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个品行不好的乡绅请他去教自己的儿子，也被一口回绝了。
一天，正在读书的林则徐看见母亲做女红扎了手，就放下书本对母亲说：“您教我做女红吧，我也为家里挣点钱。”母亲听了儿子的话，很认真地回答：“好男儿应该有远大的志向。这不是你要做的事啊！”
“说得好。”林宾日走过来，拿着手中的《宋时•；李纲传》说：“做一个好男儿，就得努力读书，向书中的好人学习，比如像这位李纲，说来也是我们的同乡。如果你能像他一样精忠报国，我们就很高兴了。”
有人比较了社会上有成就和无成就的人，发现人的成就大小与父子关系有密切关系。有成就者一般与爸爸的关系亲密；成就较低者则与爸爸的关系较疏远。如果父亲的作用被削弱会抵消，孩子就很难真正独立，并走出健康的人生道路。林则徐最终能够成为“开眼看世界的第一人”；就是跟幼时父亲对他的影响是分不开的。这种影响力是一种独特的存在，是任何人都不能替代的。
这种影响力并不总是呈现好的方面。西方一项对3452名死囚犯（其中只有48名女性）调查的结果显示，95％的人都憎恨他们的父亲。消极的父亲形象所引起的后果更严重。有一个初二年级的学生，伙同他人多次盗窃某建筑工地装潢用的铝合金材料，并且公然放在家中再联系销赃给某废品收购站，其父不仅不及时制止和教育，反而将从其儿子身上搜出销赃得来未用尽的钱供自己喝酒赌博用。如果父亲本身就存在不良行为，就容易引致孩子产生同样的行为问题。有关的研究表明，父亲的不良行为与子女违法犯罪有密切的关系。如果父亲有赌博、酗酒、暴力犯罪、性生活放纵等恶习，不仅会给子女以消极的父亲形象影响，容易引起青少年的情绪、情感障碍（长久的消极后果），也会使子女直接受到感染，从而产生各种行为问题，甚至走上违法犯罪的道路。
从某种意义上说，父爱是现代家庭面临的最大挑战。父亲角色不同程度的缺失以及反面的影响力往往带来灾难性的后果。需要补充的一点是，如果父子关系处理不当，一些积极的态度有时也会起到相反的作用。父爱是一种权威性的爱，但很多父亲都对“权威”的概念产生误解。有的父亲对孩子过于严厉，管束、干涉太多，使孩子缺乏与年龄阶段相匹配的自由，就会导致父子间的对抗情绪。对于儿子的管教，有些父亲采取简单粗暴的态度，常为一件小事拳脚相加，甚至大动干戈，这样的孩子最容易形成粗暴冷酷的性格，在处理人际关系的矛盾时很容易发生粗暴的攻击行为，并导致违法犯罪。
父亲的影响远不止这些。有一位老板这样表述他选择男性雇员的标准：“我注意的首先是那个人和他父亲的关系。只要他得到过他父亲的爱、尊重他的权威，那他就有可能成为一名很好的雇员。”他还补充说：“我不会雇佣一位反抗自己父亲的年轻人。他在我这里也会惹麻烦的。” 这位老板的标准也许有失偏颇，但却反映了一个不能被忽视的道理：父亲所给予儿子的健全的男性作用模式，无疑是其在今后能够顺利发展的基础和推动剂。
下面是两种使父亲的影响在家中传播的基本方式：
榜样的力量
有一个人非常喜欢喝酒，每天下班后，他都要到附近的酒馆喝几杯，经常喝到半夜才醉醺醺地回家。
有一天，天空下起鹅毛大雪，积雪把路铺成厚厚的一层。下班后，他和往常一样向酒馆走去，走着走着，他听到后面发出奇怪的声音。他回头一看，原来是放学的儿子。
儿子正顺着父亲的脚印走过来，他的小脸因为兴奋而涨得通红：“爸爸你看，我正在踩着你的脚印呢！这多有趣！”
儿子的话让父亲心头一震。他立刻意识到，“如果我去酒馆，儿子顺着我的路走，也会找到酒馆的。”
父亲马上改变了行走的路线，向家的方向走去。从那以后，他改掉了喝酒的习惯，再也没有去酒馆。
在儿童的人格发展过程中，超我（道德化自我）和自我意识的发展是通过对父亲的自居作用（自居作用是弗洛伊德人格学说的经典术语）来实现的。对于男孩来说，自居作用就是通过克服恋母情结度过人格成长的危机，继而追随效仿父亲，以期将来也成为像父亲那样的人。
这一点足以解释我们刚才所举的例子。在那些例子中我们看到，有人格缺陷的父亲所提供的反面教材产生了如此恶劣的效果。父亲们可能没有意识到，你们的男孩就像一个永不停息的小雷达，正在专著地观察你的一举一动，并模仿各种被你忽略的琐碎细节。如果你经常酗酒，那么你的儿子可能也是个酒鬼；如果你经常对妻子发火，你的儿子也会脾气粗暴；如果你不尊重你的父母，你的儿子也不会认为自己有必要尊重你。
