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位弟兄就问她说，你的主人还在吗？她说，在。他说，你为何不拿去还他呢？又顶严重的对她说，神用不着作贼的钱来供给祂的工作。若是我在那里，我也要向她这样说。
若有人在东西上得罪人，当找原主偿还。若原主不在了，就找家族。若没有家族，就可以交给教会。弟兄姊妹们，让神在我们身上挖得更深。使徒行传上不是记着他们烧去价值五万余元不正的书吗？（徒十九19）。雅各书也说，要彼此认罪（五16）。你不记得的罪，你不必负责；你记得的罪，你总要负责。盼望没有人等到明天再听神的话。－声
第九辑 第七篇、两种生活的原则
读经：哥林多后书五章七节，马太福音十七章三节，八节，五节末一句，哥林多前书四章三至四节，创世记二章九节末句（『分别善恶的树』或作『分别是非的树』），又十六至十七节。
神创造人之后，就替人想到粮食的问题。生命的赐给，是生命的起点；但是，粮食乃是生命的维持。神在那里造了一个活的人，就在那里替人想，人应当怎么样，才能够活着。人不只应当活，并且应当活着；要人活着是借着粮食，像人活着是靠着神一样（因为我们生活、存留都在乎祂）。所以你就看见，神在这里用两棵树，来对我们说出一点寓意的话。生命树和分别善恶树，乃是一种寓言，给我们看见，人有两种不同的粮食：人所以能够活着，或者是借着生命，或者是借着分别善恶──或者说是借着分别是非。创世记二章的两棵树，有许多人已经读过；但是，我们所注意的是，这两棵树摆在这里，是要给我们看见，人活在世界上，特别是基督徒活在世界上，是凭着两种不同的原则而生活：人活着，也许是凭着是非，也许是凭着生命。有的人作基督徒，他生活的原则是以是非为定准；有的人作基督徒，他生活的原则是以生命为定准。
所以，今天在这里，我乐意为你们花一点工夫，在神面前来看这两种不同的生活原则。什么叫作一个人凭着是非来活着？什么叫作一个人凭着生命来活着？有许多人，在他的生活里只有分别善恶的树。有许多人，在他的生活里有生命树。有的人在他的生活里两种都有。但是，神的话是告诉我们，吃分别善恶树的必定死，吃生命树的必定活。神也给我们看见，凡人借着分别善恶树来活着的，要失去他的地位；人如果要在神面前一直继续活着，他就必须知道什么叫作吃生命树的果子。
基督徒两个生活的原则
在这里，我愿意在这两个之外，再加上一个生活的原则，那一个生活的原则叫作罪恶。你能够说，全世界的人，今天他生活的原则最少有三个：人或是凭着罪恶来活着，或是凭着是非来活着，或是凭着生命来活着。
你也许要问：这是什么意思？意思很简单。有许多人活在世界上，是随从肉体的邪情私欲，他们本是可怒之子，受今世风俗的捆绑，随从心中运行的邪灵来行事为人，他们生活的原则，是凭着罪恶来活着（弗二2～3）。这个，今天早晨我不提。我相信许多人在我们中间已经脱离了罪恶的原则。在罪恶的原则之外，就是我们今天早晨所要看的，这两棵树所代表的两个生活的原则。人作基督徒之后，有的人是凭着是非来活着，有的人是凭着生命来活着。
我讲到这一个问题的时候，我有一个假定，就是说，你们已经脱离了罪恶的原则，你们已经在神面前走前面的路，你们如果看，就能够看见，有的人生活的原则，是凭着是非，是凭着善恶。请你记得，是非的原则，善恶的原则，不是基督教。基督教是讲生命，基督教不是讲标准；基督教是讲生命，基督教不是讲善恶；基督教是讲生命，基督教不是讲是非。今天早晨在这里，有许多少年的弟兄，有许多少年的姊妹，当你接受主耶稣之后，得着新的生命之后，我告诉你，你里面有顶希奇的一件事，就是：多了一个生命的原则。但是，你如果不知道，你就把那个生命的原则摆在一边，而起首学习跟从是非的原则。
什么叫跟从是非的原则
什么叫作跟从是非的原则？我们行事为人，我们在那里问一个问题，就是有一件事，我这样作到底对不对？是不是？我这样作到底是善的？或者是恶的？你在那里问善恶的问题，你问你自己：我这样作是是的呢，或者是非的呢？许多人在那里考虑：这一件事，是善的呢，或者是恶的呢？许多人在那里考虑：这一件事，我可以作呢，或者我不可以作？这一件事到底是对的，或者是不对的？你已经是基督徒，你就很仔细的考虑，然后你说，这一件事很好，是善的，是是的；你就去作，你就以为你这样作基督徒是很好的了，因为你特别拣那些善的，特别拣那些对的，特别拣那些是的去作。
