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在此让我插进几句话。不理良心的声音，人就到黑暗里去，属灵生命的长进就要受到致命的打击，所以顺服良心是绝对需要的，每一个基督徒都应该对主，对人，常存无亏的良心。但是也有两件事要防备：（一）是良心的软弱。有的人良心对付到了一个地步，甚至许多对的事情也感觉不能作了。好像我在某一时期中，连人家的地板都不敢踏，因为觉得没有得着人家的允许，踏一下就是不义的。人家的茶也不敢喝，因为主人还未请我喝。这一种软弱的良心，需要知识来拯救。有时候也会落到无谓的控告里去，这一个需要认识宝血的功效（二）是落到自义、比较、自满等情形里去。当良心各样的要求都答应之后，人就觉得自己顶不错，很满意，就看不起别人，看自己比别人强，结果就停在良心阶段的生命里，而摸不着更深的生命了。这一类的基督徒是顶公义，顶能讲是非的。但是他应当被拯救脱离这一种的自义。他若能谦卑，不信自己的『是』，神就将更多的光赐给他，叫他看见：多少时候神不但不在『非』的里面，也不在『是』的里面。凡能认识神也不在『是』里面的人有福了。他属灵的鼻子（鉴别力）与普通基督徒已经不一样了。
我觉得基督徒良心的感觉是生命起头的感觉，若在这一步的感觉里出了毛病，他属灵的前途就已经没有了。我观察过不少基督徒，看见他们学习追求的工夫实在不能说少，但一摸到属灵更深的东西，他们一窍都不通。对于世界的事他们有聪明，有知识，有干才，但一谈到生命更深的事，好像彼此之间隔了一层幔子，宛如两个不通语言的人在那里谈话一样，彼此是不能领会的。这原因就是生命出路的第一步──良心──出了毛病，落到黑暗里去，神就不能将更多的光给他了。光不增多，生命的长进也就停止了。
对于神一方面的——①敬畏与敬虔
当我初作基督徒的时候，在名词上我也知道一点什么叫作敬畏，敬虔，敬拜等等，但在属灵的实际里我并不知道，因此在生活上也就没有对付。后来因为与神的交通更亲密，敬畏神的感觉就渐渐长大起来了。许多时候看见有的弟兄们大胆地在那里批评属灵的先辈，我里面总觉得，这类的话不说更好。有时候自己也被引动参加说一点，可是当时里头就有一种勒住的感觉，觉得不合宜，深怕我是会错的。就是人家有错，因为敬畏神的缘故也不敢随便的说。不只是说，连想也不敢，因为『我是谁』？竟敢随便说人家呢？
在旧约里面的大卫，虽然他曾犯了很大的罪，但是我认识他是一位敬畏神的人，因为他有几次的机会，可以杀死他的仇人扫罗，却因他是一个敬畏神的人，就不敢下手杀害神的受膏者。新约里的保罗也是一样，当大祭司亚拿尼亚不按律法吩咐人打保罗的时候，保罗骂他是粉饰的墙。后来有人告诉他说『你辱骂神的大祭司』的时候，他立刻软下来说：『不可毁谤你百姓的官长』，承认自己是错的（徒二三2～5）。我就在此觉得保罗敬畏神。这大祭司虽然不好，却是神的祭司。所以我说，一摸到神，一与神发生关系的时候，就能软下来的人，就是敬畏神的人。
敬虔也是向着神的一种生命的感觉。人到底是不是在敬畏上操练自己，我常能从他的态度，话语中看出来，就是看他腰──心中的腰──是放松的呢，还是束紧的？人的腰若是束紧的，说话就有约束，不然就没有约束。有的人多少时候不只在普通谈话时候放肆，就是在讲道的时候，也不够在神的面前。弟兄们，让我们注意，我们讲道的时候不只是在人的面前，更是在神的面前。但是有人多少时候只在人的面前说话，以致在讲道时放松了腰，说许多的笑话，常常引得哄堂大笑。我并不绝对禁止说笑话，我乃是说，讲道的人总得有敬虔的态度，觉得自己在神的面前过于在人的面前，才像一个敬虔的人。当然在平时也当操练敬虔，这是很紧要的（操练的方法就是与神交通，可参看『与神同在』、『劳伦斯格言』等书，在此不多题）。
对于神一方面的——②敬拜
认识敬拜也是生命到了某种阶段才起首的。当人在他的里面真看见自己的『没有』，神的万有；真看见人的卑贱，神的尊贵；觉得神是那么高超，那么丰富，那么荣耀圣洁的一位，而人是那么微小、卑贱、『没有』、虚空的一个东西，人就五体投地，连话都说不出，只在那里敬拜，要将一切的荣耀归给神。到这时，人才摸着了一点什么叫作敬拜。这种经历，是只能意会而不能言传的，但经历过的人是知道的，所以不在这里多说了。
更深生命的感觉