身教重于言传。父亲的每一个眼神、每一句话、每一个举动都会被孩子收入囊中。如果父亲自己行为不正，又怎么要求孩子不行差踏错？丰子恺曾说：“孩子的心灵是最纯洁的，他们是身心全部公开的人，好的教育和坏的教育都很容易接受。父亲是孩子们的第一任老师，因此父亲对孩子们的影响是至关重要的。”
其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。在这个问题上，丰子恺也做出了表率。例如他要求孩子做什么都要认认真真，就首先要求自己做到。他写的稿子字字端正，改涂掉的地方就涂成一片，而不是随手一抹，让录排人员因为看不清而出错。他还不许孩子们乱放东西，东西用毕，必须“归原”，因此在他的房中，样样东西都一直放在固定的地方，很容易找到。
这种以身作则给孩子带来深远的影响。丰一吟后来在《回忆我的父亲丰子恺》中写道：“失去父亲以后，我好比失去了一颗庇护自己的大树，从此必须自己另栽树苗。于是，与外界打交道的机会越来越多了。只有在这个时候，我才体会到父亲对我潜移默化的影响，才认识到父亲的许多优点，才理解到我们从他身上受了哪些教育。”
教育孩子的实质在于教育自己，而自我教育则是父母影响孩子的最有力的方法。要想把孩子培养成合格的小男子汉，作为父亲首先就要成为一个顶天立地的人。父亲在孩子自居作用中的突出地位不可小觑，因此“为了孩子，您完全应该懂得一点儿电子学，懂得一点声音重发系统和当代文学知识。即使不精通现代诗的韵律，也知道韵律是怎么回事，不要单靠回忆往事来维持自己的威信。” （A．弥库沙） 父亲应该意识到，自己就是男孩的摹版。如果希望“复制”出让人惊叹的效果，就把自己刻画得精细些。
父亲应该传授给儿子的气质和品格
南宋有个叫刘子真的太尉，他“清身洁己，行无瑕玷” ，几十年如一日。
一次，他有事去找以“奢侈糜烂”著称的石崇。上厕所时，见里面装饰得富丽堂皇，使人眼花缭乱，还有两个婢女在厕所里手捧香囊侍立。见这情景，他立刻退了出来，以戏弄的口气对石崇说：“真对不起，我错走到你的内室去了。”
石崇洋洋自得地回答说： “没错，那正是我的厕所呀。”
刘子真却说：“贫士不愿上这样豪华的厕所。”便走到另外的厕所去了。
刘子真有个儿子叫刘夏，在一个村镇上当个小官。按说父亲的品行他是看得见的，但他“不学无术” ，整天掉儿郎当，后因贪污受贿而受制裁。刘子真也因此受株连被罢官。
有位好心的同事问：“你为什么不教育你的孩子像你一样廉洁清直、品行端正呢？”
刘子真听了，不解地说：“我吃住在家，与他朝夕相处，难道我的所作所为，儿子看不见吗？我品行端正，是我自己这样做的，不是祖上叫我这样做的，难道他的行为，非要我说教不成？”
那位同事听了，认真地说：“原来，你只注意自己的品行，却不去好好启发教育孩子，你错就错在只注重身教，而不注重言传。言传身教是不能偏废的啊！”
作为父亲，当你在生活中努力扮演着榜样的角色，有没有想到，你希望你的男孩拥有怎样的气质和品格？谈到希望，父亲们会毫不犹豫地把自己心目中理想的男子汉形象套在孩子的头上，虽然父亲们知道，其中有很多是自己也做不到的。那么，下一个问题是，一个什么样的男人才够“男子汉”？换句话说，男子汉通常有什么标准？
这个问题很难回答。任何一个标准答案都未免失之偏颇，况且社会也在不断改变着对男人的要求。但是我们可以找到这样一些词汇，它们经常被用在男人身上，作为对他们的赞颂：
真实、深刻、敢为、风度、幽默、进取、浪漫、冒险、磊落、干脆利索、铿锵有力、堂堂正正、勇敢正直、宽容豁达、坚强智者、有责任感、真诚坦率、机智果断、强健体魄……
还有人写下这样的诗句：“当母亲带着疲惫的微笑将你捧给世界／ 你已经是一座高山，是一片大海了。／性别交给你一副重担，指给你一条路，／对你说：走吧，你是男子汉……／ 因为你是男人，一生就要有所成就……／男人！光荣的性别！／ 这光荣的全部内涵就在于去承担责任和义务，／做出牺牲和奉献。”
是的，眼前这个小男孩被寄予厚望，这并不容易。对于父亲而言，言传身教不仅是一种责任，也是对小男孩最贴心的支持。要知道，男孩“尚在接受培训的男人”，他们出于本能的行为习惯需要父亲的“循循善诱”，这简直是一门艺术。
乔伊刚上大学时，父亲和他约定，每个月初给他寄500美元的生活费。
乔伊还是头一次掌握这么多钱。最初的一个月，他完全没有节约的观念，三天两头跟同学朋友在餐馆挥霍。