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经上说：『没有义人，连一个也没有』（罗三10）。所以个个都是罪人。因为人不寻求神，所以都是偏离正路，一同变为无用。罪的原因，就是不寻求神，就是不明白神。『因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀』（罗三23）。
神已经出来了。神已经到地上来了。神已经道成肉身来到地上了。神已经借着拿撒勒人耶稣显明给世人了。神已经活在地上了。二千年来，神已经显在我们中间了。神已经被传扬在我们中间了。神今天要问你和这位拿撒勒人耶稣的关系是如何。本来我们不知道神是怎样的一位神，好像祂是虚无渺茫的。但是，我们感谢神，祂已经来到世上了，祂已经住在我们中间了。祂不只是神，祂也是人。祂是道成肉身的。祂钉在十字架上，是要赎我们的罪。今天，就是这位拿撒勒人耶稣要问你和神的关系是如何。这位拿撒勒人还在地上。今天就是要你和我下一断案，今天就是看你和我对于祂是如何。你对这位拿撒勒人是如何，就是你对神是如何。因为这位拿撒勒人耶稣，是道成肉身，是神穿上了肉身，来到世人中间。所以，人对待祂是如何，就是对待神如何。
有一件事最宝贝！从今天起，人下地狱，不是因为许多零零碎碎的罪。人下地狱，到底是为什么缘故呢？将来，许多人下了地狱，还不明白他是为什么罪下地狱。人下地狱，并非因说谎，并非因杀人，并非因放火。所有在地狱里的人，只有一个罪，就是不信神的儿子。『信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名』（约三18）。人被定罪，不是因杀人，不是因放火；人被定罪，只有一个原因，就是因人不信神独生子的名。不信神儿子的名，就是和神没有发生正当的关系。圣经的逻辑学就是这样：不信的人被定罪，就是因人不信神。神就是注重这个罪。
今天，你对基督如何？今天，你对基督有什么态度？神就是注重你对基督的态度。因为基督是沟通神和人中间的间隔的。祂是神，也是人。神今天是在基督里住在我们中间的。人对基督如何，就是对神如何。有一次，我和一位朋友拉手，他说，让我脱了手套再拉。我说，不必。横竖我是拉你这个人的手，我并不是拉手套。基督就是这样。祂是神，不过穿上了一个人的身体。好像手在那里，不过多了一个套而已。所以，你对基督如何，也就是对神如何。主说：『人看见了我，就是看见了父；我在父里面，父在我里面』（约十四9～10）。主又说：『我与父原为一』（约十30）。
圣经里给我们看见的，就是自主降生以后，圣灵所责备的人，只有一个罪，就是人不信的罪。『祂〔圣灵〕既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己；为罪，是因他们不信我……』（约十六8～9）。为罪自己责备自己，就是因为不信。不信，就是你和基督没有正当的关系。圣灵责备人，不是叫人因为杀人，自己责备自己；不是叫人因为放火，自己责备自己；不是叫人因为骄傲，自己责备自己；不是叫人因为嫉妒，自己责备自己。圣灵责备人，是因人和基督没有正当的关系。
朋友！今天有一件事，我不得不提起。我特别是对信的人说的。今天在教会里，有许多错误的传扬，不只把救主传错了，不只把救赎传错了，不只把救恩传错了，并且把罪都传错了。从今以后，人要把罪都传错了。这不是我创造的道理。人没有权柄创造一种道理，人只能发明。人只有一个罪，是该下地狱的，就是人和基督没有正当的关系，人证明人有罪，就是杀人，放火，奸淫，骄傲，说谎，嫉妒等等。这些罪，我们也注意对付，这些罪和神一算清，就能得赦免。但是，就是这些罪都求神赦免了，如果那一个罪还没有和神算清，你还是不能得救。可惜，圣经唯一注重的罪，我们反而不注重；圣灵的工作，所唯一对付的罪，我们反而不注重。不错，放火，杀人，骄傲，嫉妒等是罪。但是，罪的根是不信。圣经是告诉我们，最紧要的一个罪，就是不信。所以，我们出去传福音，不是劝人不杀人、不放火、不骄傲、不嫉妒。一个人就是不杀人、不放火、不骄傲、不嫉妒，也不能因此就不灭亡，就有永生。将来下地狱的人，像这样的人顶多呢。有一件事，一直要抓牢，就是你和基督出了事情没有。如果你和基督还没有正当的关系，你就还是一个罪人。
