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『应当恐惧战兢，作成你们得救的工夫』。许多人读到这一节，就以为得救的工夫，是应当作成的。所以定规早起，立志读经，发起热心来向人作见证，却仍是作不成功，这是因为他忘了十三节：『因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意』的话。既说『因为』可见这是一个『因』第十二节所说作成你们得救的工夫，不过是『果』而已。
我们平日所作的不外两件事：一，立志，这是里面的规定；二，行事，这是外头的行为。我们所有的生活，都不外乎此二者──里头要打算，外面要说要作。所以能立志、行事，都是神在你们心里运行。这里不是说你当立志行事，乃是说神在你心里运行到你能立志行事。运行，就是作工。是神在你心里作工到你能立志行事。你所以能作出，是因神已作入。没有作入，就不能作出。
多少时候，我们向神说，神啊，我愿完全顺服你，顶难！我不要爱世界，顶难！我不要随从自己，顶难！但是，这里有一个救法，就是神能在你里头作工到你能完全顺服神，到你不爱世界，到你不随从自己的地步。虽是你里头不能，但是，神能作工到你能。
什么叫作完全救法呢？并非说基督徒今天除一罪，明天除一恶。完全的救法，就是说，接受一位完全的基督。有了基督，就有了完全的救法。我觉得顶难帮助的基督徒，就是他的眼睛不会看基督！他所看的，都是他自己的好，或者自己的坏！他注意他某点的罪，某人的缠累，某事的吸引，所以他自怨自恨，想胜过这些。但是，这是个大错误。神没有叫我们一件一件的胜过，一件一件的作好；神要我们接受一位完全的基督。
比方：有一个小孩，爱吃水果。今天想吃梨，就到果园里去买一点梨吃。明天想吃橘子或者香蕉，再去买些橘子或者香蕉。后来知道他父亲是这果园的园主，并且把这果园给了他，他现在的吃就不同了，样样果子都是他的了。我们作基督徒的，想今天作一件，明天再作一件；今天要忍耐，明天要爱心；就像那个小孩子起先今天买只梨，明天买个橘一样。但是，神是请你接受完全的基督。整园所有的都是你的。零买，就有缺乏时，就必须再买。
我不是说，我们不必忍耐，不必有爱心；是应当忍耐，是应当有爱心的。但是如果你一件一件的作，你就作不来。你如果这样，就一天过一天，要更爱世界，更骄傲，更随从自己。你当知道，整园都是你的。神要我们有一个共同的目的，就是要一位完全的基督。祂在我们里面能以使我们立志行事，成就神的美意。
从前，也许你们已经听见基督在我们里面活出祂的生命来的真理了，但是，我今天问你，你有吗？多少时候，我们虽然知道了，但是，我们仍不过是试一试，所以终归于失败了。
哥林多前书一章三十节：『你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、义、圣洁、救赎』（原文）。我们要顶慢顶注意的读这一节，就知道在我们得救时，神就使基督成功为我这个人的义，成功为我这个人的圣洁了。所以，如果有人问什么是圣洁？答应他说，基督。什么是得胜？基督。什么是忍耐、谦卑？基督。会这样答应就好了，就都成功了。我整个都是败坏的，属肉体的。但是，基督就是圣洁，就是我的圣洁。没有一个人有圣洁，有得胜，只有一个法子，就是向神说：『神啊！我就是接受你的儿子！』
（叁）基督是在什么时候住在我里面呢？
得胜的生命，惟独基督有。那么，基督是在什么时候住在我们里面的呢？是在我们一得救的时候，我们就有了基督。『因为人有了神的儿子，就有生命』（约壹五12）。『凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女』（约一12，原文）。我们信的时候，就已经有了基督了。哥林多后书十三章五节说：『岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗』？什么人不被主弃绝呢？『到我这里来的，我总不丢弃他』（约六37）。你有没有到主这里来呢？有。我们既到主这里来，就不是可弃绝的，就有什么呢？就有耶稣基督在我们里头了。所以，如果有人说，你已经信了主。你里头没有基督，叫你接受基督的话，就是一个大错。因为如果你没有得救，你就应当接受基督；如果得了救，基督就已经住在你里头了。
（肆）如何才能让基督在我里头活出祂的生命呢？
惟有基督会得胜，我们知道了；基督在我里头活着，我们知道了；当我们一信主时，就有了基督，我们也知道了。但是，一天过一天，我还是我，一点影响都没有。我们当如何，才能让基督在我里头活出祂的生命来呢？有两个法子，也可说是有两个条件：
