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我有一次在漳州开会，有一个小学生偷她的先生的五个铜元；听道以后她知道这个是罪，圣灵催迫她，她就向她的母亲述明原委，要五个铜元，去还给先生。还有一个小女学生偷她主任的两个枇杷；她的主任本是非常威严的，学生们都不敢对她说话；这小学生得着主恩之后，知道她应当除去她的不义，就大胆向她的主任认罪。开会两个礼拜后，我到鼓浪屿圣教书会，里面的经理先生告诉我说：他接着了一封信和一本字典，信里说，本人从前从书会里拿去此书，并未算钱还账，今知这是不义，故特寄还。亲爱的朋友，我不知道你们有没有不义？我盼望你们没有不义。但我怕你们中间难免有不义的人，我恐怕你自己难免有不义的事！这个法利赛人是没有不义的。他敢对神说，他自己没有不义。但是，主耶稣说，虽然他没有不义，虽然他是个善人，然而，他仍不得称义，不能得救！好人下地狱！如果没有「不义」的人，尚且应当沉沦，那不义的人岂不更应当沉沦，更应当下地狱么？你我应当下地狱，没有话说。
他也没有「奸淫」。我不知道读这篇的人，有多少是犯过奸淫的；但是，你自己知道，神也知道。奸淫的罪是何等的污秽！但是，许多的人在肉身上真污秽过他们的床榻了！若说到心中动淫念
就是犯罪的话，就恐怕世上少有完人了！主耶稣说，「凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。」（太五28）现在，保守身体洁净的人少，保守心思清白的人更少！犯这样的罪的，神必定刑罚。祂不能不刑罚罪。这个法利赛人是一个有道德的人，他并无不清洁的事，他没有奸淫。但是，主耶稣说，没有奸淫的好法利赛人应当沉沦，下地狱，好人的结局就是下地狱啊！如果好人如此，那么坏人呢！犯奸淫的人，岂不更应当下地狱么？
这个法利赛人，不只在消极方面，没有作许多的坏事，并且，在积极方面，也有许多可取的地方。他「一个礼拜禁食两次」（12节）。我恐怕有许多的人，从他作基督徒起，还没有禁食过一次，或者还不知道什么是禁食呢！但是，这个法利赛人是很刻苦的，他攻克他的身体，他不放纵他的情欲。他是一个自治的人。他服事神是很敬虔的、专心的，律法并没有要求人应当一礼拜禁食两次，但他竟作到律法所没有吩咐的。虽然如此，主耶稣说，他还会沉沦的，应当下地狱；这样，那赶他不上的人，岂不应当受更重的刑罚么？这样看来，你还能盼望得救么？
凡他「所得的，都捐上十分之一」。他并不是一个守财奴，他是很疏财仗义的。十输其一是他的章程。现在的基督徒莫说没有十一之捐，恐怕就是百一，也是很少的。许多的人当捐钱时，都是以为银圆太大，银角太小，铜元不大不小，应当拿出来捐！这个法利赛人并非如此，他很有积财于天的思想。但是，主耶稣却说，他应当下地狱。出力捐钱的人还应当沉沦！若好人下地狱，那一毛不拔的，当受何种的刑罚呢？
我们看以上，就知道这个法利赛人是一个何等完善的人。不特在人的眼光看来，他是一个好人，就是他自视也是毫无瑕疵的，虽然，我们不说他是个圣人，然而，他也不失为今世所少有的一个善人。主耶稣竟然判决说，这人不得称义，尚未得救，应当沉沦！所以，世人若有以为自己应当作好才能得救的，或者以为自己是好人所以能得救的，都应当知道：好人像这个法利赛人的，尚且不能得救，我们就作好哪能得救呢？我们虽是好人又哪能得救呢？所以，好人哪，请你不要自足，以为像你这样的人，就足以得救了，应当知道：照着主耶稣的断案，你尚是地狱里头的人咧！罪人哪，请你不要以为你应当慢慢的作好，作好后来得救。让我告诉你，这是撒但的福音。莫说你不能作好，就是能作好，好到像这法利赛人的地步，你还是应当下地狱的咧！作好有何用处？我们的主耶稣特意在这里选择一个特等理想的善人，说他尚是沉沦的。好叫一切要倚靠自己的义的人，灰心丧志，知道自己的义是不会自救的。得救的法子是和自己没有关系的（弗二8…9）。所以，人若要得救，请不要向自己变好这条路上去寻求。要得救应当信主耶稣（徒十六31）。
这个法利赛人，既是这样的好人，他为什么竟至于下地狱的地步呢？这有什么理由呢？我们现在要看这个好人，所以下地狱的缘由。
