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距它不到一英里的地方又开始了第二座金字塔的建造。建筑师吸取了第一座
金字塔设计上不当的教训，终于完成了埃及历史上第一座完整的锥体金字
塔。
从第四王朝开始，法老们为显示自己神圣的权威，像着了魔似的为自己
建造金字塔，而且一个比一个大，到法老胡夫即位后则修筑起了埃及最大的
金字塔。随后哈夫拉、门考拉也建筑了规模仅次于前者的金字塔。这三座金
字塔全部建在吉萨，与梯形金字塔相比，更加壮观，把金字塔的建筑艺术推
向了顶峰。它们的主体结构基本相同，并都采用淡黄色石灰石建造，石块很
大，每块重约二吨半，四面原来都覆有一层打光的白色石灰石。当时在阳光
下，衬以金灿灿的沙漠，其辉煌宏伟之情景可想而知。可惜随着时光的流逝，
除哈夫拉金字塔的顶部外，这一层护面已经风化剥落殆尽。三座金字塔像三
座小山彼此毗邻，它们各自的周围有许多马斯塔巴，对比之下，更显其规模
和气势。
胡夫金字塔是全埃及最大的金字塔。原高146。5米，经过几千年的风吹
雨打，顶端已经剥蚀了将近十米。这座金字塔底面呈正方形，边长230米，
斜面和底面的角度为52度左右，金字塔周长将近一公里，占地面积52，900
多平方米。据估算，金字塔由230万块石头垒成，石块与石块之间，没有任
何水泥之类的粘着物，而是靠石块自身的重量叠合在一起。石块打磨得相当
平整，以致于5千年后的今天人们也很难用一把锋利的小刀插入石缝之间。
据估计，如此巨大的工程，如果驱使10万人做劳役，大约要30年才能完成。
胡夫金字塔的内部有如一座宫殿，结构很复杂，塔内共有墓室三处。整
个金字塔只有一处入口，位于其北壁，离地13米高，是由四块巨石支撑的三
角形拱门，以分散金字塔的压力。从入口进去是一条不到一人高的通道。沿
通道一直向下走，约100米左右，就到了一个长方形的墓室。墓室高5米，
它不在塔身中而是深入塔底、离地面约30米处。由于胡夫对这个墓室不满
意，便改变施工方案，在下坡甬道的中途，另辟出一条上坡甬道，一直通向
一间约6米高的“王后墓室”。在上坡甬道上端，又开了一条高8米的大走
廊，大走廊的尽头，才到达安放胡夫石棺的那间墓室，人称“法老墓室”。
此处距地面约40多米深，所处位置已接近金字塔结构的中心。墓室及走廊的
一部分用花岗石进行镶砌，走廊其余部分用很好的石灰石镶砌。
胡夫死后不久，在他的金字塔不远处，又建起一座金字塔，这是他的儿
子哈夫拉的。这座金字塔比胡夫那座低三米，但有着完整壮观的附属建筑，
有祭庙，其中只有哈夫拉的祭庙被保留下来，它是带有平顶屋盖的直角形建
筑物，用大块石灰石建成，修建得很精细。祭庙中央是带有四面体整块花岗
石柱子的大厅，大厅的两边，有两间用来祭奠国王雕像的狭窄房屋。大厅的
后面有一个露天庭院，环绕着露天庭院的是扁倚柱以及以神祇奥西里斯姿态
出现的国王雕像。灵堂分布在较远的地方。盆地上大门的立面，成为通往金
字塔的整个建筑综合体的进口，大门的立面高12米，由两扇门组成，两扇门
的两侧由司芬克斯把守。大门的里面也有带四角形花岗石柱子的大厅，沿着
大厅的墙垣安置着用各种石料制成的法老的雕像。
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石料的结构作用及装饰作用在吉萨金字塔系列建筑中得到了充分的体
