日月建之合谓之合住，指动爻暂时动不了，要到日月或动爻逢冲的时候，动爻才能发挥动变的生克作用。例如寅木动爻逢亥日月被合住，要到申日月〔寅申相冲〕或巳日月〔巳亥相冲〕寅木爻方能真正动起来而生克他爻。
卦爻无论旺衰动静，逢月冲谓之月破，破是破碎无力之爻的意思。“月破而无功”，在一月之内无生克他爻或得他爻生扶的能力。如果破爻另受日建或动变爻的生扶则“出月不破”，亦即过了这一个月仍然有用，可以恢复生克他爻或受他爻生扶的能力。
静爻旺而逢日冲谓之“暗动”，其作用相当于动爻，只不过不引起卦变而已；静爻衰而逢日冲为日破，也是破爻之意。动爻逢日冲谓之冲散，亦即解除了动爻生克或被生被克的能力。
前人还认为，日建的主宰能力重于月建，因为“月司一月之权”，而日建“四时俱旺”。若日月建对卦爻一生一克，则日重于月，即月生日克偏重于克，而日生月克偏重于生。
除上述规定之外当然还有其他细微的规律，但主要规定就这么几条了。
＇二＇
我们首先要讨论，为什么需要日月建来支配卦爻？为什么日月建与卦爻的生克是单向的？
六爻纳支系统，由于有六亲系统和世应系统自锁共振，它已经是一种双重标准下的自指系统，故它肯定是能够任意组合出某个特定信息状态的，故从根本上来讲，仅凭六爻断事已经可以完备了，它无须再引入其他什么外界集件作为参量。
对于这种现象，大家可以任意假定出一个已发生的事件，它完全可以通过六爻本体把此事件可能的应期反映出来。比如，某寅日得财，我们能否通过一个纯粹的六爻卦之卦象反映这一特定事件呢？有经验的卜筮者当然马上会发现，这是绝对可能实现的，只要有一个或为子孙或为妻财的寅木卦爻动而生世即可，或者世爻动化寅木子孙或妻财回头之生，等等等等，这一特定事件即可完备地反映出来。既便是其他更为复杂的事件，同样可以有相应的恰当的卦象予以反映，而且不止一种形式。
既然卦爻本体具有完整地反映任何特定事件的功能，我们就可以排除日月建对卦爻的影响，而只判断各卦爻与用神之爻以及世应之间的五行生克乃至冲合即可。至于日月建就成了无用的流年、流月、流日甚至流时。也就是说，卦爻本体能够把任何特定事件的时间、性质、吉凶等通过本体功能中显示出来。如卦爻指出你可在寅月得财，此月刚好为寅月，你就在本月得财；非寅月者，你必须等到寅月才可得财，其间不论流月对寅月得财有何损伤的。
要理解这个现象，我们可以借用四柱预测来着手分析这个问题。
在四柱中，我们是以日柱之干来作为“我”的，然後根据五行中和原则寻找出四柱的用神。四柱预测有一条极重要的原则，即在四柱中如果发现你有财，财星为寅木，那么你就必须要等到某个寅年或寅月时方可生财，其余诸年诸月都无财可发；如果你的四柱大运中无寅运，纵然命中有财而运中碰它不到，那么你仍然只能望洋兴叹。这一原则就是：欲发生之事，是由四柱的本体功能给出的；本体有的东西，才能与外界发生感应。
＇图＇
从张图■中，我们可以清晰地看出，本体的性态就相当于四柱中或卦爻中的信息，本体中可能发生的状态及时间如果能同外缘相感应，则本体中的可能事件将成为现实事件。
也许有人会反驳：四柱预测中不也有月建为提纲而决定天干之旺衰吗？何以卦爻就可弃日月建而不顾呢？
但是，我们不难发现，四柱的月建是四柱系统本体之内的有机组成部分，它好比是卦中的动爻，而爻卜中的日月建却是系统本体之外的附加参照系，二者不可同日而语。譬如说，我们若彻底废除纳支法之日月建，就可以把应爻或世旁之爻规定为“类月建”之类的东西。
