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和我对面，所以，不久我们就谈起来。他在上海是作补牙的生意。他是一个很漂亮的少年人。他想不到我是一个传道先生。他就对我述说他在上海经历的故事。据他所说，最少有几十个青年妇女，被他迷惑，他说的时候，是很得意的。等他说完了，我就讲福音给他听。我也有我的故事，就是信主耶稣得救。我对他说：「你是一个罪人，你这样的犯罪，后来必定沉沦。」他回应我说：「我一生作事，都是凭着良心。」他不肯接受我的福音。诸位阿！请你听他响应我的话。他破坏了几十个妇女的贞洁；但是他还是说，他自己是凭着良心作事。咳！这是什么良心呢！你们想看：这样的良心，到底靠得住么？
圣灵在一个人心中工作的第一步，就是叫人为自己的罪责备自己。叫他知道自己是一个罪人，需要一位救主，领导人来信靠主耶稣。你若不让圣灵将圣经的话，证明你是一个罪人，而且抵挡神对你所估的价；你若不肯承认你自己是一个罪人，你就没有得着神救恩的可能。你若不是罪人，就你何必要得救呢？你若不是罪人，就何必主耶稣来替你死，拯救你呢？自认罪人，是得着救恩的首要。我劝你应当谦卑，不要骄傲，不要怕丢脸，自己承认是一个罪人吧！我常常觉得，罪越大的人，越不肯承认他自己为罪人。他太骄傲，若叫他认自己的罪，未免叫他太丢脸！所以他不肯作；罪犯越大的人，越说他自己是好的，比别人更好。这就是因他不自知。越知道自己的人，就越要呼喊说：「我无一善，惟有罪恶。」越知道神圣洁的人，就越承认他自己是罪大恶极的。我劝你在这个时候诚实一点对待你的自己，让圣灵感动你的心，叫你知道你自己的罪。
3、认主
这个强盗，不特责备那个强盗，也不特承认他自己是一个罪人，并且承认主耶稣是没有罪的。请看第四十一节末了一句：「但这个人（指主耶稣）没有作过一件不好的事。」我们三个人同在这里受刑罚，我们两个作强盗的，这样受死乃是应该的，但是这个人，这位耶稣基督，祂并没有犯罪，祂所作的没有一件是不好的，完全都是合乎正道，最圣洁不过的；祂也在这里和我们罪人一同受刑；这是什么意思呢？我们作强盗的钉十字架，没有作强盗的也钉十字架么？我们行为不好的被人定罪，这行为最好的也被定罪么？我们这些罪人，死是应该的，没有话说；但是这个人，最圣洁、最完全，祂为什么也受死呢？有罪的，死是有理的；没有罪的也死，理在什么地方？有罪的应当沉沦，这是最公平的；没有罪的，也受了沉沦的苦，到底是什么意思呢？我们作强盗死，是没有话说的；祂作神的基督，为什么和我们有同样的遭遇呢？这真是一个奇妙的问题！真是全世界人所不会答应的！我们要看圣经怎么说：「我们还软弱的时候，基督就按所定的日期，为罪人死。」（罗五6）「惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。」（8节）「祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪。」（彼前二24）「基督也曾一次为罪受死，就是义的代替不义的。」（三18）这几节的圣经告诉我们，基督到底是为什么死的，乃是因着代替罪人死，乃是代替你和我的罪而死。「代替！」「代替！」请你注意这两个字。没有别的字比这两个字更要紧的。没有代替，就没有福音。没有代替，就没有救恩。没有代替，就不必传道。基督若没有代替罪人死，我就不信基督，我也劝你们不必信祂。祂若没有替我们死，我们还是应当担当自己的罪，还是应当沉沦，信祂有什么用处呢？但是感谢赞美神！虽然祂的儿子是没有罪的，祂乐意为我们罪人舍已，代替我们受一切罪的刑罚，钉死在十字架上，叫我们一信靠祂，就有永生，不至沉沦。
所以，在这里我们看见这个强盗，说到主耶稣的无罪受刑，是最有意思的。他看见主受死，他又承认主是没有罪的，没有罪为什么死呢？他就是在暗中承认，基督的死是代替他死的。他相信十字架上的救恩，他相信主耶稣的替死，所以他得救了。我亲爱的罪人阿，要得救只有一个法子，就是相信十字架上的主耶稣基督。相信祂在十字架上代替你死，你就可以立刻得永生。你自己有罪，你应当沉沦。犯罪和罪的报应，两个是分不开的。一犯罪就有罪的报应，刑罚——下地狱沉沦。你若不犯罪，那就没有话说；你若是完全公义的，圣洁的，谁能刑罚你呢？你若犯了罪，罪的刑罚就不能不临到你的身上。你愿意沉沦么？你若愿意，那就没有话说；你若不愿意，在这里有救恩。没有罪的主耶稣基督，已经代替你死在十字架上，担当了你罪所应当得着的一切报应。你肯不肯在这个时候相信祂呢？「信的人有永生」（约六47）。
4、祷告
