按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
有一次，在旷野的地方，天已经晚了，跟随主耶稣的人，除了妇人孩子，还有四千。主对门徒说：『我怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了』（可八2）。众人没有吃的，主也没有吃的了。如果主为着自己叫门徒去买一点食物吃，是何等合法呢？但是，祂所记念的，不是祂自己没有吃的，乃是众人都没有吃的了。如果主这时候只顾自己的吃，恐怕五旬节时就要多出几个亚拿尼亚和撒非喇，他们都要为自己留下几分了（参徒五1～11）。主是为门徒的缘故，自己分别为圣。这些不过是祂在肉身上所受的限制；祂在灵性上所受的限制，还不知有多苦呢！
照样，在主里面先进的弟兄们，因为他受教更深，经历更多，良心更强，认识神更清楚的缘故，有许多事是他可以自由作的，不只没有罪，并且是绝对合法的，但是，只因许多青年弟兄的缘故，他却不作。许多时候，你与青年弟兄同在，就需要受这个限制。你也许因为身体软弱，需要更多的歇息，但是，因为恐怕会影响他们变得懒惰，就宁可不多歇息。你夜里失眠，本来可以迟一点起来，但是，为着软弱的弟兄要因你的迟起失去清早的读经祷告，就宁可忍病早起。本来你胃口不开，可以稍微注意一点饮食，只因怕使青年弟兄受你影响的缘故，就宁可不注意吃什么。这一种为着别人分别自己为圣的事，乃是非常紧要的。
一个母亲有四个儿子。这四个儿子都爱喝酒，常常喝醉。有一天，这个母亲去告诉一个传道人。这人就问她说：『你喝酒不喝呢』？她说：『我每饭时喝一点酒，我的丈夫也喝一点酒，但从来没有喝到醉的地步』。传道人说：『如果你不能除去这一杯不喝，你也就不能盼望你的儿子除去那一杯不喝』。这给我们看见，父母不过有一点的嗜好，他的儿女就会有加倍的嗜好，所以，父母也得为着儿女的缘故受限制。
主要门徒成圣，所以祂自己分别为圣。主给我们留下了榜样，我们要跟着祂的脚踪行（彼前二21）。主不必受限制，但是，祂却受了限制。祂要门徒成圣，所以祂自己分别为圣。你知道不知道，主与门徒同住，祂是多苦，祂是多受限制。如果说累，祂比门徒更累；如果说饿，祂比门徒更饿；如果说需要休息，祂比门徒更需要休息；但是，祂除了独自一人在山上祷告以外，祂从来没有离开他们（参太十四23，可一35，路六12）。祂为着门徒受限制。到最末了，门徒不能说祂有什么不是。门徒都作见证说，祂是无罪的。彼得说，祂并没有犯罪，口里也没有诡诈（彼前二22）。彼得是一个常与祂同住的人，是最能知道祂心意的；这是一个常与祂同住的人所作的见证──祂是无瑕疵、无玷污的。
主本来是圣洁的，但主为门徒的缘故，还要自己分别为圣。我们在弟兄姊妹中间，也当这样。神要我们作光。我们必须学习受限制，不然，我们就不能盼望别人成圣。我们必须为着别人的缘故，自己分别为圣。我们看见主的脚踪是何等佳美，我们要跟着祂的脚踪行。
第七辑 第七篇、量与流
读经：约翰福音七章三十七至第三十八节，以西结书四十七章一至十节，十二节。
壹
在圣经里，水是一件很重要的东西，水有很重要的意义。在创世记第二章里，神创造人以后，把人摆在伊甸园里，有河从伊甸流出来滋润那园子，这就给我们看见水。你往后看，圣经里常常提到水的问题、河的问题。诗篇三十六篇八节告诉我们，神的子民『必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水』。先知书也说到河，特别是在以西结书第四十七章里面，描写得那样清楚，让我们看见那水怎样流出来成了河。在福音书里，特别在约翰福音这卷讲生命的书里，主耶稣也多次提到水。主说：『人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生』（约四14）。主又说：『人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来』（约七37～38）。在圣经末了的一章，就是启示录第二十二章，说到新耶路撒冷城里，有生命水的河，是从神和羔羊的宝座流出来的（启二十二1）。以上这些地方说到水，是圣经里用来象征神的生命的。我们接受主的生命，主的生命进到我们里头来，就像一个泉源和我们接上了。我们得着主的生命，我们就和生命的泉源连在一起了。约翰福音七章三十七至三十八节说，这水进到我们里面，要成为活水的江河流出来。我们在这里所要看的问题就是：在我们里面的生命怎样能流出来，流得像活水的江河一样。