日月建对四柱和卜筮法的作用，其实有一个十分鲜明的对比方法：由于四柱中的“年月日时”是“本体性的”，所以四柱推命不能错一柱，错一柱则一定算不准；同时，同样的“年月日时”，采用不同的预测方法，如四柱命理、紫微斗数，均能得出相同的预测结果——如果这几种预测体系的理论已臻成熟的话。
卜筮则不然，由于年月日时是系统本体之外的参照系，它们仅仅是一种预置的临机巧合的参数，同一事件可以在不同的日月建参照下推导出相同的结果；同时，同一事件在同一时日〔即日月建〕，同一卦象采用不用的预测分支进行分析，会有可能得出截然不同结论。年月日时对于这类临机系统〔包括最重年月日时的奇门遁甲〕哪来的什么主宰权决定权？
明白了上述道理後，是不是意味着我们可以完全放弃日月建了呢？也不尽然，因为法门虽多毕竟还有殊胜之途。引入日月建的好处是可以带进意外的信息，也就是日月建如同附加的卦爻，而且是动爻性质的卦爻，它可能带入六爻系统本体不可能具备的信息，如空亡、暗动、合住等等。显然，日月建的引入放大了六爻预测的信息量，虽然除空亡外，卦爻本身可以具备日月建类似的功能。
事实上，从本质上来讲，日月建是针对事件预置好了的动爻——即预置条件。但在四柱预测中，四柱就是一次性预置在一起的条件集，这群条件集决定了今後可能发生的事件。
卜筮中的日月建有类似的作用。我们可以假定日建有冲动静爻、合住动爻、空亡静爻等功能。预置一个日建，就会导致掷卦者对此条件作出反应。比如说，某日建为甲子，而所发生的事件要求有一个午火爻动的卦来反映，这时，掷卦者就可以掷出午爻不动的卦来，因为日建可以冲动午爻。这样做的益处在于，有时某事件的发生过程很简单，故卦爻中只需要一个动爻就能反映出这极单纯的事件，若掷出明动的卦来，就一定会带来变卦，导致三爻或更多爻的冗余信息引入，而这些冗余信息却是掷卦人身上不会发生的。故此时的日建冲动静爻可救此弊。日建的加入，还可产生其他类似的良性效用，读者可自行参悟。
当然，卦变中产生冗余信息在原则上是无法排除的，我们在前人的大量经验卦中可以清楚地看到这一点，有时某卦之用神原神忌神日建月建分析了一大堆，其真实的信息仅仅就等价于一爻暗动。但是，大部分情况下，由于联带效应的缘故，动一两个爻带来的大量变爻，都可能有其真实的信息存在，故“冗余”的信息有时并不冗余。
以下的关于预置条件的讨论都是可以权变的，主要是提供给卜筮专业人士看的，因为这些讨论是在迁就已有古法技术的前提下做的临时修正，以照顾那些多年运用古法卜筮者的断卦习惯，故非专业人士可跳跃式地阅读本节的下文，只求有个大概理解即可。
＇三＇
在传统纳支法里，古人预置了两个条件——日建和月建。由于出现了双重标准，便常常导致逻辑中的混乱。
纳支法似乎首重月建，卦爻之旺衰首先就由它决定，所谓“操万卜之提纲”，所谓“春土夏金秋是木，三冬逢火是真空”即由月建决定。但同时又规定月建仅仅是“掌一月之权”。古人又似乎更重日建，说日建“四时俱旺，操生杀之权”，但由于卦爻之生旺主要由月建决定，只好又补充说它“与月建同功”，同时又加进一个生旺墓绝的旺衰标准。
正因为卦爻之旺衰有两个逻辑起点，有了双重标准，当此双重标准对立之时，就等于没有了标准。
是否日建之权比月建更大呢？也不尽然。如邵伟华在《周易与预测学·预测求财》中说：“日辰克财，出日必得：财爻旺相生世合世持世，是必得之象，若被日辰克制，出此日必得财。”此说亦往往得验。
为了解决双重标准的矛盾，前人又把日月建和动爻对用神的生克综合在一起判断，作了种种“几生几克”则如何如何的繁琐规定，但这样一来又把日月建和动变爻放到了平等的地位。有人觉得这样处理似乎不妥，又主张若日月双克则用神无根，虽有动变爻生扶亦不能转危为安。但是，在实践中这一主张又不能坚持到底，以《