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诸比丘！任何未来之沙门、婆罗门……
三九
现在之沙门、婆罗门，于此世间可爱、快思之色，视为无常、视为苦、视为无我、视为病、视为怖畏者，舍离于爱。
四十
舍离于爱者，则亿波提舍离。亿波提舍离者，则舍离于苦。我谓：“舍离于苦者，即由生、老死、愁、悲、苦、忧、恼解脱，解脱于苦。””
＇六七＇ 第七 芦束
一
一时，尊者舍利弗、尊者摩诃拘絺罗，住波罗奈之仙人堕处鹿野苑。
二
尔时，尊者摩诃拘絺罗，暮时自宴坐起，诣尊者舍利弗之处。诣已，与尊者舍利弗俱相致问，交谈致候可记忆之语后，坐于一面。
三
坐于一面之尊者摩诃拘絺罗，向尊者舍利弗作斯言曰：“友，舍利弗！老死为自作耶？老死为他作耶？老死为自作、他作耶？或老死为非自作、非他作、无因生耶？如何？”
四
“友，拘絺罗！老死非自作，老死非他作，老死亦非自作、他作，老死非自作、非他作、非无因生，是缘生而有老死。”
五
“友，舍利弗！生为自作耶？生为他作耶？生为自作、他作耶？或生为非自作、非他作、无因生耶？如何？”
六
“友，拘絺罗！生非自作，生非他作，生非自作、他作，生亦非自作、非他作，非无因生，是缘有而有生。”
七~一八
“友，舍利弗！有为自作耶？……取为自作耶？……爱为自作耶？……受为自作耶？……触为自作耶？……六处为自作耶？……如何？
十九
“名色为自作耶？名色为他作耶？名色为自作、他作耶？或名色为非自作、非他作，无因生耶？”
二十
“友，拘絺罗！名色非自作，名色非他作，名色非自作、他作，亦非自作、他作，亦非无因生，是缘识而有名色。”
二一
“友，舍利弗！识为自作耶？识为他作耶？识为自作、他作耶？识为非自作、非他作，亦非无因生耶？如何？”
二二
“友，拘絺罗！识非自作，识非他作，识非自作、他作，识非自作、非他作，亦非无因生，是缘名色而有识。”
二三
如今我等如是知尊者舍利弗之所说：“友，拘絺罗！名色非自作，名色非他作，名色亦非自作、他作，名色非自作、非他作。名色非自作、非他作，亦非无因生，是缘识而有名色。””
二四
如今我等又如是知尊者舍利弗之所说：“友，拘絺罗！识非自作，识非他作，识非自作、他作，又，识非自作、非他作、亦非无因生，是缘名色而有识。”
二五
“友，舍利弗！应如何知此所说之义耶？”
二六
“友！譬如两芦束，相互依持则能直立。友！同此，缘名色而有识，缘识而有名色。缘名色而有六处，缘六处而有触、……如是，此乃全苦蕴之集。友！若此等之芦束中，取其一；而另一则仆倒；取他，而另他则仆倒。友！同此，缘名色之灭，而有识灭。缘识之灭，而有名色灭。缘名色之灭而有六处灭。缘六处之灭，而有触灭……如是，此乃全苦蕴之灭。”
二七
“友，舍利弗！是希有。友，舍利弗！是未曾有。此为尊者舍利弗之善说。我等对尊者舍利弗之所说，应以此等三十六事当予随喜。”
二八
友，若比丘，依老死之厌离、离贪、灭而说法，则适称为：“法师比丘。”友！若比丘，行老死、厌离、离贪、灭，则适称为：“行法、随顺法比丘。”友！ 若比丘，对老死、厌离、离贪、灭，不取着、予解脱，则适称为：“达现法涅槃比
丘。”
二九~三八
友！若比丘，生之厌离……若有之……若取之……若爱之……若受之……若触之……若六处之……若名色之……若识之……若行之……
三九
友！若比丘，依无明之厌离、离贪、灭、说法、适称之谓：“法师比丘。”友，若比丘，行无明之厌离、离贪、灭，则适称之谓：“行法、随顺法比丘。”友，若比丘，依无明之厌离、离贪、灭、不取着、予解脱、则适称之谓：“达现法涅槃比丘。”
＇六八＇ 第八 憍赏弥
一
一时，尊者茂师罗、尊者殊胜、尊者那罗陀、尊者阿难，住憍赏弥之瞿师罗园。
二
尔时，尊者殊胜向尊者茂师罗作如是言曰：“友，茂师罗！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见害谛思，尊者茂师罗！别有“缘生而有老死”之智否？”
三
“友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：“缘生有老死也。””
四
“友，茂师罗！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗！别有“缘有而有生”之智耶？”
五
……缘取而有有……
六
……缘爱而有取……
七
……缘受而有爱……
八
……缘触而有受……
