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处。
哥林多前书二章九至十节：『「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也末曾想到的。」只有神借着圣灵向我们显明了…』。在这两节里我们看见什么？神为信祂的人所预备的是永生，神为爱祂的人所预备的是将来的福份。这将来的福，惟独爱神的人能知道。如果有人说，他看见了怎样怎样好的东西；但是那东西还不及这个，因这是人眼睛所未曾看见的。如果有人说，他听见了怎样怎样好的东西；但是那东西，也不及这个，因这是人耳朵所未曾听见的。如果有人想到极顶好的，想到再没有比它好的，仍不及这个，因这是人心所未曾想到的。但是，这样一种人眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心也未曾想到的好，惟有神的灵向我们显明了。换一句话说，一个爱主的人，能在今生就享受人所未曾看见、未曾听见、未曾想到的好处。神把祂的荣耀向你显明时，你要说，哦！这是何等的快乐！天上的荣耀太多了，你好像受都受不住了。
弟兄姊妹们，我们要真为主吃苦，真肯出代价走这条道路。我们要爱主，好让主的荣耀向我们显现。
雅各书一章十二节：『忍受试探的人是有福的；因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱祂之人的』。许多时候我们想要得一生命的冠冕，不知要作多少的工。但是在这里，要得生命冠冕的，有一条件，就是爱主。弟兄姊妹们，我们对神太缺乏爱心了！好像我们已失去了当初的爱心！这是顶可惜的。
约翰福音二十一章，主对彼得说，你爱我吗？你要喂养我的小羊。如果有人真爱主，他就必顾念到人的灵魂。绝不会爱主而漠不关心人的灵魂。你的工人、亲属，凡你所接近的人，你总不能不爱他的灵魂。
约翰福音十四章第二十八节：『你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的』。我们爱主，不但爱弟兄，遵守神的命令，并且要因主耶稣到父那里去而喜乐。换一句话说，你必定因为主耶稣到父那里得着荣耀而喜乐。这太深了！许多人都不明白主升天到一比祂更大的父那里去，得有何等的荣耀。如果不明白这个，就不会敬拜神。我们当然愿意所爱的人得着荣耀。我们如果爱主，就必定要因主到父那里去而喜乐。
马太福音十章三十七至第三十八节：『爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒』。读了这两节，叫我们知道，惟独不顾一切才能更爱主。某信徒说，敬拜时，不只要知道神的伟大，并且要知道神的可爱。这是顶通的话。我们来到祂面前，是因祂可爱，所以亲近祂。
神怎样爱我们呢？有顶多的圣经说到神爱我们。就着祂对个人说，祂是爱我，为我舍己（加二20）。就着祂对团体说，基督爱教会，为教会舍己（弗五25）。罗马书五章八节说，惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。约翰壹书四章十节说，不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。神爱我们，就是差祂的儿子替我们死。除了十字架以外，没有爱。主怎么要我们一礼拜有一次的擘饼呢？主是不要我们离祂太远了，好像我们要忘了，所以祂又把我们拖回来。我们如果记得我们作罪人时是何等苦，主救我们的恩是何等大，就怎能不爱主呢？以色列人在旷野，记念到埃及的韭菜、黄瓜等，他们竟忘了法老的虐待，竟忘了在埃及作奴仆的苦处，竟忘了神将他们从那样的苦难中救赎出来。因此他们的心，好像舍不得埃及。我们如果忘了十字架，也就要忘了神的爱；忘了神的爱，也就不免想到世界了。
我们怎能爱主呢？我们读路加福音七章四十七节：『所以我告诉你，她许多的罪都赦免了；因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少』。我们如果记得我们的罪是怎样得了赦免，我们就不能不爱主了。如果十字架有一天不会感动你了，那一天你就已经堕落了。罗伯斯先生因他不能接受十字架的感动而哭了几个月，直到神感动了他。因此韦尔斯就有了大复兴，到今天还没有比那一次的复兴还大的。那个女人怎肯用泪洗主的脚，用头发擦主的脚，用口亲主的脚呢？因她记得她的罪已经得了赦免，所以才能这样。
弟兄姊妹们，我们要站住在十字架下。就是你以后的灵性，比今天再强一百倍，也请你记得你的罪恶是如何得了赦免。
