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（加四19），长成在我们里面，结果就是使我们像祂。（罗八29）。
许多基督徒里面的基督好像鸡蛋一般。鸡蛋是有生命的，但是你指不出来那一部分是头，那一部分是脚。但我也曾看见过，在蛋壳里已经成形的小鸡，里面的情形就与普通的鸡蛋大两样，因为能分得清清楚楚头、脚、翅膀等部分了。照样，基督徒里面的基督，在有的人身上，简直像未成形的鸡蛋，生命是有的，可是不清楚。因此有许多人就疑惑自己到底有没有生命。但是当神一天过一天，借着光叫他越过越认识自己，越过越拒绝自己；（这就是十字架的工作；）也认识生命实在是在里面；此后旧人在行为上渐渐脱去，新人──基督──在行为上渐渐穿上，越过他就越像主了。这就是基督的生命从人的身上活出来了（他活出的程度，不能过于所见的光，也不能过于里面的恩典。当然在最高的生命里，还有另外的说法，但在此不提）。
成形没有别的，就是有线。比方这一只茶杯，你看过来就能认识是杯子，因为这里有线，线以内的是杯子，线以外的是空气。任何有具体形状的东西，都以线将它与旁边的东西分开。属灵的东西也是如此。人到了一个时候，慢慢地看见在线内的是基督，在线外的不是，乃是假冒的，或是代替品。人在自己身上认得出什么是基督，什么不是；就在别人的身上也能认得出来。所以有的假冒属灵的人，他可以骗自己，也可以骗别人，但在内行人的跟前，就不容易骗。他不是听你的话说得如何属灵，他要碰你看看，到底认识不认识真的东西，认识不认识属灵的实际。
基督的成形，是渐渐的，是按着启示与亮光的多少而决定的。今天是在里面成形，将来等主再来的时候，就是身体改变，连外面也像祂了。
变化
我们为着说话方便的缘故，只好将启示、亮光、成形、改变、分开来说；但经历上，启示是为着成形的，成形是为着变化的。基督渐渐成形在我里面，我就渐渐变化像祂，这两件事实在是同时发生的，是分不开的。但是在变化里需要人的合作。顺服里面的光，是一切的条件。我里面看见多少，我的心思便更新多少，同时也就变化多少。人的变化是借着心思的更新而变化的。那么为着什么缘故，以弗所书四章二十三节是说心思的灵更新呢？这是因为圣灵的工作总是从中心到圆周的，所以灵──特别与心思发生关系的部分──先得着更新，然后更新达到心思（罗十二6），人在行为上也就渐渐改变了。
当人信主得重生的时候，人的心思有第一次的改变，并且是一个很大的改变，这个叫作悔改。悔改的意义就是心思的转变（achangeofmind）。本来人的心思是向着罪恶，世界，自己，并且是受魔鬼欺骗的。现在经过了圣灵的工作，人的心思转向了神。这一个──悔改──就是心思变化的起头。此后还得天天更新，按着所看见的亮光，越过越更新，越过越向着神，也越明白神的心意。老实说，心思是人里面的眼睛。悔改的时候就是眼睛开启的时候，更新是叫眼睛更亮。眼睛多亮，生命就多长进。所以心思的更新是非常重要的一件事，因为所有的变化都是根据于这一个。
像祂
变化的目标就是像主。基督是信徒山上的样式。人改变越多，就是亚当里的东西越除得干净。这就是十字架更深治死魂的生命。结果基督的生命得以在人里面作主、作王、掌权、能从这人身上自由地彰显出来。这一个就是今天圣灵在人里面主要的工作，也是唯一至宝的工作。神就是这样地将祂的自己借着圣灵，在基督里，组织在人的里面，或者说与人打成一片，叫人变作神治之下的人，达到神当初造人的目的。在这里，人的里面充满着基督的生命（这才是圣灵实际的充满），外面也披戴基督，让基督活出来。这一个是我们今天能经历的。至于完全的像主，还得等到主再来，就是身体得赎，得着了荣耀的身体，那时才完全像主。那时一切由死亡带来的东西，在我们身上就被生命吞灭了。
现在让我切实地告诉你们，人若摸不着这一条生命长成的路，或者说神所经过的路，他就没有别的道路。我们的路是基督──被启示在里面的基督──除祂以外别无道路，因为在天下人间没有赐下别的路。弟兄们，我不怕重复，让我再说，基督的被启示，成形在我们里面，我们天然的生命被消灭，被除去，是生命长成唯一的路。多少的人不注意这个而去追求头脑的知识，属灵的恩赐。我不说这些不好，我说这些不是神的自己。因此许多的人好像什么呢？好像一辆汽车在广场中绕圈子，费了许多时间与力气，跑来跑去，仍然在原路上，并没有进一步。如果人真的蒙恩进入了这路，他就像火车放在轨道上，只要这样的一直忠心往前去，总有一天能达到他的目的地。但是另一面我还得说，不在乎定意的，不在乎奔跑的，乃在乎赐怜悯的神。但愿我们站在可怜的情形中，让神有机会怜悯我们！──俞
