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苏美尔的形式，并进一步发展成为多级台庙——齐古拉。乌尔塔庙就是这类
建筑的典型。在雕刻艺术方面，比较出色的有《古地亚坐像》、《古地亚头
像》等，它们表现细致、维妙维肖，造型的感受及表现技巧都有了较大发展。
巴比伦时期继承了苏美尔·阿卡德文化，把两河流域的文明推向新的高度。
《汉谟拉比法典》是这一时期雕刻艺术中最出色的代表之作。它既是一件雕
刻艺术珍品，也是研究古代巴比伦社会政治法律制度的最重要的文物。古代
两河流域的艺术与古代埃及艺术相异之处就在于它小巧精美、高雅实用，贴
近生活，而不像埃及艺术追求庞大、永恒，充满神秘。
古代印度河流域文化——哈拉巴文化是古代世界最重要的文化成就之
一，也是印度最早的城市文化，其生产力已发展到相当高的水平。铜器和青
铜器已大量出现。建筑上，具有完整排水系统、街道布局规整的城市以及大
型宫殿建筑体现了当时的先进水平。在雕刻方面，哈拉巴艺术品中的石雕男
子躯干，对人体肌肉线条表现得极为逼真。而摩亨佐·达罗出土的舞女小铜
像，其造型姿态也非常生动，堪称珍品。此外，印章也是古代印度重要的雕
刻品，上面往往有生动的、以牛为题材的浮雕。玩具和装饰品的制作也相当
精巧。公元前14世纪雅利安入侵入后的吠陀时代，留下来的艺术遗迹极少，
但是它有了印度最早的文献记载——“吠陀文献”，这为人们了解当时的艺
术活动情况提供了线索。印度是一个能歌善舞、崇尚神话的国度，这一特点
由来已久，可以说古代哈拉巴文化就已奠定了基础，而后续的吠陀文化又使
之更加发扬光大。
爱琴文明主要由前期的克里特文化和后期的迈锡尼文化构成。克里特文
化的成就集中表现在克诺索斯王宫的建筑上。王宫依山而建，是由诸多建筑
物构成的建筑群。由于地势高低不同，连接各建筑之间的长廊、门厅、复道、
阶梯比比皆是，千门万户、曲折百转，加之建筑独特的采光设计，忽明忽暗，
更增加了宫殿扑朔迷离的情调，被认为是神话传说中的米诺斯迷宫。宫中的
壁画、陶制彩画也尽为杰出之作。壁画的题材大多是反映庆典游行、自然风
景以及表现国王贵族的日常活动的，整个艺术风格具有较强的写实倾向，少
见古代东方各国那受宗教神明严重束缚的感觉。
迈锡尼文化主要遗存在希腊半岛南部的迈锡尼城。迈锡尼的艺术成就主
要在建筑方面，而建筑艺术的成就又集中于城塞建造和圆顶墓的修建上。迈
锡尼的城市建筑与克里特不同，它有着巩固的防御城堡，其规模和气势都非
常宏大，著名的狮子门就是迈锡尼卫城的主要入口处。它是爱琴艺术中出色
的纪念性雕塑。圆顶墓是一种宏大富丽的石墓，它被认为是迈锡尼国王的陵
墓。墓的圆顶大厅中装饰华丽，壁面有许多金属做的纹样加以点缀。
爱琴文化作为古希腊艺术的前驱对后来的古希腊文化乃至以后的欧洲文
化产生了深远的影响。
进入奴隶制社会的古代中国，从第一个奴隶主专政的王朝夏代到西周灭
亡，为时1300多年。在这期间，无论哪方面都发生了巨大变化，艺术也是如
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此。仅就艺术活动的范围看，有了宫殿建筑、青铜工艺、玉石器、骨雕和牙
雕等等，这些都是新石器时代的艺术所无法比拟的。商代历时六百年，其手
工业有了相当大的发展。其中的青铜工艺的制作最为突出。到了商代的后期，
青铜艺术进入了鼎盛时期，其种类多样，样式美观，举世罕见的司母戊大方
鼎就产生于这一时期。此外，最早的瓷器——原始瓷器也在这时出现，它奠
定了中国瓷器称雄于世界的基础。建筑方面，早期的郑州商城及晚期的殷墟
都具有了城市的雏形，奠定了我国传统城市的格局。西周艺术因袭了商代的
艺术风格，但各类艺术更进一步向礼制化发展。陶工艺有的接近瓷器水平，
玉器工艺更受到重视，但青铜工艺仍为最高的艺术成就，只是其风格渐趋简
朴轻巧。以雕塑、绘画、书法集一身的青铜艺术的充分发展，为日后中国各
类艺术的发展奠定了深厚的基础。
总的说来，人类童年时期这一段艺术活动的经历，无论从哪方面看，都
在一定程度上为后来的人类登上艺术的殿堂迈出了最艰难的、也是最可贵的
第一步。鉴于迄今能够提供给我们的史前材料大多还是零星的、片断的和极