朋友！我知道我说的是什么。撒但想要破坏基督的工作，就是要把罪的注重点都改了。今天人所注意的，不过是那些零零碎碎的罪，并不注重罪的根源。人如果不注意罪的根源，只注意零零碎碎的罪，就不过是把基督的工作推翻，就不过是心理的得救，就不过是道德的进步，就不过是生活的改变，并不是得生命。错误的注重罪，并不能拯救人。罪，是人和神的关系不对。浪子之所以为浪子，就是和父亲出了事情。如果你和神出了事情，这就是罪。盼望我们每一个人都和祂没有事。
使徒行传二章三十六至第三十八节：『故此，以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了。众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行？彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵』。五旬节头一次圣灵的工作，叫众人听了都觉扎心。听见什么话呢？就是『你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了』。意思就是说，你们和基督中间出了事情，你们和基督没有正当的关系，你们和神出了事情。基督是神所立的，你们却把祂杀了，你们和神出了事情。所以他们听了就觉得扎心。他们觉得扎心，不是因为和弟兄不和睦，不是因为赌钱，不是因为打人，不是因为杀人，不是因为放火，乃是因为他们和基督的关系不正当。
他们听了觉得扎心，所以就问彼得和其余的使徒说：『我们当怎样行』？我们要注意彼得的回答：『你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸』。彼得叫他们第一悔改，第二受浸。
悔改，到底是什么意思呢？有人问，我们难道不该悔改吗？不错，我们是该悔改。但是我要问，悔改什么呢？悔改是指从前杀人，现在不再杀人；从前放火，现在不再放火；从前说谎，现在不再说谎；从前骄傲，现在不再骄傲了吗？悔改，只指悔改这些罪吗？不，悔改是悔改对于神的关系。只悔改一件事，就是从前我和神的关系不对，现在悔改了。所以，使徒说：『向神悔改』（徒二十21）。
受浸，意即从这一切都出来。受浸，意即从世界出来。受浸，意即从亚当里出来。我们怎样能从世界出来，怎样能从亚当出来呢？唯一的办法就是死，一死就完了。昨天我读新闻报，讲到一个人请求脱离国籍，还得经过内政部的许可，才能不纳税，才能取消户口。但是人一死，就脱离这些了。人死了，国家征兵的时候，就不会征到他了；收税的时候，也不要他纳税了；调查户口的时候，也不会把他的名字填入了。受浸，就是把我们旧日的地位，一概推翻。受浸，是承认基督死的时候，已经把我带去钉死了。钉死，是基督的工作；受浸，是为这工作作见证。受浸，是你这一个人最终的历史。死，还不是一个末了；埋葬，才是一个末了。人是出于尘土，还得归入尘土，才到人的顶末了。埋葬，结束了在亚当里的一切。埋葬，是人的历史顶末了的一页。受浸，是你的那一本历史完了。一本书的末一页，往往印一『终』字。受浸，就是你这一个人的历史，末了一页的那个『终』字。
朋友！请记得：不信基督，是圣经所注重唯一的罪。这一个罪，如果你没有对付好；如果你还没有接受基督作你的救主，这就是你失败的地方。人如果对付了这一个罪，就那零零碎碎的罪，也都容易对付。如果不对付这一个罪，就那些零零碎碎的罪都对付了，还不免于下地狱。求求神叫我们和基督有一正当的关系。求求神叫我们对于罪有一正当的对付。我们感谢神，祂对于罪的看法，都是与人不同的。但愿我们对于罪，也有一正当的注重。──声
第十辑 第二篇、神寻找人
读经：罗马书三章十一至十二节，路加福音十九章十节。
我们感谢赞美神，不是我们爱神，是神先爱我们！照罗马书三章十一至十二节所说，没有人寻求神。照路加福音十九章十节所说，人子来，为要寻找拯救失丧的人。我们感谢赞美神，祂没有叫我们像旧约时代的人，带着牛羊去见神；祂乃是借着祂的儿子，把帐幕支在我们中间，叫我们可以亲近祂。
今天当着这恩典的桌子前，我们没有一个人敢说，我们本来是要得救的，是要寻找神的。我在不信的人中，略作一点工，我所碰见的人，我还没有看见一个人是曾寻求神的。魏克思（PagetWilkes）先生说，他在日本，对好几万人讲道，他还没有碰见一人是曾寻求神的。
『中华归主』这句话，按着他们所译的英文是『中华为主』的意思。这是从地狱里出来的话。只有基督为中华。世界没有人为着主，只有主为着人。这是恩典，这是福音。拜偶像的人，岂不是寻找神吗？不，他们是为着自己的利益。有的人是盼望他的生意兴隆，有的人是盼望他的家庭平安。他们所寻求的是福气。人所寻求的，是神的什么，不是神自己。