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我们基督徒的生命和经历，都不是从我们自己起首的，都是从『新创造』里起首的。我们当知道，我们所以在永远之子里为神的儿女，和神有了关系，都是根据于神自己住在我们的灵里，根据于主耶稣复活所成就的新创造，神就是住在这新的里面，因为『圣膏油不可倒在人的肉体上面』（出三十31～32，直译）。
叁
此后属灵的路程就是：神从我们的灵里管辖到我们外面的人。有时我们很难分别出乎神的和出乎我们外面的人的，好像在这两个中间连隔一张薄纸都不能。比方说『祷告』，有时我们真难分别我们的祷告和圣灵在我们里面的祷告。我们祷告要得我们所当得的，但是我们的祷告达不到那里去，转来转去仍归虚空，直到有一分特别的──圣灵的祷告──加在我们里面，带领我们祷告，才有效力。
有许多人以为圣经里所说的香是代表神的儿女的祷告，他们引用启示录五章八节下半句的话为凭据。其实不然。启示录五章八节应当这样译：『…各拿着琴，和盛满了香的金炉，这些盛满了香的金炉就是众圣徒的祈祷』。众圣徒的祷告是什么？是金炉，里面是盛满了香的。香是什么？是圣灵在圣徒里面的祷告。金炉是众圣徒的祈祷，香是加在金炉里的，香是加入圣徒的祷告里的。以利亚与我们是一样性情的人──他祷告，是『用祷告来祷告』（雅五17，直译）。有一分特别的在这人的祷告里。这一分特别的是什么呢？这人祷告，当他祷告的时候，有一分特别的透过他的祷告，这一分特别的，是直接从神的宝座出来的。惟独从神自己出来的呼声能开闭诸天。这就是我们在圣灵里祷告，圣灵在我们里祷告的意义。圣经里岂不是很确定的说圣灵必用说不出来的叹息代求么？（罗八26）。圣灵在教会里，就是在基督的身体里，恳求代祷。有时在我们的灵里有一种说不出来的呼声和叹息，这一种呼声和叹息虽然是说不出来的，却是最有效力的，这就是那特别的一分，这就是圣灵的祷告。
因此，当神吩咐摩西作香的时候，特别指明说：『你们不可按这调和之法为自己作香』（出三十37）。人不可按这法作香为自己用。这香不是为肉体的，乃是为神的纯全旨意的；如果为肉体来用这香，就要被审判的火烧死。拿答、亚比户献上凡火，就遭遇审判的火（利十1～2）就是一个鉴戒。因为这香是代表神自己，实行神关于『新创造』的旨意。
我们为这特别的一分感谢神。我们蒙福与神联合，在神里面得了生命之后，我们常会作错，常有所亏欠；因着我们缺少属灵的智能和知识的缘故，就真是十分亏缺彰显那在我们灵里的生命。当我们的灵向神清洁的时候，当我们时常不息的求说：『主啊，求你在我全人的最深处作十字架的工作』，当我们不顾我们的肉体受神的限制，而这样求的时候，神就作工。虽然我们小信，神还是在那里作工，神亲自继续作工。但我们绝不可以想：神既肯作工，我就可以继续去作错。我们当知道：神是在我们追求和神一同前进的时候作工，我们和神联合，神带领我们进前。有时神让我们去错误，为的要使我们看见，这带领我们进前的能力，就是那特别的一分，就是圣灵，是出乎神的，不是出乎我们的。
神的旨意不只是要单个肢体彰显神，更是要全身体彰显神。一切重生的人联合成为基督的身体，神要这整个身体成为神的化身──全身体彰显神的自己──这就是神的本意。亚当达不到彰显神的目的，所以也无所谓失去这目的。十字架来到，不只除灭亚当失败的结果──无论在亚当里，无论在世界里──也是除灭首先的亚当自己。
主耶稣复活，乃是成就神的旨意──彰显神自己。但复活这件事，又是神亲自借着圣灵的大能作成的。并且我们得着超绝的儿子名份，乃是根据于与基督在复活里联合，神借着圣灵启示在我们里面。『你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父』（加四6）。『人若没有基督的灵，就不是属基督的』（罗八9）。要作神的儿女，就必须经过十字架的道路，必须有圣灵在里面居住。
这些都是测不透的理；但是，这些也安慰我们，也保证说，我们必达到神的目的，因为神已经应许了。神并不是叫我们自己去成就祂的目的，神乃是自己在我们里面作工。我们真难明白，为什么有些人自称是主的子民，也奉主的名作主的工，他们的生活却是粗鲁的，完全与这个相反，而圣灵又住在他们里面，以神的旨意告诉他们。虽然这是很难明白的，但是，我们相信，如果圣灵真在他们里面得着首位，他们一定不会继续那粗鲁的、相反的生活。