但是，神的话是这样说：『只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死』（创二17）。达到极点，还不过是分别善与恶；达到极点，还不过是挑选拒绝——挑选善的，拒绝恶的。这不是基督教。基督教不是有一个外面的善，有一个外面的恶，有一定的标准摆在那里。我今天或者是挑选善，或者是拒绝恶，这不是基督教。这是旧约，这是律法，这是全世界的宗教，这是人的道德、人的伦理；这不是基督教。
基督教是凭着生命
什么是基督教？基督教是生命。基督教不是你在那里问：这件事是对，或者不对。基督教是说，你作这件事，你里面的生命怎么说？神所赐给你的新生命，在你里面对于这件事怎么说？有一件事顶希奇，就是：有许多人所看见的，不过是一个标准──善恶的标准、外面的标准而已。但神所赐给我们的，不是外面的一个标准。基督教不是得着一个新的十条诫命，基督教不是得着一个新的西乃山，基督教不是神把该作不该作的几条诫命挂在这里。基督教不是问对不对，不是问善恶是非，乃是：你作一件事，你里面有生命，生命觉得爬起来，生命对你说话，里面觉得对，里面有生命，里面有力量，里面有膏油，你知道有生命。许多的事，凭着人的眼光来看是对的，凭着人的眼光来看是是的，是善的；但是顶希奇，里面那一个生命不响应，里面那一个生命冷下去，里面那一个生命萎下去。
请你记得，神的话告诉我们，我们基督徒的生活是凭着里面的生命，不是凭着外面的是非。世界的人，没有得救的人，他们生活的原则达到极点的时候，不过是是非；如果你，如果我，生活的原则也不过是是非，就我们和世界的人一样了。我们和世人不同的就在这里：我们不是凭着外面的标准，我们不是凭着外面的律法，我们不是讲人的道德、人的观念，我们不是凭着人的批评、人的看法来看这是对的，或者这是不对的。今天我们只有一个问题，就是里面的生命如何？那一个生命在我里面有能力，是活着的，我就能够作；那一个生命在我里面是冷的，是萎的，我就不能作。我生活的原则是凭着里面，不是凭着外面。惟独这一个生活的原则是真的，其余所有生活的原则都是假的。
许多事情，人说是对的，我们也说是对，但是里面怎样？里面不佩服。所以你就是作了，你没有什么功劳；你不作，也没有什么羞耻，因为所有的是在你的外面。乃是因为神的圣灵在你里面运行的时候，你才能看出什么真是对的。里面有生命的，才是对的；里面没有生命的，就是不对的。对不对，不是凭着外头的标准，乃是凭着里面的生命。
生命的标准高过善的标准
这一个问题解决了，你就立刻看见，作基督徒的人，不只是恶事不能作，并且连善事也不能作；作基督徒的人，只能作出乎生命的事。你看见在这里有恶事，你看见在这里有善事，你看见在这里有生命的事。不是说，作基督徒要作善事和生命的事；乃是说，作基督徒不能作善事和恶事。神说：『分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死』。善和恶是摆在一起，善和恶是在一条路上，生命是在另外一条路上。不只恶是基督徒所该拒绝的，连善也是基督徒所该拒绝的。在这里有一个标准比善的标准还要高，这一个标准叫作生命的标准。
我从前在这里对好多少年的弟兄说过这件事，我今天再重复的说：我起头才事奉主的时候，我就起首脱离了恶事；但是，同时我就起首要去作善事。按人看是大进步了，不作恶事，要作善事。但是，难处在这里：我在这里要追求是非，什么事情要把是非讲得清楚，如果是非讲不清楚，就不能作。那时，有一个同工，年纪比我长，我们常常闹意见。我们闹意见不是闹私事，乃是闹公事，乃是公事公闹。我心里想，这件事是不对的，他如果作，我就要争。但是，你怎么争，他也不听，他只有一个理由，就是他比我大两岁。我什么理由都可以争，但我不能争说，我比你大两岁。这个我没有办法。我心里不舒服，就到一位年纪大、在灵性上很好的姊妹那里，把我所争的事告诉她，请她评评看，是他对呢，或者是我对？她也不说对，也不说不对；她两只眼睛瞪着说，你更好是听他的话。我心里不舒服，我想：如果是我对就说对，如果是我不对就说不对；为什么说，更好是听他的话？我问为什么缘故？她说，在主里面，年纪小的应当听年纪大的人。我说，在主里年纪小的是对的，应当听在主里年纪大的是错的人吗？那个时候，我是在中学里读书，从来没有受过约束；我气了，就说了这样的话。她仍是笑笑的说，你更好是听他的话。
有一次有人要受浸，有三个人在那里。我年纪最小，他比我大两岁，还有一个姓吴的，比他还大七岁。我就想，你比我大两岁，所