这个强盗不只相信主耶稣的替死，他并且从他信心里，发出最诚实的祷告。他祷告说：「耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。」（42节）请我们看一节圣经，就是罗马书十章十三节：「凡求告主名的，就必得救。」他求告主，所以他得救。请再看底下一节，第十四节，「然而人未曾信祂，怎能求祂呢？」看了这个，我们就知道：信心是在求告之先。没有信心，就没有祷告。祷告是从信心发出来的。祷告不过是信心最后的表示。信心是因，祷告是果。在这里我们应当注意一下：这个强盗虽然责备他的同伴，但是他得救并不是因他这样的责备。这个强盗虽然承认他自己是一个罪人，但是他得救并不是因着他这样承认罪。这个强盗虽然祷告。求主耶稣拯救他，但是他得救并不是因着他这样的祷告。你要记清楚：悔改不能拯救罪人，认罪不能拯救罪人，祷告不能拯救罪人。罪人得救，只因着一件事；相信主耶稣基督的替死，相信主耶稣在十字架上，是替他死的。这个强盗，他还没祈祷以先就已经有信心了，就已经接受主耶稣作他的救主了。他的祷告不过是他信心里自然而然发出的一种呼求。相信主耶稣替死的人，自然而然地要呼求主拯救他。他的得救并不是因着呼求，乃是因着相信。亲爱罪人哪，你不要倚靠你的行为。你的行为不会拯救你。就是悔改、认罪、祷告，这么好的行为也是不会拯救你的。你若要得救，请你用信心接受主耶稣作你个人的救主，相信祂在十字架上已经担当了你一切的罪罚。信，就得救。信，就有永生。你相信么？
这个强盗，他以为得救是一件将来的事，所以他求耶稣在祂降临的时候记念他（43节）。这是旧约的救恩。他以为他自己无善可取，无义足称，他不能根据他自己的长处来求主拯救他。他对主说：「求你记念我」他的意思以为：他自己是很不堪的，很不配的，对于得救好像没有什么盼望，如果主耶稣肯记念我，不必别的，就是记念一下，他也就好了。他知道神所记念的人，都要得着莫大的恩典；所以他这样求。虽然他所求的，不是完全的，但是主耶稣基督竟然听他。主所应许给他的，是他所没有求到的，是出乎他意料之外的。罪人阿，主很愿意这样的待你。你愿意不愿意祂这样的待你呢？现在没有什么时候了！永生永死快要决定了！你肯不肯趁着这个最要紧的五分钟，来信靠这一位替你死的救主呢？你肯不肯在这个时候，用你相信的心，求告祂的名字，叫祂拯救你呢？嗳哟！我们的罪恶，是何等的大！我们的痛苦，是何等的深！后来的刑罚，是何等的长久！何等的厉害！现在的地位，是何等危险！何等的纷乱！这个时候，我若不呼求，要等到什么时候？这
个时候，若不悲伤痛哭，来到神的面前，寻找祂的救恩，要等到什么时候呢？我愿意你们在这个时候，快回头来，快醒过来，请你在这个时候，安静几分钟，低头祷告神，求祂因着祂的儿子主耶稣基督的缘故，拯救你。
四、他信心的性质
这个强盗藉着他的责备、认罪、认主、祷告，表明他的信心。他在这个时候相信主，可以说是一个最难相信的时候。据历史家所记，那天在耶路撒冷，有一百余万人，这些人都是同声喊着说：「钉祂十字架！」「钉祂十字架！」「除掉祂！」「除掉祂！」那个时候，主耶稣的门徒十九已经散失。仇敌又多，朋友又少，但是，在各各他山上，同祂同钉死的人，竟有一个独矫众议，独反众见，承认这一位钉死的人是一位救主，更相信祂，作他自己个人救主！这是什么信心？这是一个与全世界反对的信心；世人所钉死的，他却相信为救主；世人所定罪的，他却承认为无罪。世界的人虽然诽谤基督，但是我要相信；世界的人虽然逼迫基督，要把祂钉死，但是我相信；世界的人虽然呼喊说：「除掉祂！」「除掉祂！」「世上不应当有这一种宗教！」但是我相信；世界虽然用高压的手段，来反对主耶稣，和祂的门徒，叫他们受许多的苦，但是我相信。亲爱的朋友！你若不相信耶稣基督，我求你，我劝你，今天立刻来相信。因为这是与你有利益，要叫你得着永生。你如果肯相信祂，圣灵和我们传福音的人，都愿意你像这个强盗的样子：不怕众人来信主耶稣，不当因世人的反对、逼迫、讥笑，和轻看，而作一个胆怯的人，畏首畏尾，不敢信祂。如果相信祂是应当的，你如果是一个有思想的人，你就应当不因着别人的阻挠而退后。犯罪才是一件真羞耻的事，信靠救主，乃是一件无上荣耀的事。这个强盗，并没有因着众人的缘故，失去他个人的人格。他不作和声虫；他不人云亦云；不因着众人说「应当钉祂十字架」，就也说「钉祂十字架」。不错，从前他是那样的人，现在他已经觉悟了，虽然他所相信的救主，是和祂同钉在一种的十字架上，有同样的遭遇，他竟然信祂。我们若以为基督是可信的，祂十字架的道是可信的，就不应当因着人的非议盲从了他们。不要以