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教会的禁锢，而沉浸于爱情与美酒之中。因而他诗歌的另一主题是对爱情的
歌颂，他的爱情诗感情炽烈，真挚感人，他说：“为了爱情和美酒，我将把
这浮世抛弃”。这个“无论在人世或地府，我绝不低下自己的头”的硬汉子，
理直气壮地为酒神辩护：
宁做一个饮酒者——
心地高洁纯良；
也不做一个禁欲者——
胸怀虚诈欺骗。其叛逆者的形象挺立了起来。
哈菲兹的诗想象丰富，寓意深刻，感情热烈奔放，语言豪迈壮阔而又优
美典雅。他采用波斯的“卡扎尔”诗体创作，每首诗由七到十五个联句组成，
每联尾音押韵，每一二两个联句构成一个诗的意境，诗体十分自由。他的抒
情诗不但在伊朗本国，而且在世界文学中也享有极高的声誉。恩格斯曾感叹
道：“读放荡不羁的老哈菲兹的音调十分优美的原作，是令人十分快意的。”
欧洲后来的大诗人们也都奉之为榜样。
贾米（1414—1492年）是中世纪波斯文学繁荣时期的最后一位著名诗
人，他的创作标志着持续六个世纪之久的波斯文学的黄金时代的结束。
贾米不仅是一个诗人和作家，还是一位学者及苏菲派的领袖；他在语言
学、神学、历史、音乐等方面均有造诣，并留下重要的著作。由于他的学术
及人品，很受人尊重，但他一直严于律己，坚持操守，是一个颇具人格魅力
的诗人。他的叙事诗有七部，总称《七宝座》，其中有对前代诗人的承续，
有阐述苏菲思想的，还有古老的爱情故事。他的宣扬苏菲思想叙事诗短小精
悍，比如有一首诗通过一个老柴夫与一个年轻人的对话形式来阐明人应安贫
乐道、澹泊自守的道理，写得形象生动，并不觉得牵强。贾米的抒情诗也写
得感情充沛，如有一首悼念儿子的诗洋溢着父子情深，为早逝的儿子痛苦不
已，格外凄婉动人：
我乍绽的蓓蕾，你岁月如何度过
身处狭窄地底？
失掉你，我们沉浸于悲痛，
叫我们如何将息？
失掉你，我们一家人也彼此生分，
我们尚在一处，你孤身一人如何将息？
贾米曾模仿萨迪的《蔷薇园》作《春园》。这是一本散文与诗歌相间的
作品，其中有生动有趣的故事和格言警句，作者常含讽谏于笔端，希望贤明
君主体恤民情，含有诗人的良苦用心。
《尤素夫与佐列哈》是一部爱情叙事诗，取材于《古兰经》。作者在长
诗中抛弃了宗教的说教而突出了爱情的主题。女主人公埃及王妃佐列哈一心
倾慕年轻的王子尤素夫，而后者不为所动，佐列哈为爱情折磨得憔悴不堪，
以至尤素夫认不出来，当作了国王的尤素夫让她提出要求时，她唯一的要求
是恢复青春与尤素夫结合，这一往情深的爱感动了真主，使她达到了目的。
长诗富有浪漫主义气息，使爱情的主题更为鲜明和感人。
贾米之后的波斯文学处于停滞状态。公元16世纪初叶，萨非王朝兴起，
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然而生产力发展缓慢，文化上也没有什么突出成就，萨非国家在人民的不断
起义中走向衰落。
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2。菲尔杜西
菲尔杜西（公元940—1020年）是萨曼王朝时期著名作家，是波斯伟大
的诗人。他出身于一个没落的贵族家庭，自幼受过良好的教育，精通伊斯兰
教神学和阿拉伯语，还懂得古代波斯语。早年，他阅读了大量的古代历史著
作和民族史诗中的传说故事等，受到古代文化遗产和人民口头创作的深刻影
响。菲尔杜西生活于伊朗历史上矛盾尖锐的年代，当时封建统治阶级相互争
权夺利，战争连年不断，人民生活于水深火热之中。作为一个有良心的诗人，
菲尔杜西对这种黑暗现实极为不满，对当权者的利欲薰心深恶痛绝，于是他
开始了《列王记》的写作，他企图通过作品中的一系列事件、情节及人物的
塑造来表达自己的政治观点，达到对现实的批判与抨击，同时也给腐朽的统
治者以警醒，为他们提供借鉴，所谓“讽古喻今”、“针砭时弊”，从某种
意义上来说，菲尔杜西达到了自己的目的。
《列王记》是菲尔杜西在贫困的生活中花费35年的心血写成的，从初稿
完成到最后定稿就用了16年时间。为了这部巨著，诗人遭到国王的迫害，差
点送命于大象蹄下，不得不逃离家乡，到处漂泊，直到晚年才回到故乡。死
后，穆斯林寺院教长视他为“异教徒”，不许把诗人的遗体安葬在公墓，经
