按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
小鼓，由街至街，由巷至巷，巡回曳领，由南门出，于城邑之南，而刎其首。”如是臣等，将彼人以强绳坚缚后手，剃为秃头、鸣击小鼓，由街至街，由巷至巷，巡回曳领，由南门出，于城邑之南，而刎其首。
六一
须尸摩！汝对其如何思惟耶？彼人为此经验苦、忧耶？”“大德！诚然。”
六二
“须尸摩！彼人为此虽受苦、忧，但于如是善说之法、律，为法之盗人出家者，对此将受过苦之报与剧报，乃至堕地狱。”
六三
“须尸摩！汝见罪为罪，如法悔过。我等将摄受领纳。须尸摩！于圣律，对见罪为罪如法悔过者，增长功德，于未来入于律仪。”
此颂曰：
所谓二无闻
及子肉有贪
城邑触芦束
憍赏弥膨胀
第十须尸摩。
第八 沙门婆罗门品
＇七一＇ 第一 沙门婆罗门义
一
如是我闻。尔时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，世尊曰：
三
‘诸比丘！虽任何之沙门、婆罗门，不知老死，不知老死集，不知老死灭，不知
趣老死灭之道迹者，诸比丘！彼等沙门、婆罗门，于沙门非是沙门，于婆罗门非是
婆罗门。又彼尊者等、对沙门之义、婆罗门之义，于现法不能自知、实证入而住。
四
诸比丘！虽任何之沙门、婆罗门，知老死……知道迹者，诸比丘！彼等沙门、
婆罗门，于沙门为沙门，于婆罗门为婆罗门。又彼尊者等，对沙门之义，与婆罗门
之义，于现法自知、实证入而住。
＇七二~八0＇ 第二~第十 不知（之一）
……舍卫城……
……不知生……
……不知有……
……不知取……
……不知爱……
……不知受……
……不知触……
……不知六处……
……不知名色……
……不知识……
＇八一＇ 第十一 不知（之二）
不知行，不知行之集、不知行之灭、不知趣行灭之道迹……自知，实证入而住。
此颂曰：
所谓由十一 四谛之分别
沙门婆罗门 第八乃为因
本篇之颂曰：
佛陀食十力 乃至迦拉罗
第五于家主 树品与大品
最后之第八 沙门婆罗门
第九 中略品
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
＇八二＇ 第一 师
一
世尊曰：‘诸比丘！不能如实知老死，是不见者，为于老死如实之智，则不能不
求师。又不能如实知老死之集，是不见者，为于老死如实之智，则不能不求师。不
能如实知老死之灭，是不见者，为于老死灭如实之智，不能不求师。不能如实知趣
老死灭之道迹，是不见者，为于趣老死灭道迹如实智，不能不求师。’
一切凡如是者中略之。
二
‘诸比丘！不能如实知生，是不见者……
三
诸比丘！不能如实知有，是不见者……
四
诸比丘！不能如实知取，是不见者……
五
诸比丘！不能如实知爱，是不见者……
六
诸比丘！不能如实知受，是不见者……
七
诸比丘！不能如实知触，是不见者……
八
诸比丘！不能如实知六处，是不见者……
九
诸比丘！不能如实知名色，是不见者……
十
诸比丘！不能如实知识，是不见者……
十一
诸比丘！不能如实知行，是不见者，为于行如实之智，不能不求师。不能如
实知行之集，是不见者，为于行集如实之智，不能不求师。不能如实知行之灭，是
不见者，为于行之灭如实之智，不能不求师。不能如实知趣行灭之道迹，是不见者，
为于趣行灭之道迹如实之智，不能不求师。’
凡对四谛亦应如是。
＇八三＇ 第二 学
一~十一 ‘诸比丘！不能如实知老死，是不见者，为于老死如实之智，不能不学。对
四谛亦复如是，而中略之。
＇八四＇ 第三 瑜伽
一~十一 ……不能不为瑜伽行。
＇八五＇ 第四 欲
一~十一 ……不能不为欲。
＇八六＇ 第五 努力
一~十一 ……不能不为努力。
＇八七＇ 第六 不退转。
一~十一 ……不能不为不退转。
＇八八＇ 第七 热诚
一~十一 ……不能不为热诚。
＇八九＇ 第八 精进
一~十一 ……不能不为精进。
＇九O＇ 第十 不拔
一~十一 ……不能不为不拔。
＇九一＇ 第十一 正念
一~十一 ……不能不为正念。
＇九二＇ 第十二 正心
一~十一 ……不能不为正心。
＇九三＇ 第十三 不放逸
一~十一 ……不能不为不放逸。
此颂曰：
师学及瑜伽 欲努不退转
热诚与精进 不拔与正念
正心不放逸 十二中略经
另有十二经 分百三十二
称之为中略 就四谛而言
于此中略之要目终。
此颂曰：
师学及瑜伽 欲第五努力
不退转热诚 谓精进不拔
正念与正心 不放逸十二
如中略经终 其他有十二
百三十二经 所谓中略者
则对于四谛 中略纲目终
第一 因缘相应 注
1 参照杂阿含一二（大正藏二、八五a）＇以下如次略出。＇
2 杂阿含一二（大正藏二、八五a）。
3 邪道迹（micchapatipada）不导涅槃之道迹（aniyyanika…patipada）谓缘起法之顺观。（SA。P19）对此之正道迹（sammapatipada）谓缘起法之还观，SA。P19）。