当我们未蒙清楚光照的日子，我们很少知道启示的实在，我们的工作是浮面的。然而在那个时候，我们若听见人在讲台上说出什么不合真理的话，我们却很觉得出来；虽然所说的话表面上似乎是出乎真理的，但是，我们听那些话，总是觉得不舒服，因为主实在是在我们里面。如果主实在居住在你里面，你就是稳当的。当你作错事的时候，你里面就要受责备，就要不舒服。行走在主里面的整个秘诀，就是主行走在你里面。愿祂作工在我们里面，叫我们知道什么叫作『基督在你们里面成了有荣耀的盼望』（西一27，直译）。
肆
我们已经看见这『新人』的一点性情，这新人是神的第一要求和心愿。我们已经看见基督──神在肉身显现──是唯一的答复，也是完全的答复，答复神在创世以前的那要求。基督是『新人』的元首，是新人的代表，是包括新人的。基督是神的化身──神在祂里面，祂彰显神──这就答复了神的要求，成功了神的心愿。
我们也略为看见了五旬节的意义，看见了那与神性不能分开的圣灵降临，住在耶稣复活所产生的新人的灵里；那旧造的亚当，已经照着神的旨意，被十字架所抹煞，永远的抹煞。所以我们在基督耶稣里是新造的人；这新人，按着神的旨意真是作个『神人』──他是神住在人里面，他是神所管束的人，他是彰显神性的人，所以总而言之，他不是一个天然的人，他乃是一个超然的人。复活的基督是他的表证。他实在是一个属灵人，他整个人和生命都是属灵的，他的粮食是属灵的，他的争战是属灵的，他的行为是属灵的；他这个人所有的都是属灵的，因为他是一个属灵人。
你要说：『这不是我们的情形，这想必是我们将来的情形』。不，如果我们是在基督里，这就是我们现在的样式，这就是我们的情形。不过我们必须清清楚楚的分别外面的人和里面的人。我们必须知道，我们所说的这个属灵人，不是我们所熟识的外面的人，乃是我们里面的人，是我们──外面的人──所不认识的。我们现在借着圣灵的工作学习认识这个里面的人，这个里面的人认识我们的自己──外面的人。
伍
我们要学习认识这新人。我们要认识他，要看他是谁、他是什么、他是什么作成的、他能什么、他的恩赐是什么。
我们大半借着他的恩赐和工作来看见他。哥林多前书十二章很清楚的描写这新人的几分恩赐和工作。在这章圣经里，我们又看见，这新人和我们老旧的、外面的、属血气的人是完全不同的。新人和旧人是两个明显不同的实体。十字架隔在新人和旧人中间，十字架在旧人上面写着『死亡』，在新人上面写着『生命』。
如果这新人是『灵人』，他就是从上面生的，从圣灵生的，因为从灵生的就是灵。我们若是从灵生的，那么我们的新生命、新性情和新人，就是灵。若这新人是这样的，那么他整个的人必定都是属灵的。
『属灵』不是件难事，『属灵』是和你的新生命组织在一起的，属灵的行动乃是你新生命的表显。但是有三件事是你必须认识、必须承认、必须表同意的，也必须让圣灵使它们在你的经历中显为实在，显得清楚。这是我们属灵的教育。第一，所有属天然生命的才干、本能、资格和技能，都不是属灵生命的活动和工作的最初根基。第二，新人的活动和工作，乃是以完全属灵的供给为根基，这不是天然的，乃是超然的。第三，若这个新人是超然的人（天然的生命不能产生超然的）他就要求神超绝的工作，给他能力超越一切天然的工作，并且作一切属灵的工作，有一切属灵的活动，这些就是特别的、明确的、属灵恩赐的结果。
那些没有天然恩赐的人，却有得着属灵恩赐的可能，叫那些有许多天然恩赐的人没有可夸口的地方。这新人不是从肉体的意志生的，也不是从人的意志生的。
哥林多前书十二章究竟表明什么呢？我们当知道，一件最紧要的事，就是圣灵所生的新人，必须有专门属灵的恩赐，来作圣灵呼召他、预备他作的工作。圣灵是按着神的旨意，安排每一个信徒。神知道我们在基督的身体上有什么责任，神也供给我们去尽祂所派我们的责任。在这一章圣经里，我们看见许多恩赐都是供给新人去按神的旨意成就他所接受的呼召。我们也看见神随自己的意思安排分配一切。这些恩赐，并不是什么奇异的显露，乃是属灵生命寻常自然的表显，显明主供给他，叫他作专门的事工。
亲爱的弟兄姊妹，你总不应当说：『我是不配的，我没有这种资格，我没有才干或恩赐来作主的工作』。如果你真是圣灵所重生的，是一个新造的人，怎么你在世上不能作什么呢？你怎么不会说话，也不会用你的手、足和眼睛，你怎么在新创造的里面一无所用呢？我们相信，在新创造里面，没有无用的东西。圣灵使新创造满有力量达到神的目的，实行神的旨意。我们既在新造里