第一，「他仗着自己是义人」（9节）。不错，他在道德上，确有出人头地之处，他就自足了，以为如此就足以言得救了，大有若有人上天堂就舍我其谁之概。「仗着」的意思就是「倚靠」。他倚靠他自己的义行，以为他的义行，能够叫他得着称义（得救），他不知道，世人「都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服」（赛六四6），不足以蔽体掩羞，而免神的定罪；他也不知道，照神的眼光看，世上「没有义人，连一个也没有」（罗三10），他却以为「我不像别人」，是世上独一无二的义人哩！他自以为他曾遵照律法去行，并且，他所作的还过于律法所要求的，所以，他必定得称为义，他像许多的人一样，以为作好就能得救。岂知圣经说：「凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义；」（罗三20）又说：「我们（使徒们）看定了，人称义……不在乎遵行律法；」（罗三28）又说：「人称义不是因行律法……我们不因行律法称义，因为凡有血气的，没有一人因行律法称义；」（加二16）又说：「没有一个人靠着律法在神面前称义；」（加三11）又说：「祂救了我们，并不是因我们自己所行的义。」（多三5）行律法意即作好。行律法不能称义，意即作好不能得救；这是圣经至再至三申明的。这个法利赛人虽有义行，岂知他的义行不能使他得救呢！他「倚靠自己是义人」，想要进入天堂，至终竟作地狱中人。这是何等的可惜！他以为自己有义，不去寻求神在主耶稣基督里所预备的义，就陷于沉沦地位。因为世人的义，总不能叫神满意，神不是真见祂自己的义，祂不肯救人。这个法利赛人「因为不知道神的义，想要设立自己的义，就不服神的义了」（罗十3）。「不服」就是反叛。在神的面前，这人是个叛徒，他还有得救的盼望么？
咳！现在这个法利赛人的苗裔何其多呢？许多的人尚是以为我自己是个好人，所以，我能得救。许多的人尚是以为我应当作好，才能得救。岂知主耶稣说，好人下地狱呢！你如果是这样的人，请你快回头来信主耶稣，作好不能叫你得救。世界没有一件东西比你自己的义更靠不住；倚靠自己的义的义人法利赛人已经下了地狱，作一切要作好而得救之人的榜样。你何苦再蹈覆辙呢？
他还不只「仗着自己是义人」，主耶稣说，他「自高」（14节）。自高的人要下地狱。我是一个传福音的人，让我告诉你，我从来没有看见过一个骄傲的人得救。人如果要得救，应当承认自己是一个无依无靠的罪人，不能自救，不能自恃，承认地狱是他所应当得的分，俯伏在十字架下求恩，相信在羞愧中被人家钉死的拿撒勒人耶稣就是他的代死救主。这是何等的谦卑！非谦卑，谁肯如
此？天下没有一件事比相信主耶稣作救主更谦卑的！世人何等的不愿说，我不会作好，也不能作好！自高的人不肯来到受人轻看的十字架前寻求救恩。自高的人不会得救。自高的人何等的爱说，我会作好，将功补过，就是作不好，也是一人作事一人当；你若叫他自承为罪人，承认主耶稣为救主，这是何等的难！骄傲的人哪，请你今天不要再骄傲，请你自卑在神的面前，不然，你的骄傲，就要叫你下地狱！
不特如此，并且他并没有向神求恩。他以为像他这样有资格的人，不必向神求恩。像他这样的义人，已足以得救有余了，何必再向神求恩：自己已经会作好了，并且也作得好了，何必再作这种丢脸求恩的事呢？他虽然是上殿祷告，主耶稣说，他的祷告，不过是「自言自语」吧了。你试读十一、十二两节，看他到底有没有祷告，他来到神的殿里，并不是说，神阿！我有某个某个缺乏，求神补满我。他也不是说，神阿！我自己不能自救，求你救我。他乃是对神说，神阿，我感谢你，因为我不必你的帮助，就已经好了，我并没有作某件某件的坏事，并且，还作许多的好事。他并没有祷告！他没有求神！他以为他自己是无上的人了，他已经好到极点了。他没有来祷告，他是来报告！他就是来到神的面前，对神作一个报告，叫神知道他的长处。他好像是对神说：神阿！我感谢你，因为我没有犯许多的罪恶，并且作了许多的好事；我恐怕你不知道，特来报告你知道。他并没有向神求恩。这人真是一个好人！照他自己的估价，照世人的品评，他都是一个好人。但他是神圣洁的门外汉。他从来没有看见神，也不认识神。所以，竟敢在全圣全善的神面前夸口！如果不是心眼完全瞎了的人，必定不至如此胡涂。他自己和世人虽然以他为善人；但是，从神的眼光看过来，他还是个罪人，他仍未称义，尚须得救。不然，他就是沉沦下地狱的人。照神的看法，世上著名的罪人，应当如何有一位的救主，代他赎罪，代受他的罪刑；这个所谓的义人也应当有。但是，他对此是瞎眼的，他从来不认识神，也不知道神的恩典，所以，他不知道他自己在神的面前也是一个罪人，也应当有一位救主。他太自足了！他太自恃了！他太以为自己能！他太以为自己会！这个法利赛人下地狱时，必定愕然以为他是错到了那地方！岂知那地方真是他的老家呢！
这个法利赛人已经沉沦了，我们应当以之为殷鉴。他对于得救的理想，有两个大错误：一，他以为要得救应当作好；二，他