朋友们多方奔走才获准埋葬在诗人自己的小花园里。直到1934年，伊朗全国
人民为诗人一千周年诞辰举行隆重的纪念活动，把他的旧坟址改建为菲尔杜
西陵墓，把他的故乡多斯城改为菲尔杜西城。
《列王记》的主要内容
《列王记》长达十二万行，是一部以波斯历代帝王兴衰变化的历史故事
为题材、以反对异族侵略和封建压迫为主题的史诗巨著。它从波斯远古的神
话传说写起，一直写到萨珊王朝的末代国王，共讲述了二十五代王朝、五十
多个帝王的故事。
《列王记》的情节结构较为复杂，大致由三部分组成。
第一部分是神话传说，作者称它包括了公元前3223年至公元前782年的
事件。这部分写了人类的起源、文明的萌芽、农耕的开始、衣食的制作、政
权的出现等等。写到古代国王法里东把世界分给他的三个儿子，由于分封不
公，而引起儿子之间的争端。在神话传说中，铁匠卡维率众造反，反对暴君
佐哈克的故事最为有名。佐哈克受魔鬼唆使，害死父王而得王位；恶魔又化
作厨子，为其烹制兽肉，佐哈克十分高兴，为报答恶魔，佐哈克让恶魔吻她
的双肩，他的双肩便长出两条蛇；这蛇砍去还长，使其日夜不宁，恶魔又化
作医生，要佐哈克每天以两个人脑喂蛇，开始每天杀两个犯人取脑喂蛇，犯
人杀光后开始杀好人。铁匠卡维十八个儿子已有十七个送到宫廷喂了蛇，轮
到最后一个儿子时，卡维忍无可忍，以一竹竿挑起自己的皮围裙，号召百姓
造反。佐哈克被推翻了。后来这一围裙成了伊朗古代的国旗。
第二部分是英雄故事，记叙了从公元前782年至公元前50年的事件。英
雄故事在《列王记》中占据首要地位，写波斯与敌国土兰交战的经过，主要
的英雄是鲁斯塔姆，赞颂了他一生的英雄业绩。史诗生动地记述了鲁斯塔姆
的家世、鲁斯塔姆的降生及成为英雄的过程。鲁斯塔姆是勇士与公主的后代，
当他尚在母腹中时就使母亲感到异常沉重，神鸟让他们进行剖腹产，鲁斯塔
姆出生后便吃十个婴儿所吃的奶，到能进食时能吃五个壮汉的饭，儿童时期
就杀死了为害于人的白象，显出不同异常的膂力。鲁斯塔姆跟随国王南征北
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战，在赴马赞得朗途中勇闯七关：①他的战马战胜雄狮；②他在追捕野山羊
时发现了水源；③腰斩巨蟒；④杀死想迷惑他的妖婆；⑤捕获一俘虏，找到
了波斯人被囚处；⑥力战妖怪阿克旺；⑦杀死白妖，并以白妖之血让波斯的
战士们双眼重见天日。鲁斯塔姆在波斯与土兰边境打猎时遇土兰国公主，喜
结良缘，回波斯时公主有孕，后生一男孩名苏赫拉布。苏赫拉布十四岁时，
得知父亲是波斯英雄，急于寻父，率兵进军波斯。苏赫拉布一路斩将折旗，
无人能敌，波斯国王派鲁斯塔姆前去应战，由于父子从未见过面，首次交锋
儿子取胜，但未杀父，第三次交锋时鲁斯塔姆竟杀死了儿子，苏赫拉布在咽
气前说出自己的身世，鲁斯塔姆“立即头昏眼黑，失去了知觉”，他痛不欲
生，求国王赐药救儿子，国王怕两个勇士在一起构成对王位的威胁而拒绝给
药，父亲眼睁睁地看着儿子死去。鲁斯塔姆与儿子血战并误杀亲生儿子的悲
剧故事是史诗中最激动人心的章节之一。在这部分里，史诗还刻划了善良君
主的形象霍斯陆，他施行种种德政，深受民众爱戴。
第三个部分为历史故事，从公元前50年至公元651年。鲁斯塔姆的生涯
在此结束，重点描述了阿拉伯人入侵前萨珊王朝整个统治时期的历史人物和
历史事件。在历史事件中，关于巴赫拉姆·古尔的故事颇为生动。他为了继
位为王，曾从两头怒狮中间把王冠取到手中。他时而狩猎，时而微服私访，
有犹太人贪钱而不助人，他便惩罚；见民间有仗义好客的人，他便装作走散
的士兵，考验主人的诚意，然后奖赏。一次，他的一个大臣因饮酒过度醉倒
路上，两只眼睛被乌鸦啄瞎了也未能醒过来，巴赫拉姆极为生气，下令禁酒；
后来一位青年饮酒后，竟能捉住从笼子里逃出的狮子，并骑在狮子的背上，
为此，他又下令开禁。菲尔杜西将一个有血有肉的国王形象栩栩如生地塑造
出来。诗人还写了发生于公元5世纪末的马资达克起义，他对这次起义的态
度是复杂的，一方面，他不能理解起义人民的举动和对宗教的否定，另一方
面，他又以艺术家的客观态度表明正是这次起义才使社会免于饥荒，拯救了
许多人的生命。
《列王记》中的人物形象
勇士鲁斯塔姆是《