要清楚地将这经历说出来，许多时候是一件难的事。就是听的人，除非他也有同样的经历，才能真的知道；不然的话，我就深怕人听了之后，记忆了一套的话，就以为他也知道了，并且就是那个人了。其实他所有的不过在头脑里，并非在生命的经历里。多少时候，人不但自己以为知道了，还将他所没有（真）知道的话去告诉人。
所以请你们听底下的话时，千万不要用头脑的力量去记忆，而要用里面的生命去碰它。若是碰得着东西，在你里面有响应，能共鸣，有和谐就好，不然就让它去好了。
灵和魂分开的感觉
更深的感觉，也可以说是灵和魂分开的感觉。在此他的里面有一种分辨的能力发展起来，他就一天过一天看见，已往以为顶好，顶使他得帮助的东西，现在觉得不是那么一回事，看出没有多大属灵的成份在里面了。已往那能使他兴奋，使他快乐，得益的东西，现在觉得不是那个东西了。他莫名其妙地发现了，在他里面有一种分辨的能力，摸得出什么是出于灵的，出乎生命的，出乎神的，出乎深处的；同时也觉得许多人看为美好的，能吸引人的，热心的，有干才的，有聪明知识的等等，不过是出乎人的天然。你要说他如何知道，他也不晓得，但他知道。他有这一种的知识，并非因研究，分析而来的，乃是顶自然地里面就会分辨了。
这也可以说是一种源头的感觉。他在自己或别人身上，无论说话，或行事，摸得着源头，会觉得这源头是什么。多少的时候，他碰到有的人顶有礼貌，顶客气，顶谦卑，但是觉得这不是生命的东西，乃是人为的。反而有的时候，他遇见没有那么『谦卑』、『有礼貌』的人，倒觉得是生命的。在祷告的聚会中，有的人祷告非常热切，甚至于流泪，但摸不着里面，反而觉得更冷。有的时候人轻轻地说了几句，就觉得碰到里面去了。这可以说是深处摸着深处，碰见了东西的源头。
当主行走在地上的时候，祂里面的感觉实在敏锐…正在许多人挤祂的时候，祂知道有人摸祂。那血漏的妇人就没法不承认是她摸祂。当彼得说祂是基督的时候，主说是父启示祂的，后来他劝主不要上耶路撒冷去的时候，主立刻就说他是撒但。主不停在彼得身上，主认识源头。
简单说来，源头只有两个。一个是圣灵，就是神；一个是肉体（背后即是鬼）。摸着圣灵的时候，你里面就得着膏油滋润，丰满充实，结果就有生命与平安。摸着肉体的时候，你就觉得枯燥，虚空，沉闷，死寂，结果就是死亡不安。
服权柄的感觉
在更深的感觉里，还有一种莫名其妙的感觉，就是服权柄的感觉。这一种感觉是不讲理由的（活在理由里的基督徒无此感觉），是绝对的，因为权柄里有神。他不只服生命的权柄，他也服地位的权柄。这一种感觉是非常宝贝的，因为神建立宇宙是凭着权柄，天上的秩序是靠权柄维持的，在基督的身体中，各肢体的地位也是靠权柄守住的。但是在宇宙中，撒但在这件事上出了事，所以神要借着住在信徒里面的生命，长大到某种程度，就有服权柄的感觉，好在教会里恢复已失的权柄。所以女人要在天使面前作这个见证（林前十一10）。弟兄们，这个不是人为的，不是律法的，乃是出于生命的，自然的。
属天的感觉
还有一种超脱的感觉，我称它为属天的感觉。从神来的生命本是绝对属天的，是超乎属地和属世的，因为它与基督一同坐在宝座上。宝座的地位不只有权柄，更是属天的。在此他的生命就有一种超乎人、事、物的感觉。他可以遇见世界的人，作世界的事，有世界的物，但是他与世界有一种隔开的情形。他是一种人，虽然娶妻，像不娶妻；虽然用世物，像不用世物；虽然置买，像不置买；因为他的心，不在这世界里，也不贴在这世界的人、事、物上面。他能随时撇下一切，上升到基督面前。在他的经历中，对于许多属乎世俗的，与属地的事物，有一种拒绝的天性，厌恶的情形。所以在世物得失的时候，别人顶感觉兴趣，他不觉得有兴趣；别人觉得顶忧伤，他也不觉得顶忧伤。得也好，失也好，不大相关似的。好像他的得是别人的得，他的失是别人的失，和他不发生切肤的关系，他对许多的事物都能漠然置之。他的超脱有点像『山林遁（dùn）世之士』，与世无争，与俗无伍的样子。
基督成形
我已经说过，基督的生命在我们的里面，是借着它的感觉而出来的；这感觉又是根据于这生命的性情而来的（例如：这生命是圣洁的，凡一切和圣洁相反的东西，它就拒绝、反对、厌恶）。感觉的起点是在灵里，而在人这边清楚的时候，是在良心与心思里。那么，这感觉的目的到底在哪里呢？我的答案就是为要使基督的生命成形（加四19），长成在我们里面，结果就是使我们像祂。（罗八29）。
许多基督徒里面的基督好像鸡蛋一般。鸡