九
……缘六处而有触……
十
……缘名色而而有六处……
十一
……缘识而有名色……
十二
……缘行而有识……
十三
……缘无明而有行……
十四
“友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：“缘无明而有行。””
十五
“友，茂师罗！除信……除见审谛思，尊者茂师罗！别有“缘生之灭，而有老死之灭”之智耶？”
十六
“友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：“缘生之灭而有老死之灭。””
十七
“友，茂师罗！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗！别有“缘有之灭，而有生之灭”之智耶？”
十八~二四
“缘取之灭，而有有之灭”……“缘爱之灭，而有取之灭”……“缘受之灭，而有爱之灭”……“缘触之灭，而有受之灭”……“缘六处之灭，而有触之灭”……“缘名色之灭，而有六处之灭”……“缘识之灭，而有名色之灭”……“缘行之灭，而有识之灭”……“缘无明之灭，而有行之灭。”
二五
友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，即：“缘无明之灭，而有行之灭。”
二六
“友，茂师罗！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，尊者茂师罗！别有“有灭即涅槃”之智耶？”
二七
“友，殊胜！除信、除欲、除传说、除行相觉、除见审谛思，我知于此，我见于此，“有灭即涅槃。””
二八
然则，尊者茂师罗是阿罗汉，是漏尽者。
二九
如是言时，尊者茂师罗默然。
三十
尔时，尊者那罗陀对尊者殊胜言曰：“友，殊胜！善哉！我欲得此问，可向我问，我则答汝此问。”
三一
“尊者那罗陀！汝得此问。我向尊者那罗陀，作此问，尊者那罗陀，请答我问。”
三二~五七
“友，那罗陀！除信……我知于此，我见于此，‘此有灭即涅槃。’”
五八
“然则，尊者那罗陀是阿罗汉，是漏尽者。”
五九
“友！“有灭即涅槃”，我依正慧，如实善见。然则我尚非阿罗汉、漏尽者。”
六十
友！譬如于旷野之路上有井，然无绳、无罐，时有人为炎热所烧，为炎热所苦，疲劳困惫，干渴此来。彼眺望其井，虽如为水，但身不能触而住。
六一
友！同此，“有之灭即涅槃也，”如实以正慧善见，然我尚非阿罗汉、漏尽者。
六二
如是言已，尊者阿难：向尊者殊胜作是言曰：“友！殊胜！汝如是之说，汝向尊者那罗陀作如何言之耶？”
六三
“友，阿难！我如是说：我外于尊者那罗陀之德，以外于善，故无所说。”
＇六九＇ 第九 膨胀
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时……
三
“诸比丘！大海膨胀时，使诸大河膨胀，诸大河膨胀时，使诸小河膨胀。小河膨胀时，使大湖膨胀。大湖膨胀时，亦使小湖膨胀。
四
诸比丘！同此，无明膨胀，使诸行膨胀。诸行膨胀，使识膨胀。识膨胀时，使名色膨胀。名色膨胀时，使六处膨胀。六处膨胀时，使触膨胀。触膨胀时，使受膨胀。受膨胀时，使爱膨胀。爱膨胀时，使取膨胀。取膨胀时，使有膨胀。有膨胀时，使生膨胀。生膨胀时，使老死膨胀。
五
诸比丘！大海退潮时，使大河退水。大河退水时，使小河退水。小河退水时，使大湖退水。大湖退水时，使小湖退水。
六
诸比丘！同此，无明衰时，使诸行衰。诸行衰时，使识衰。识衰时，使名色衰。名色衰时，使六处衰。六处衰时，使触衰。触衰时，使受衰。受衰时，使爱衰。爱衰时，使取衰。取衰时，使有衰。有衰时，使生衰。生衰时，使老死衰。”
＇七十＇ 第十 须尸摩
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林栗鼠养饵所。
二
尔时，世尊深受恭敬、尊重、敬仰、供养，得衣服、钵食、床区、医病之必要药物、资具等。
三
比丘僧伽亦颇受敬重、恭敬，供养、尊重，得衣服、钵食、床座、医病必要之药物、资具等。
四
异学之游方者等，未受敬重、恭敬，供养、尊重，未得衣服、钵食、床座、医病之必要药物、资具等。
五
尔时，游方者须尸摩，与众多游方者之徒，俱住王舍城。
六
尔时，游方者须尸摩之徒，向游方者须尸摩作如是言曰：“来，友！须尸摩！汝宜往沙门瞿昙之处修梵行。汝完全学法后，再告知我等，我等完全学得其法后，为在家者说示，如是我等亦受敬重、恭敬、供