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醇庖患虑椋憔筒换嵴庋⒊亮耍憔鸵⒎枇耍憔鸵⒎杷频脑廾赖k了，你就要说哈利路亚了。
你看见主的教训和要求厉害吗？我承认今天早起的道是有一点厉害。但是你如果怕的话，你就不能有交通。不要怕，你可以躺在祂的怀里。是的，你可以躺在祂的怀里。你记得那一天晚上，有一个污秽不堪的约翰躺在祂的怀里（约十三25，二一20）。除了那一天晚上之外，没有别的地方曾给我们看见，有人躺在祂的怀里过。那一天晚上就是擘饼的时候。是的，祂可以叫我们用油膏祂的头，祂是可贵的。是的，祂也可以叫我们用嘴亲祂的脚，祂是可爱的。但是今天我们不是要看祂的可贵，来膏祂的头；也不是要看祂的可爱，来亲祂的脚；今天我们乃是要来躺在祂的怀里，和祂有交通。我们能够和祂交得这样通，甚至能躺在祂的怀里。
弟兄姊妹们，你觉得怎样？你看见主是何等的可贵，你说，主！我要用油膏你的头，你配，你配。你看见主是何等的可爱，就是祂的脚也是可亲的。你为着这些来感谢祂、赞美祂、敬拜祂，你有感谢、有赞美、有敬拜。但是，我问你，你有没有交通？你有没有交到祂的怀里去？有没有交到祂的里面去？你有没有交得那样通，甚至你不觉得祂是神、你是人？交得你觉得你是祂、祂是你，你和祂是调在一起的？如果祂对你说，你是人子；你可以对祂说，你也是人子。如果祂说，祂是神子；你也可以说，我也是神子。祂能说什么，你也能说什么；祂如何，你也如何。这就是交通。哦！弟兄姊妹们！如果这不是交通的话，就是亵渎主。如果神是在祂的荣耀里，这样作，就是亵渎主。但是感谢主！祂从圣所里出来了，祂道成了肉身，取了人的形像，有了人的性情；祂复活了，祂叫我们得着祂的生命，成功为神的儿子。今天祂与我们、我们与祂，能够有交通。这真要叫我们赞美祂！哈利路亚！──受
第八辑 第八篇、两个安息
读经：马太福音十一章二十节至三十节。
今天我虽然读了这一大段的圣经，我不过特别注意三节圣经的话，就是马太福音十一章二十八、二十九和三十节，就是『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的』。
这段圣经，是主耶稣讲说祂自己的心境。在祂讲这话之先，祂受了顶大的刺激。这里有一件事发生，叫主受刺激，就是主在各城中，特别在三个大城中──哥拉汛、伯赛大、迦百农──行了许多异能神迹，帮助了许多人，医治了许多人的病，而主所得的结果，就是他们『终不悔改』。他们无论如何听，无论如何知道，主耶稣从天上降下来，是作救主、作弥赛亚的，但是，他们终不相信。口里可以这样说说，心里仍是不信，不悔改。他们这样作，就叫主所作的事，一起都落空了。所以马太就在这里，把主耶稣基督的祷告告诉我们。
我们现在看二十五节的头两字：『那时』。主耶稣是在这一种的情形中祷告的。主祷告父说：『父啊，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来』。这些大城中，人自以为：『我是聪明智慧的』。所以他们不能接受主耶稣。主虽然喜欢大城的人得救，但是，主更喜欢顺服神的旨意。所以，虽然祂被他们弃绝，祂却能对神说：『父啊，…我感谢你，因为你…向聪明通达人，就藏起来，向婴孩，就显出来』。祂在顶艰难、顶可以叫人灰心的时候，仍然以神的旨意为重、为乐。祂不理祂自己的意思如何，祂说：『父啊，是的，因为你的美意本是如此』。祂不是说：『不』，祂是说：『是的』。无论在什么时候，祂都能够说：『父啊，是的』。因为祂所顾念的是父的美意。祂知道，『一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父』。所以大城里的人可以不知道子，可以不悔改，但是祂心满意足了。这里是主耶稣心里平安，不受环境摇动的原因和秘诀。祂靠祂与父的关系而安息。只要父知道祂，就够了。只要有父的称许与赞美，就够了，人如何对待是不足介怀的。如果有了父的笑容，和遵行了父的旨意，就够了；在人世方面的结局如何，是不必理会的。
