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哥林多后书八章五节：『并且他们所作的，不但照我们所想望的，更照神的旨意，先把自己献给主，又归附了我们』。你看见吗？神是要我们自己。神没有贪心，神岂是要财主的钱呢？神是要你们。没有人寻找神。人所要的，不过是神的平安、福气。但是，神找我们。虽然没有人想找神，但是，神找我们。
如果神要我的什么，我们没有什么可给神的。神是要人。如果一个人得了救，好了。神是要你，神救了你。你没有得救时，是在世界里活着，没有救主，没有想得永生，没有想到将来。也许你听见了神，你并不要祂。也许你听见了神，你还恨祂。但是，我们感谢赞美神，祂救了我们！今天这饼与杯告诉我们说，神因爱我们，曾差祂的儿子到世上来寻找我们，为我们舍身流血，救了我们！
我们不是一起头就像浪子，我们乃是一只迷失的羊，乃是先有一牧人来寻找羊。路加福音十五章的比喻是三个：有一位牧人，因失了羊而出去找羊；有一位妇人，因失了钱而寻找钱；然后有一位父亲，可以接纳一个回头的浪子。有一位救主，先出去寻找你；有一位圣灵，用光照亮你；然后有一位父亲来接纳你。感谢赞美神，是祂寻找了我们，拯救了我们！──声
第十辑 第三篇、大卫与米非波设
读经：撒母耳记下四章四节，九章一至十三节，十六章一至四节，十九章二十四至三十节，二十一章七节。
我今天要从旧约里看一件奇妙的事，就是有一瘸腿的小孩，坐在皇帝的席上。圣经里，奇妙的事顶多，有的地方告诉我们说，妓女也得了救；有的地方告诉我们说，强盗也得了救；有的地方告诉我们说，税吏也得了救；有的地方告诉我们说，坏的法利赛人也得了救。今天有点不同的，是告诉我们说，一个瘸腿的孩子得了救。
今天坐在这里的人，大多数是读过圣经的。我们说到圣经里朋友要好的故事，都常提到大卫与约拿单。有的文学家，若提到朋友相爱的事，他们也要提到大卫与约拿单。今天我要讲的，就是大卫怎样恩待约拿单的儿子米非波设，并米非波设怎样感戴大卫。
米非波设瘸腿（撒下四章四节）
『扫罗的儿子约拿单，有一个儿子名叫米非波设，是瘸腿的；扫罗和约拿单死亡的消息从耶斯列传到的时候，他才五岁；他乳母抱着他逃跑，因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了』。
一件事，请特别注意，就是米非波设的祖父扫罗，乃是大卫的仇敌。他多次逼迫大卫，要将大卫置之死地，他是大卫的一个大仇敌。现在，扫罗被人杀死了，约拿单也被人杀死了。所以米非波设的乳母，就抱着他快逃，以为他的祖父和父亲都死了，只剩下这一个孩子，若不快逃，也许大卫要来报仇，把他杀死。因为跑得太急，孩子掉在地上，腿就瘸了。你们想一想，这像不像一个罪人对于神的光景呢？
我可以说，人误会了神！我再说，人误会了我的神！人因为自己对神怀着鬼胎，就以为神对他也怀着鬼胎。人因为自己是恨神的，就以为神也是恨他的。人知道自己有罪，所以想神是恨他的。米非波设想，我祖是大卫的仇敌，所以大卫必是恨我。我同大卫无好感，所以大卫也必不会爱我。我们也是这样想，我同神无好感，难道神还会爱我吗？我是恨神的，难道神还会爱我吗？但我告诉你，神不和你一样见识。米非波设无一点可以得恩，但是他竟然得了，你和我对神也是一样的。
大卫恩待米非波设（撒下九章一至十三节）
『大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有？我要因约拿单的缘故向他施恩』（撒下九1）。今天神也是问说，在亚当底下还有谁，我可以恩待他？大卫因约拿单恩待米非波设，神因祂的儿子耶稣恩待罪人。今天的人有一个大错误，以为神是恨人的。以为人不知应当作多少好，才能叫神转过脸来；不知应当作多少好，才能叫神止息怒气；不知应当作多少好，才能叫神想到他；不知应当作多少好，才能叫神喜悦他。但是我告诉你，米非波设在大卫面前，一点地位也没有。大卫不认识米非波设，大卫只认识米非波设的父亲约拿单。他要因约拿单的缘故，恩待米非波设。米非波设不是作多少好，才叫大卫有好感。米非波设在大卫面前，一点地位也没有。他的蒙恩不是因着自己，乃是因着第三者。一个罪人在神的面前，也是如此。许多人想，我先作一点好，才能得神的喜悦；但是，圣经告诉我们说，神是无缘无故的爱我们。我们在神的面前本来没有地位，不该得着祂的眷顾，但是我们也有我们的约拿单，就是耶稣基督，因着祂的缘故，神就恩待我们。我们得救，是因在神的面前有了主基督；有了主，所以我们能到神的面前。