为有限的，因此，在有些地方、有些方面的论述也未能充分展开。要想真正
把握人类童年时期艺术发展的比较切实、比较清晰的经历和脉络，恐怕还需
要我们在漫长的道路上不断努力，继续探索。但无论怎样、我们毕竟还是从
有限的材料中发现了许多相当有价值的东西。我们看到，地理环境对于生产
力处于极为低下的原始先民们来说，有着相当大的影响。不仅影响了人们的
生活方式，也进而影响了艺术的种类、形式、内容和风格，从而形成了不尽
相同的文化传统。但另一方面我们也看到，尽管不同地区以及在不同的发展
阶段上存在着种种差异，共同点还是明显的：在同自然界进行斗争的生存和
发展中，人类对外部的挑战所做出的反应方式却经常惊人的相似，从书写的
出现，城市的发展到城邦制社会组织的形成……一个地方的文明衰落下去，
又在相应的地方产生出新的文明。艺术的萌芽和发展情况也有类似。先是对
石、骨、角材料粗糙简陋的原始加工，伴随着这类加工的逐渐向精细发展，
开始出现了岩画、雕刻及人体装饰品，进而人们发现了粘土的妙用，从而引
发了陶器的产生。由于陶本身可塑性的优势，人们在它身上发挥了潜在的巨
大想象力，又是绘又是雕，并不断变换、创造出新的器形和图案，这即便是
对文明社会艺术的发展也有着深远的影响。继陶器渐渐衰落而兴起的是青铜
工艺的繁荣，艺术家们的伟大创造力在青铜器身上再次得到了充分的展
现……人类不同地区的艺术活动就是这样带着各自的特点在近乎一致的轨道
上走向文明、走向成熟。如今它留给我们无限的追忆，并在许多方面依然显
示着它独具魅力的审美价值，可以说，它是人类文化遗产特别是人类艺术宝
库中不可缺少的、极为珍贵的一部分。
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二、旧石器时代的艺术
1。艺术的起源
有关艺术起源的问题，古今中外许多学者都曾对其进行过深入的探究，
他们站在不同的角度，提出了不少的学说，然而，至今仍没能获得一个能让
大多数人信服的理论。然而，作为艺术史的开篇一卷，这又是不可回避的问
题。
谈到事物的起源，一般说应从两层意思上去考察。一是考察它何时发生，
一是考察它发生的根源。就艺术而言，从这两方面考察，首先应明确我们所
说的“艺术”指的是什么。如果不这样，不能把它规定在一个适当的范围中，
那么，关于艺术起源的探讨必将陷入纷繁的头绪之中。
什么是“艺术”？这历来是一个极为困难的问题，人们给予它的描述或
定义也是五花八门的。如H·里德认为：“艺术是人对自然，人对自身的一
种认识态度”；形式主义者克莱夫·贝尔则说艺术主要是或者是一种有意味
的形式；冈布里奇说：“艺术”一词在不同的时间和地点含义极不相同，“艺
术”是不存在的，我们无妨把一切活动都称之为艺术。这种观点，把一切活
动都称为艺术，艺术也就因此失去了个性，丧失了它存在的必要。还有一种
关于“艺术”的一般定义，认为：“艺术是通过塑造形象具体地反映生活、
表现作者思想感情的一种社会意识形态。”然而，这里所说的“形象”是怎
样，没有做具体的界定，也许可以把“形象”像冈布里奇那样扩展到诸多领
域中去。在这里，我们也不想给“艺术”下什么确切的定义，但还是应当有
一个粗略的描述，否则问题就难以探讨下去。在我们看来，艺术应当是人有
意识地创造美的一种活动，其活动的结果能够成为审美对象。当然，从事物
起源的角度看，我们必须注意到这一事实，即任何事物都不可能一开始就是
它自身，它必然是由其他事物转化、发展而来的，艺术同样如此。因此，对
于我们所认为的“艺术”来说，它必然有过“似艺术而非艺术”的前身阶段，
在某些因素的促成下，逐渐发展形成我们认为的“艺术”。对艺术起源这一
问题，从“似艺术而非艺术”的阶段来开始探讨，我们以为是较为适合的。
艺术是人类特有的创造性活动，应当以人类的存在为前提。按照进化论
的观点，人是由猿进化而来的。直立行走、脑容量达到一定程度、以及工具
制造是人真正形成的重要标志。
直立行走的人在350万年前或400万年前就生活在东非。而最早的石器
通常是200万年前的，它们是用简单的打制技术制造的，这种情况至少在100
万年内没有发生什么变化。到了20万年至10万年前之间，直立人逐渐进化
为早期智人，他们的脑容量在1400—1500毫升之间，达到了现代人的水