第一，就是投降。基督在我里头，不错，但是，如果我不让祂作，祂就作不来。我们必须顺服神。什么是投降呢？投降不是应许神要遵行祂的旨意；并作好。不是与神立约要作所不能作的。投降是把我的手离开我的生命。是将我们的善、恶、长、短、已过、未来、问题、生命、自己，交在神手里，专一的让祂作工。
如果我们不将自己的手拿开，神就没法从我们里面活出祂的生命来。比方你送人一本书，你的手仍不放松那本书，人就没法得着你那本书。我们来到神面前，可以向神说，我将我所有的好、不好，要、不要，肯、不肯，作得成、作不成，一切都交给你。你愿意吗？如果你这样都不肯，神就作不来。你肯不肯把这个失败的你交出来，这是你当负责的。今天，神在这里，只要你作一件事，就是问你肯不肯把这个罪人交出来。
投降，不是神要你作所不能作的。不过要你把你的好坏、长短、一切都交出来。我读过一个少年人的故事，他说，什么我都肯，但是，有一件事，我顶不肯。就是神如果叫我去向天主教的人布道，我定规不肯。弟兄姊妹们，我们肯不肯把这个不肯的心交出来呢？
投降有两种：一种是献给神用，一种是献给神让神作工。许多人以为投降不过是献给神用而已。弟兄姊妹们，神要求我们作一件事，就是从今之后，把我们交给神。这就叫作死己，这就叫作脱离自己的肉体。你必须把你自己交出来，你肯不肯呢？你如果肯，就成功了。
你的手，顶难离开你所爱的人、或物。我明告诉你说，顶难。在那一点，你觉得代价是顶大的，你就顶舍不得放松。比方：你知道你这个人，是常常在你的朋友这一件事情上失败的，但是，你顶难向神说，无论我的朋友是好是坏，我都交给你，求你救我脱离。我再说一个比方：有一个漠不相关的人病了，你若替他祷告，你顶容易信神能帮助他。这个人无人帮助，无人医治，你都过得去。如果是你的父母，或者妻子，或者丈夫病了，你就顶不容易把他交给神了。如果无人帮助，无人医治，你就怕他死了。这可见得越是你所爱的，你的手越不容易放下。
今天不是说神要你如何作好，乃是要你不过把你的一切都交给神。我们的失败，已经够多了，心都寒了。我知道我有一个罪，直到前几个月，我仍不能胜过，我没有半点的信心交托神。一次、二次、三次、四次，直到多次，也不过如此。最后，就是这样交托神了。今天不管别的，只问你肯不肯把你自己完全放在神手里。无论是人，是世界，是什么罪，是某点事，你舍不得，只要你肯向神说：『神啊！我把我舍不得的交给你，求你作工作到我舍得』，就好了。我不怕你舍不得人，也不怕你再加上一百倍的软弱，也不怕你犯再多的罪，只怕你不肯把你这个人交给神作工。你肯不肯把你所爱的人，把你某点的罪，某种的难处，神所不喜悦的事，都交给神呢？你有一千一万的软弱失败都不要紧，但是，你肯不肯向神说：『神啊！我都交给你』呢？
投降，并不是要你去吃苦莲，叫你苦死了。投降不过是要你愿意让神今天在你里头作工，直作到你肯。
投降，没有要你作所不能作的。不过要你把你放在神的手里，让神作工；到你肯顺服神，肯舍去一切。你肯，神就有办法。神不怕你的罪如何大，人如何坏；神只怕你这个人的心不在祂的手里。
总而言之，投降就是我们意志的顺服，就是把自己交在神的手里，让神作工直到成功神所喜悦的地步。
第二，就是相信。我们已经投降了，就必须相信神必定能救我脱离我所爱、所不肯、所不能的。诗篇三十七篇五节：『当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全』。交托，是投降；倚靠，是相信；结果，祂就必成全了。我们自己都没有办法。我交托神，我相信住在我里头的主必作成。
你能不能说，我得胜了？哈利路亚！我能说，我得胜了，因为圣经是这样告诉我。何等可怜，我们的信心，不但没有一粒芥菜种那么大，连一粒灰尘那么大都没有！如果我们有信心，神就要动手了。神造天地，不过是动口，因为祂说，要有光，就有了光。我们有信心，神就要动手，因为神要作成祂的工。
前几周，有一位弟兄来找我谈话。他说他有三四种罪总不能得胜，有时甚至想自杀了。我问他：你信基督能救你脱离你的罪吗？他回答说，信。接着又说，犯了又犯，别的都得胜了，这几种罪却是仍然。我就同他读罗马书八章一节：『如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了』。我问他：圣经在这里说得救有一个条件，就是在基督耶稣里。你在基督耶稣里吗？他说，在。好！你看圣经如何说：『因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了』（罗八2）。他说，圣经是说我脱离罪和死的律