贰
约翰福音第七章说到『流』，以西结书第四十七章也说到『流』；约翰福音说那水要成为江河，以西结书也说那水成为河。我们把以西结书所说的，和约翰福音所说的连起来，就看见这水怎样流出来了。这水怎样流出来呢？就是『量』。在以西结书里，你看见量一量，水就到了踝子骨；再量一量，水就到膝；再量一量，水便到了腰；量到第四次，水就成了可洑的水，不可趟的河。从这里我们可以看见一件事：约翰福音第七章所说的水，如果要从我们里面流出来，像江河一样，是借着以西结书第四十七章所说的『量』。我们把这两处圣经连起来，就看见流出活水的窍就是『量』。
这里的『量』是什么意思呢？按以西结书来看，这里的量是分别为圣的意思。以西结在异象中所看见的那人，他量了许多地方。四十二章二十节说：『他量四面四围有墙，长五百肘，宽五百肘，为要分别圣地与俗地』。这里的量就是分别圣与俗，就是从俗的里面把圣的分别出来。那一块地量过以后，就表明这是圣地，不是俗地，就分别为圣归与神。神若要把我们分别为圣归与祂，祂也要把我们量过。在我们身上，什么地方被神量过，什么地方就不再是俗的，而是圣的了。本来是属世的，量过以后，就是属神的了。
以西结在与神交通的时候，在神的异象中遇见那量的人；那量的人的形状像铜一样（结四十1～3）。圣经里说到人遇见神或者祂的使者，常常提到祂的形状。像启示录第四章里说到约翰看见神坐在宝座上，祂的形状好像碧玉和红宝石。这里以西结所遇见的那个量的人，形状像铜。铜在圣经里的意义就是审判。祭坛是铜的，表明审判；铜蛇是铜的，预表主耶稣在十字架上代替人受审判。量的人形状像铜，意思就是祂是审判者。在量的时候，一方面是分别，一方面也是审判。量，是有一定的标准、一定的尺度的。马马虎虎的人不能量，不分好坏的人不能量，不懂度量衡的人不能量。当我们与神交通的时候，受神光照的时候，我们就会遇见那量的人。当神在量我们的时候，就显出在我们身上什么地方是够不上神的标准的，是神所不喜悦的，是神所不要的。这就是神的审判。
叁
以西结书第四十七章说，水是从圣殿的门槛下流出来的。第一次量，水就流到踝子骨那样深；第二次量，水更深一点；第三次量更深；第四次量，水就成为河了。圣殿是什么？圣殿就是我们人的灵。我们的灵成为圣殿，神的灵住在我们的灵里，所以生命的水是从我们灵里面流出来的。这水怎样能从里面流出来，越流越深呢？这窍就是量。
比如：你得救了，一天早晨，你跪在床前祷告，你来到神面前，你摸着神了。那时候，好像有一个人从天上降下来，审判你的嘴唇和舌头，说：『你的嘴唇多么污秽，你的舌头多么尖刻』，这样，你的嘴唇和舌头就受了神的审判。神的光审判你的时候，你就自责，审判你自己说：『我的嘴唇是污秽的，我的舌头是尖刻的』。像以赛亚书六章五节说到以赛亚在异象中遇见了神，他就说：『祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华』。你遇见了神，你的嘴唇和舌头受了审判，接下去你就祷告说：『我的嘴唇是污秽的，求主的血洁净我。从今天起，我的嘴唇和舌头都归给神，让神来使用』。从这时起，你的嘴唇和舌头就分别出来了。你再说轻浮的话，你再说伤人的话，你里面过不去，你不能再像从前那样随便说话了，因为你的嘴唇和舌头都分别为圣归与神了。
哪里经过审判，哪里被量过，哪里也就有生命的水流出来。多少时候，你传福音没有能力，就是因为你的嘴唇和舌头没有量过，所以生命的水不能从你的嘴唇和舌头上流出来。当你被神光照了，审判了，量过了，生命的水就从你身上流出来了。神一次量了你还不够，神还要二次、三次、多次的量你。神第一次量了你的嘴唇和舌头，也许神第二次就量你的衣服和装饰。你被神量过之后，别人再遇见你，好像从你的头发上都滴下生命水来，从你的衣服上也滴下生命水来。里面饥渴的人，因着你的服装就解了饥渴；里面枯干的人，因着你的服装就得着滋润；里面黑暗的人，因着你的服装就得着光照；因为你的服装经过了神的审判，经过了神的量，已经分别为圣了。在你身上，你被神得着多少，生命的水就能流出多少；你让神得着得更多，生命的水就流得更远更深。水流得远不远、深不深，都根据于被神量了多少。
肆
水是从圣殿的门槛下往外流的。你得救了，神的生命在你灵里，要从你灵里流出来。神量我们，是从我们里面量起。有一天，你亲近神，神遇见你的时候，祂要审判你里面爱的问题。神在祂的光中照亮，叫你看见你的爱没有被神得着。虽然你蒙了神的爱，但是，你的爱还是贴在神以外的人、事、物上。所以神要审判你的爱，