哥林多前书十六章二十二节：『若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来』。这是顶严重的话！如果有人不爱主，这人是可诅可咒的。
以弗所书六章二十四节：『并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠』。这里说神给恩惠与什么人呢？就是给诚心爱主的人。如果人问你是信主的吗？你若答应说我是爱主的，全世界的人都要觉得希奇了。
彼得前书一章八节：『你们虽然没有见过祂，却是爱祂；如今虽不得看见，却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐』。这里是说到因信祂，所以爱祂。这样因信祂而有的爱，就生出什么来呢？就生出喜乐来，这喜乐是大的，是满有荣光的。
弟兄姊妹们，末了，我要像从前那位老年人对那与他告别的青年所说的话，『但愿你作主耶稣一个热爱的情人！』——声
第九辑 第三篇、三个爱 两个不爱
读经：提摩太后书三章一至五节：『你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专爱（原文）自己，爱（原文）钱财。自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开』。
三个爱两个不爱
在这五节圣经里，有五个地方提到爱的问题。其中有三处是说到爱，有两处是说到不爱。我不知道弟兄姊妹读的时候，有没有找出来？三处说到爱，就是爱自己、爱钱财、爱宴乐。两处说到不爱，就是不爱良善、不爱神。
这一段圣经，乃是提到末后的日子必有危险来到，或者说，必有危险的日子要来到。在这些危险的里头，共提起二十种或者二十一种的现象。我希望你们青年弟兄姊妹回去的时候，能把这二十种或者二十一种现象，一一数出来。
今天晚上，我不预备全数来说这些现象。我只愿意点出其中和爱有关系的五种，来和大家有一点交通。这五种现象，都是说到人里头爱的故事，其中有三个爱和两个不爱的讲究。你若仔细去读，就能找出来，那二十一种危险的现象，都是溯源于这五种爱的讲究。在末后的日子，所以有种种危险的现象，都是因为人有这三个爱和两个不爱的故事。因着有这三个爱和两个不爱，就产生出其它十多种的现象来，拢总加起来，你算它二十种或者二十一种都可以。
爱的问题定规人的前途和一生
在这里我们要看见，有几件事是非常重要的。头一件事就是说，在这一个时代里，人群中所以有危险的日子来到，乃是由于人有爱和不爱的讲究。人如果爱得对，那么在人群中就不会有危险的日子。人如果爱得不对，这就带进来危险的日子。所以你必须看见，在人群中有没有危险，就在于人对于爱的讲究。无论是由大众推到个人，或是由个人推到大众，原则都是一个。人群中的危险是在于爱的讲究，个人的危险也是在于爱的讲究。或者说得更切身一点，你这个人前途危险不危险，乃是在于你对于爱的讲究。你的前途将如何，你的一生要怎样，完全要看你爱什么，不爱什么。
青年人常常会有一个观念，以为说，我若是出生在一个高尚的家庭，受过高等的教育，并且得到一个良好的环境，我的前途就会很远大、很光明。但是，我愿意告诉青年的弟兄姊妹们，这个观念并不准确。你的前途和你的一生如何，不一定是系于你所出生的家庭，你所受到的教育，或者你所遭遇到的环境。你的前途和你的一生如何，可以说完全在于你爱什么，和不爱什么。乃是你爱的方向，定规了你的一生。你爱对了，你的一生就对了。如果你爱错了，那你的一生就非糟不可。你若想要你的一生好，你的前途好，你千万不要往外看，必须往里看，你里头爱什么，就定规你外面的方针和你外面的脚步。里头的爱，里头的心，乃是第一，外面的方针和脚步不过是第二。所以你先要看你的心到底放在哪里，摆在什么地方。
我信青年弟兄姊妹都知道心的重要。无论是按着生理，或是按着心理来看，心都是非常重要的东西。就是平常我们说到任何的事物，也都常说中心，中心。中心乃是最重要的地方。如果你在中心上出了事，有了错误，那你就知道，其它的轮廓、外围，或者说外圈，定规也要有毛病。所以你千万不要从你的出生、教育和环境，来断定你的前途，断定你的一生，这个是不准确的，因为这些都是外围的东西。你必须从你的心，从你这个人的最中心，来看你的前途，你的一生。你的前途和一生，完全是系在你的心上。你的心到底在哪里？你的心到底爱什么？你的心到底摆在什么事物上？这才断定你的前途和一生。
我想在这里不需要多说，我信青年弟兄姊妹都能领会这一点理论。你不能光在外面改正你的脚步，改正你的环境，改正你的生活，改正你的遭遇。你必须先来对付你的心。你必须看看你的心到底是摆在什么上头，你必须认识你的心是什么样的心。简单的说，你的心到底爱什么。因为心完全是个爱的故事。