从前的大学，在正科之外，还有两年的预科。有的医科大学，有三年的预科。但是我告诉你们，人要得救恩，是不必进预科的。许多人想，先预备一点，才能把神的心挽回。但我告诉你，我们用不着作一件事情叫神喜悦。圣经没有一处说神要与我们和好，圣经乃是说，我们要与神和好。神是同我们和好的！神因为爱我们，才把祂的儿子赐给我们；神不是把祂儿子给我们了，才来爱我们。有人说，幸亏主耶稣死了，神才爱我们。但我说，没有这件事。是因神爱我们，祂才把祂的儿子赐给我们。
『王说，扫罗家还有人没有？我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。王说，他在哪里？洗巴对王说，他在罗底巴亚米利的儿子玛吉家里』（撒下九3～4）。『罗底巴』，是一句希伯来话，意思是『没有草的地方』。今天的世界就是罗底巴。罗底巴永远不能叫人得着饱足，永远不能止人干渴，罗底巴不能满足你的心。弟兄姊妹们，你们知道不知道我们人是为着神造的，不是为着人自己造的？凡没有归回到神那里的，他就不能得着满足。
你也许曾有一个梦，想到你的将来是何等美丽，何等安息。但过了一时，世界所应许的，都是不能兑现的支票，一次过一次，不过叫你灰心失望；一次过一次，叫你感觉到不过是梦，不过是海市蜃楼，是一个干旱无草之地。哦，弟兄姊妹们，没有神的生活，是一个不满足的生活。在神之外的生活，是永远得不着满足的。一个离开大卫的米非波设，他是住在无草之地；一个远离神的罪人，也是住在无草之地。
大卫听见米非波设住在无草之地就怎样作呢？感谢赞美神，『于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来』（撒下九5）。『召』，在原文是『带来』。在罗马书三章十一节说：『没有寻求神的』。在路加福音十九章十节说：『人子来，为要寻找拯救失丧的人』。有人想，像我们这样不好的人，自然要去寻求神；像我们这样一个堕落的人，自然要去寻求神。岂知不然！如果神要等到我们去寻找祂的时候，才救我们，恐怕我们永不能得救，因为我们是不会寻找祂的。如果等米非波设去找大卫，就他无此胆量找，因他的祖父是大卫的仇敌；他也无此能力找，因他的两腿是瘸的。哦，不是米非波设去找大卫，乃是大卫叫人去召米非波设；不是我们寻求神，乃是神差祂的儿子来寻找我们，把我们带到神面前来。
在米非波设这一方面，他不敢去见一个王，因他的祖父是王的仇敌；他不能去见一个王，因他的两腿是瘸的。我们想，或者哪一天我作好些了，我再去寻求神，恳切的求祂赦免我的罪，那时也许我可以得救。但是我告诉你，不是米非波设找大卫，是大卫召米非波设。圣经说，是神要你，是神呼召你，是神打发人来告诉你说，祂要你。罗马书第十章六节至七节说：『你不要心里说，谁要升到天上去呢？就是要领下基督来；谁要下到阴间去呢？就是要领基督从死里上来』，这里告诉我们，没有人能到天上去求主来替死；也没有人能到阴间去求主从死里复活。底下接着说：『这道离你不远，正在你口里，在你心里。……因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救』（罗十8～10）。米非波设不必花工夫，是王打发人去接。今天在这里，若有一个人不得救，并非神不救他，乃是他拒绝神的恩典。
大卫把米非波设接来，对他说什么呢？『扫罗的孙子约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜；大卫说，‘米非波设’！米非波设说，仆人在此』（撒下九6）。哦，这里有顶好听的音乐！『米非波设！』大卫见了米非波设，没有说别句话，没有说，米非波设你来了，没有说扫罗的孙子米非波设，没有说约拿单的儿子米非波设，没有说你是谁。『米非波设！』你曾想到，大卫说这四个字的时候，心里有什么感觉呢？是用什么声音呢？哦，在这一句话的深处，有一个跳动的心，那个心是表明神的心是如何。『米非波设！』表明神没有恨你，神要你，神爱你。每一次当人呼你名却不说一句话的时候，那里面的意思，是别人所不能领会的，只有那听见的人能懂得。
我曾讲过抹大拉的马利亚的故事。她把主当园丁，问园丁的话时，主没有答应说，我不是园丁；或者说，我没有把祂的尸首挪了去；或者说，你一个女人，怎能去取那尸首呢？主只说了一声『马利亚！』她一听见了这