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一
“友！我由耆阇崛山下来，见剥皮肤之女行空。兀鹰、黑鹤、鸢等追随桐啄，离离散散，见彼女发痛苦之声。”
二
“诸比丘！如之彼女，往昔于此王舍城为奸妇。……”
＇一四＇ 第四 丑女卜占女
一
“友，我由耆阇崛山下来，见有恶臭之丑女行空、兀鹰、黑鹤、鸢等追随相啄，离离散散，见彼女发痛苦之声。”
二
“诸比丘！如彼之女，往昔于王舍城为卜占女。……”
＇一五＇ 第五 炙女曾投伙伴于炭火
一
“友！我由耆阇崛山下来，见被煤烧炙之女行空，彼女发痛苦之声。”
二
“诸比丘！如此之女，往昔为迦陵谶王之第一夫人，彼女因为嫉妒，曾将王女之一投入炭火之火盆中。……”
＇一六＇ 第六 断头司狱
一
“友！我由耆阇崛山下来，见无头之胴体行空，眼与口则生于彼之胸部。”
二
兀鹰、黑鹤、鸢等对彼追随相啄，离离散散、彼发痛苦之声。
三
“诸比丘！如此众生，往昔于此王舍城为名曰哈利伽之司狱。……”
＇一七＇ 第七 比丘
一
“友！我由耆崛山下来，见比丘行空。
二
彼之僧伽梨亦炽然燃烧，燃火上升，钵亦炽然燃烧，燃火上升，其带亦炽然燃烧， 燃火上升，身亦炽然燃烧，燃火上升，彼发痛苦之声。”
三
“诸比丘！如此比丘，于迦叶正等觉者教示时，为恶比丘。……”
＇一八＇ 第八 比丘尼
一
“我……见比丘尼行空。
二
彼女之僧伽梨亦炽然燃烧……”
三
“……为恶比丘尼。……”
＇一九＇ 第九 式又摩那
一
“友……见式叉摩那行空。
二
彼女之僧伽梨亦炽然燃烧……”
三
“……恶式叉摩那。……”
＇二十＇ 第十 沙弥
一
“……见沙弥行空。
二~三
彼之僧伽梨亦炽然燃烧……”，“……乃恶沙弥”……
＇二一＇ 第十一 沙弥尼
一
“友！我由耆阇崛山下来，见沙弥尼行空。
二
彼女之僧伽梨亦炽然燃烧，燃火上升，钵亦炽然燃烧，燃火上升，其带亦炽然燃烧，燃火上升，身亦炽然燃烧，燃火上升、彼女发痛苦之声。
三
友！时我生斯念：“实为稀有，实为未曾有。实为众生如是。实为夜叉如是。实为自体之获得亦如是。””
四
尔时，世尊对诸比丘曰：“诸比丘！实则弟子如实眼住，诸比丘！实则弟子住如实智，实则弟子如是知，或见，或立证。
五
诸比丘！我虽曾见彼沙弥尼，但我未作说明。我虽为说，彼对我亦未必信。不信我者，长夜有不利与苦。
六
诸比丘！此等之沙弥尼，于迦叶正等觉者之教示，为恶沙弥尼。彼女由其业报，则堕于多岁、多百岁、多千岁、多百千岁，地狱，因其业报之残余，如是自体获此经验。”
此颂曰：
沈坑不义者
邪恶婆罗门
剥皮之奸妇
丑女为占卜
被炙女投火
断头之司狱
比丘比丘尼
恶式叉摩那
沙弥沙弥尼
于迦叶佛律
出家作恶业
第八 勒叉相应 注
1 杂阿含一九（大正藏二、一三五a）。
2 啄 原文vitacchenti依注（11。218）读为vitudenti。
3 杂阿含一九（大正藏二、一三五b）。
4 杂阿含一九（大正藏二、一三五c）。
5 杂阿含一九（大正藏二、一三六c）原文以下至第九略去顺次之数字，分对前后而加之。
6 六、八、九杂阿含一九（大正藏二、一三六b）。
7 调师原文sucako注（11．220）读为suto。
8 杂阿含一九一大正藏二、一三六c）。
9 杂阿含一九（大正藏二、一三七b）。
10 杂阿含一九（大正藏二、一三七c）。
11 杂阿含一九（大正藏二、一三七b）。
12 杂阿含一九（大正藏二、一三七a）。
13 杂阿含一九（大正藏二、一三七c）。
14 杂阿含一九（大正藏二、一三六c）。
15 杂阿含一九（大正藏二、一三八b）。
第九 譬喻相应
＇一＇ 第一 栋
一
如是我闻。一时，世尊住舍卫城祇树给孤独园。
二
尔时，世尊如是言曰：
三
“诸比丘！譬如楼阁，何之垂木，皆集寄于栋，等至于栋，于栋相结合趋于结合一切。
四
诸比丘！同此，任何不善之法，彼等皆以无明为根，等至于无明，于无明相结合，趋于结合一切。
五
诸比丘！然汝等应如是学：“我等将住于不放逸。””
＇二＇ 第二 指端
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，世尊以指端上少量之土，示诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？此我指端所示少量之土与此大地，何者为多耶？”
四
“大德！此大地土为多，世尊所示指端之土为少。世尊所示指端之土与大地相比，不可数算之倍数所能及。”