4 杂阿含一五（大正藏一一、一O一a）。
5 五~九杂阿含一五（大正藏二、一O一b）。
6 杂阿含一二（大正藏二、七九。）经最初有‘一一尔时世尊住舍卫城‘之一文略而直入本文开始’‘二 诸比丘！云云’。
7 杂阿含一五（大正藏二、一O一c）。
8 杂阿含一五（大正藏二、一O二a）。
9 十三、十四杂阿含一四（大正藏二、九九a）。
10 杂阿含一二（大正藏二、八五c）。
11 方便（upaya）于方便有爱见之二。爱与见则由我，我所等之相，以囚于三界之法。谓之方便。（SA。II。P。33）。
12 ‘我之我云云’于原文“attamam eti“应读为“atta na me ti“．
13 杂阿含一四（大正藏二、一OOc）。
14 法随顺法（dammanudamma）者，谓含括大小之法。
15 若云云杂阿含一五（大正藏二、一O一a）。
16 杂阿含一二（大正藏二、八六a）及佛为阿支罗迦叶自化作苦经（大正一四，七六八）。
17 杂阿含一二（大正藏二、八六b）。
18 杂阿含一二（大正藏二、八三c）。
19 身者‘自己之有识身’外之名，色者‘他外之有识身。’。
20 杂阿含一二（大正藏二、八四b）。
21 杂阿含四六（大正藏二、七七六a）。
22 杂阿含一四（大正藏二、九八a）。
23 说随顺说（vadanunvada）原文虽有vadanupata此段之意是vadanuvada？‘然无难结者耶？’
24 触云云，即谓‘缘触为经验’是无如此道理之意。
25 杂阿含一四（大正藏二，九三b）。
26 佛陀品第一，再出第二经‘分别’者。
27 见（ditthi）见道之意，（SA II。P。59）次之见（dassana）亦然。
28 杂阿含一四（大正藏二、九九c）。
29 二九、三O杂阿含一四（大正藏二、九九a…b）。
30 原文‘以知老死’重复。
31 杂阿含一四（大正藏二、九五b）。
32 波罗延那＇经＇于原文有parayana为parayana。parayanavagga是含于经集（sutta…nipata）。
33 ‘于此’者‘于此教’之意（SA。P。60）。
34 威仪（iriya）者，谓‘达善行住’之意（SA。II。P。60）。
35 此原文之idanti读为idami ti。
36 不生者（bhuta）谓五蕴，（SA。II。p。61）。
37 舍利弗云云此重复可不要。
38 中阿含卷第五智经（大正藏一、四五一a）。
39 于＇因＇尽云云，重复可略。
40 杂阿含一四（大正藏二、九九c）。
41 ‘见’者，以智眼见，‘知’者，以慧知之。‘没入’者，依慧而入（SA。II。P。67）。
42 法者，谓四谛法，或道智法（magga…hana…dhamma），四谛法或导智法不能导过未之道。更要观察智（pacca…vekkhana…hana）（SA。II。P。67）。
43 杂阿含一四（大正藏二、九九c）。
44 三五、三六 杂阿含一四（大正藏二、一00a）。
45 杂乱等皆与邪见同义语（SA。II。P。69）
46 杂阿含一二（大正藏二、八四a）。
47 三八、三九、四O 杂阿含一四（大正藏二、一00a…b）。
48 系着（nati）为渴爱。（SA。II。P。72）。
49 圣法（artya naya）naya谓八正道及缘起法。
50 饮酒（Sura…maraya…majja…pamadatthayi）sura（窣罗）‘酿酒以饮’（俱舍论一四）meraya（迷丽耶）谓酦酵酒。
51 杂阿含一二（大正藏二、八五c）。
52 顺世派（Lokayatika）谓巧诡辩法之Lokayata。诡辩法之师（Vltandasatta）（SA。II。P。76）。
53 世间之领域（lokayata）是loka＋ayata（关于世间者）愚凡世间之领域，认为大也深也所行有见。（SA。II。P。76）。
54 四九、五O 杂阿含一四（大正藏二、九八b）。
55 杂阿合一二（大正藏二、八二c）。
56 杂阿含一二（大正藏二、八0b）。
57 杂阿含一二（大正藏二、八0a）。
58 杂阿合一二（大正藏二、七九c）
59 五五、五六杂阿含一二（大正藏二、七九b）。
60 杂阿含一二（大正藏二、七九a）。
61 住味观者，原文虽有adinavanupassino是assadanupassino之误。
62 一~四 D；N；XV；1（南传藏长部经典二）之始同。
63 六一，六二杂阿含一二（大正藏二、八一c…八二a）。
64 杂阿含一五（大正藏二、一O二b）。
65 肉片干（vallura）取坚肉部份干之，多液汁之肉片（sondika）取骨或腱之部份为酒肉。（SA。II P。104）。
66 杂阿含一五（大正藏一O二c）。
67 杂阿含一二（大正藏二、八0b）增一