在祂祷告之先，主的环境是不好，主的背景是不好，祂是受了大冤枉，祂尽心尽力把所有的都倒出来，但是，他们不接受祂，他们是无缘无故的不接受祂。如果是你是我，怕就要像约翰一样，要求神降火烧死他们。你和我在主这样光景中，就要想，我为什么遭遇这些事呢？就要埋怨，就要不平安。但是，主受了这么多的冤枉，只说：『父啊，是的，你的美意本是如此』。如果是我们在这种环境里，心里就要不平安，就要纷乱；就是不纷乱，也要疑惑；就是不疑惑，也要不快乐。但是，主说：『父啊，我感谢你』。祂心里没有一点不平安。祂在二十七节里将祂平安的秘诀告诉我们。以前所说的是背景，是说主在这样的环境里能安息，能不动心。现在祂才告诉我们，祂所以不受影响的原因。到了二十八至二十九节，主叫我们看见，如果我们也遇见同样的待遇，我们应当如何才能安息。我们今天所要讲的就是这两节圣经。第二十八节和二十九节，这两节有不同的地方。第二十八节是讲到一个安息，二十九节又是讲到一个安息；两个不同的安息，是一步深过一步的。
得救的安息
第二十八节里的安息，是说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。这个安息，是得救的安息。二十九节，是得胜的安息。第一个安息，是和神和好的安息；第二个安息，是我们内里的安息；第一个是我们得救的安息，第二个是我们世上的安息。
『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来』。弟兄姊妹们，也许你不觉得世界是如何。有许多人，在世度日虽不多，却很有历世的经历，他要告诉你：『世界是发热的』。当我经过大马路时，看见来来去去的人是这么多，他们是这么忙忙碌碌的，我就问说，他们作什么呢？他们疯了吗？我可怜他们。我告诉你，世人大概都发热了。哦，他们没有安息。主在这里并未这样说：『你们罪大恶极的人，可以到我这里来得安息』。因为罪的快乐是甘甜的，罪人是盼望有更多罪中之乐的。所以，主另外起一个名字说：『你们劳苦担重担的人，可以到我这里来…得安息』。你是劳苦的，你是背重担的。多少的人，觉得罪是快乐甘甜的，但是没有一个人不觉得他是辛劳的；多少的人，对于罪不感觉痛苦，但是，人总感觉他的经历是很痛苦的。所以，不管是百万的财主，不管是政界里地位高的人，不管是学问出名的人，不管是学生，不管是作生意的，不管是平民、苦力、乞丏之类，他们没有一个自己是满意的。
我有时想，拉黄包车的要叹口气说：『啊呀！』百万的财主，就用不着叹说：『啊呀！』但是，我有一次住在一个百万财主的家里，我也听见他喊『啊呀！』罪的快乐是有的，但是，人生的劳苦叫他喊『啊呀！』有一次，我和一不识字的女人讲道，她说：『啊呀，可惜我不认识字，不然，就可以相信和看圣经了』。我就想，不识字的女人会喊『啊呀！』也许大学教授学问顶好，不会喊『啊呀』了。哪知大学教授也是如此。有某校一位西国的大学教授，他是很悲观的，他总是看见这个也『啊呀』，看了那个也『啊呀』。有一天太阳顶好，天是青的，草是绿的，在校园里，真是花香鸟语的好。这位教授的同事们，就有几个来对他说道：『先生，你看今天多好，你总用不着说啊呀了』。他看看天，看了一切的东西，真的没有什么是可以给他说啊呀的。他就真的不说『啊呀』了吗？不，到末了，他仍是说：『啊呀，可惜这时候不会长久呀，啊呀！』
你能在每一个地方，看见人是劳苦的，是不得安息的；都是想：我『终日遑遑』，停在何处呢？我怕你也得不着安息，你还是劳苦的。
有多少人觉得自己背的担子多重，自己是多劳苦，是得不着安息的！我是有一次下乡布道的时候，才知道担子是多重的。我所到的那乡村，是在一座山的那边，不通火车轮船。我乘小轮船到一个地方，下船后，要步行过山到那地方去。那时天很热，我又带了福音书、单张、食物、衣服等物，又雇不到人替我拿，只好自己带了走。当我走头二十步时，我不觉得什么，后来就拿不动了。我想：如果能快些到达，歇一歇就好了。山上又无树木可以遮荫。我那时真想，罪人是劳苦背重担的，是多苦啊。今天在座的人，有的还未信耶稣，你并无安息，你的结果在哪里呢？你今天可以听主耶稣的话说：『凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息』。
哦，这个世界是一个疲倦的世界。多少人是有钱的，但是，他说：『我疲倦了』。多少人作生意，但是，他说：『我疲倦了』。多少人在世上，有世界所给他的名声和爱情，但是，他们也疲倦了。如果那一件东西得不着，他们永不得安息。世人明知安息是好，只因担子过重，所以就不敢找安息，他们只想把他们的工作减轻些就欢喜了。他们真像旧约时代的以色列人，只盼望法老王减轻他们的工作，他们并不盼望安息。以色列人的光景是可以代表世人的，以色列人不过盼望工作减轻些，不敢盼望安息。你也想重担稍微轻些，在世上不觉得闷、没有挂虑就好了。但是，让我告诉你，我们的主耶稣基督所给的，