五
“诸比丘！同此，由人界没生于人间之众生为少，由人界没生于他界之众生为
多。
六
诸比丘！然则汝等应如是学：“我等住于不放逸。”诸比丘！汝等应如是学。”
＇三＇ 第三 家
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
“诸比丘！譬如任何之家，若女多男少，则易为盗贼、夜盗所恼。
三
诸比丘！同此，任何之比丘，不修慈心解脱，且屡不数修为，则易为非人所恼。
四
诸比丘！譬如：任何之家，女少男多，则盗贼、夜盗难以为恼。
五
诸比丘！同此，任何之比丘，修慈心解脱，且屡加修为，则非人无从为恼。
六
诸比丘！然则汝等应如是学：“我等修慈心解脱，屡加修为，如用车作土台，安住其上、积集而善加企画。”诸比丘！汝等应如是学。”
＇四＇ 第四 釜
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
“诸比丘！清晨行百釜之施，日中行百釜之施，暮时行百釜施，不如清晨之瞬间修慈心，日中之瞬间修慈心，暮时之瞬间修慈心为有大果。
三
诸比丘！然则汝等应如是学：“我等修慈心解脱，屡加修为，如用车作土台，安住其上、积集而善企画。”诸比丘！汝等应如是学之。”
＇五＇ 第五 刃
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
“诸比丘！譬如有锐利刀身之刃，当时有人来称：“我此锐利刀身之刃，可以手或拳折回、捻合而推打耶？”
三
诸比丘！汝等对其作如何思惟耶？彼人此锐利刀身之刃，得以手或拳折回、捻合而推打耶？”“大德！了无此事。”
四
“所以者何？”大德！此锐利刀身之刃，以手或拳折回、捻合而推打，是为不可能，彼徒疲劳、困却、痛苦。”
五
“诸比丘！同此，任何之比丘，修慈心解脱，屡加修为，如用车作土古安住其上、积集而善企画者，虽有非人，心作蔑劣之思念，但彼非人唯徒疲劳、困却而痛苦。
六
诸比丘！然则汝等应如是学：“我等修慈心解脱，屡加修为，如用车作土台，安住其上，积集而善企画。”诸比丘！汝等应如是学。”
＇六＇ 第六 弓术师
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
“诸比丘！譬如有巧于弓术、善学、精练，练达之四位弓术师，立于四方。
三
时有人来称：“我能捉住此等之精巧于弓术、善学、精练、练达之四位弓术师，射出而未着大地四方之箭矢。”
四
诸比丘！汝等作如何思惟耶？对此人得称之为胜速具足之捷疾人耶？”
五
“大德！若对巧于弓术、善学、精练、练达之一弓术师射出而未着地之箭矢捉住，捉已送来，对此人得称之胜速具足之捷疾人。又谁人能对此巧于弓术、善学、精练、练达之四人弓术师，得如是云耶？”
六
“诸比丘！彼人疾速，比日月之疾捷更疾速。诸比丘！彼人之疾速，如日月之疾速，行走于日月前之天，虽比其天之疾速，但其寿行则更速消灭。
七
比丘！是以汝等应如是学：“我等将住于不放逸。”比丘！汝等应如是学。”
＇七＇ 第七 鼓辐
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
“诸比丘！于往昔，有一名为陀舍罗诃之阿能诃鼓。
三
彼陀舍罗诃之阿能诃鼓在装设时，于之补入其他之辐。诸比丘！阿能诃鼓之原皮坏裂，到来之际，彼只残留辐之架构。
四
诸比丘！未来世之比丘为如是。
五
如来所说之此等诸经，乃甚深之深义，是出世间之空相应者，然宜说此等时，彼等不善闻之，不倾听，不住于了解之心，以不思惟此等为应受持，应善了知法。
六
然则依而诗作，文辞华丽，外道之弟子所说之诸经，为说此等时，彼等善闻且倾听之，住于了解之心。思惟善知受持此等之法。诸比丘！然则如来所说之甚深深义，出世间之空相应之此等诸经，则消灭矣。
七
诸比丘！然则应如是学：“如来所说之经乃甚深之深义，出世间之空相应者，于宣说此等之时，我等应善闻而倾听，住于心之了解，思惟此等应受持应善知之法。”诸比丘！汝等应如是学。”
＇八＇ 第八 槁
一
如是我闻。尔时，世尊住毗舍离之大林重阁讲堂。
二
尔时，世尊言诸比丘曰：“诸比丘！”诸比丘奉答世尊曰：“大德！唯然”世尊作如是言曰：
三
“诸比丘！今离车族以槁为枕，热诚、专心，住于任务。故而，韦提希之子摩揭陀王阿阇世，不能得侵犯彼等之机。
四
诸比丘！于当来，离车族、柔软，手足纤细，于柔之卧床，羽毛之枕上，眠至日升时，则韦提希之子摩偈陀