第十一辑 第九篇、认识神的四种方法
凭着神的话和我们的经历来看，认识神的途径可以分作四点，或者说，可以有四种方法来认识神。
第一种方法──借着神所创造之物来认识神
罗马书一章二十节说：『自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿』。这一种认识，应该是全世界的人所共有的认识。因为神的永能和神性，往往彰显在祂所创造的万物上，正像诗篇十九篇所说：『诸天述说神的荣耀，穹苍传扬祂的手段』。我们看见天上的日月星辰，地上的花草树木，昆虫走兽，海里的鱼，空中的飞鸟，以及千万数不过来的受造之物，就该推想说，宇宙中定规有一位全能的创造主。
虽然人不都承认天地万物乃是独一的真神所创造的，但至少也得承认，宇宙中有智慧，创造里包含着理性。我们不必看别的，只看在人身上几样东西，也得承认其中充满了创造的智慧与理性。你看我们脸上的眉毛正好长在眼睛之上，而这是顶有意思的，因为眉毛如同两道防波堤，可以拦阻额上的汗流入眼睛。至于眼睛只生在头上而不生在脚上，也是很有意思的。若是生在脚上岂不是无法看到远处了吗？我们全身的骨头都生在肌肉里面，惟独牙齿──也是骨头──却生在肌肉之外，这也是非常奇妙的，不然我们怎么咀嚼食物呢？所以我说，人纵然不承认有神，但是人却不能不承认，宇宙中有智慧，创造里有理性。当然按我们信主的人来说，神就是宇宙的智慧，宇宙的理性，人如果稍微有一点理智的话，他就无法推翻这一类明显的事实。
但是这一种的认识神，只不过叫人头脑里承认有神，心里赞成有神，仅仅是外面的认识，推理的认识，头脑的认识，乃是肤浅的，皮毛的，不够实际的认识。
第二种方法──借着神所行的神迹奇事来认识神
这一种方法，比刚才所说的要进步。你看以色列人在埃及的时候，神兴起摩西来带领他们出埃及，只是以色列人与埃及王法老不相信神，因此神就借着行神迹奇事来叫他们相信。我们看神叫摩西的杖变蛇，手长大痲疯，水变血，以及埃及地生出青蛙和虱来，苍蝇来，还有畜疫之灾、疮灾、雹灾、蝗灾、黑暗之灾。一直到末了，神在一夜之内，又将埃及人和牲畜中头生的，全都击杀了，这时候法老觉得以色列的神，实在有大能，没有办法再留以色列人，只好让他们出埃及，到旷野去事奉耶和华。
后来以色列人到了旷野没有水喝，神便使盘石裂开出水；以色列人没有肉吃，神又使鹌鹑飞来，并且每早晨从天降下吗哪，作他们每天的粮食。神行这些神迹奇事，为的是要人相信祂，敬畏祂。可惜出埃及的以色列男丁虽有六十万之众，但是真正信神敬畏神的，除摩西以外，只有约书亚与迦勒二人，其余的都是因着不信和悖逆，结果倒毙在旷野（来三18）。神虽然可以借着行神迹奇事叫人认识祂的大作为，但人却不一定真有信心和敬畏神的心，就像那些倒毙在旷野的以色列人一样。当主耶稣在地上的时候，也有一班人是因看见了神迹而信主的，但主却不将自己交托（或译信托）他们（约二23~24），因为他们乃是借着神迹奇事，也就是神的作为而认识祂。这一种的认识，还是肤浅的，外面的，不够深入和实际的。
第三种方法──借着神作事的手续与法则而对神有实际的认识
这一种方法，比前述两种要进步得多，乃是真实与神有过接触，碰过头，办过交涉而产生的认识。在我初信主的几年间，心里就常常想，这或许是认识神唯一最好的方法了，其实我还没有看见比这更深的。我们怎样才能有这种认识呢？那就是学习借着祷告将每一件事都带到神面前，看神如何答应祷告，如何办理事情，然后渐渐的明白神作工的手续与法则，并且对神的信心也会因着这类的经历而长大。现在让我举几个例来表明我的意思。
我们先看创世记第十八章，亚伯拉罕为所多玛代祷的这一件事。我们看见亚伯拉罕对于神有一种的认识，他知道神作事是公义的，祂必定不将义人与恶人同样看待，并且祂有极大的怜悯，肯因着义人的缘故饶恕其余的人。所以他敢在神面前祷告，求神不要毁灭那城。结果，城虽遭毁灭，是因城里罪恶甚大，义人的数目够不上亚伯拉罕所求的条件；但是他的祷告还是得着了答应，因为那城唯一的义人罗得是蒙拯救出来的。你看这就是亚伯拉罕因着对神作事的手续与法则，有某一种的认识而产生的结果。
我们再来看出埃及记三十二章的故事。以色列人在西乃山下犯了拜金牛