现。无所依傍的柱子，在埃及首次出现在吉萨金字塔的祭庙里。建筑物的全
部装饰，均以各种石料研磨得十分光滑的表面组成。祭庙圆柱的棱线闪闪发
光，与镶砌祭庙墙垣的玫瑰色花岗石板以及雪花石膏地坪交映成辉。此外，
类似盆地上纪念门大厅里的装饰，以及用绿色闪绿岩、乳白色雪花膏、黄色
板岩制成的雕像，多彩绚烂又不失和谐统一。在祭庙的西北方，踞伏着一尊
人面狮身的巨石雕像，古希腊人称之为“司芬克斯”。它的面部就是哈夫拉
法老本人。这尊巨大雕像高2O米，长57米，脸孔高度5米，鼻子高度1。7
米，耳朵高度2米。除狮爪是用石块砌成外，整个狮身人面像是在一块天然
的大岩石上凿成的。在司芬克斯头上，戴着国王的条纹头巾，在前额雕出了
神蛇，埃及人称之为乌莱。按埃及人的信仰，它守护法老与神祇。下颌下面
是埃及国王与贵族所戴用的假须。脸孔涂上了砖红色，头巾上是蓝色与红色
条。这样一个带有法老面孔的庞大怪物，在当时必然会予人以难忘的印象，
表现着强有力的神权合一的观念。由于人为的破坏，它的鼻目已辨认不清细
节，面孔残破，但我们依然可以从中想见它当初的威严和风采，正是靠着这
般威严，这般神秘，它无声地震慑着这块古老的土地。
吉萨金字塔及其伟大的建筑群的建筑艺术，达到了古王国时期的顶峰，
也是法老权力盛极一时的体现。经过这两大金字塔的建筑，埃及已民穷财尽。
以后其他的法老虽然也修造了许多金字塔，但规模和质量却不能同吉萨的金
字塔相比。到公元前23世纪第六王朝以后，随着古王国的分裂和法老权力的
下降，金字塔建筑逐渐衰落。在1000多年的时间中，估计所建造的金字塔大
大小小约有 70多座，大部分散布在尼罗河下游两岸吉萨及其以南的广大地
区。
古王国金字塔，以它巨大的体积和重量，以它方锥体的外形，给人以一
种稳定、庄严之感，同时也给人以一种精神上的压力和威慑。统治者借此来
向人们暗示他们的统治神圣和不可动摇。
从第五王朝开始，法老们把注意力更多地集中到祭庙的修饰上。随着太
阳神地位的提高，又开始大规模地兴建祀奉太阳神的神庙。在建造金字塔的
同时，也在附近建造太阳神庙。据说第六王朝时期有六个法老建造了太阳神
庙。在神庙的建造中，一种新的建筑形式被创造出来。“新的建筑好象是神
庙和金字塔的结合体。许多祭庙环绕着露天庭院建造，庭院中央竖立着“奥
贝里斯克”——一种方尖碑，上面叠着长方形尖顶巨石犹如金字塔。这是太
阳神形象的象征。庭院四周有围墙，东面有一条通道与尼罗河岸的小庙相通，
南侧置有供神乘坐的驰向天空的“圣船”。船是用砖石建成的。这一建筑同
样具有古王国时期建筑的基本特征，即规模宏伟和形式朴拙。”①
（2）雕刻
随着古王国建筑艺术的发达，其雕刻艺术也达到了非常精巧的程度。埃
及真正卓越的雕刻作品，几乎都产生于这个时代，并且绝大多数都出土于陵
墓和祭庙。
前面曾说过，古埃及人相信灵魂不灭，认为只要尸体完整，灵魂就可附
于其上继续“生活”。他们千方百计地研究、寻找能使尸体得以完整保存下
来的办法，哪怕是头颅也好，所以他们先是在死去的祖先头颅上涂防腐剂，
① 朱伯雄主编：《世界美术史》第二卷，第158 页。
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而后探索出制作干尸的办法，但那时干尸化的方法尚不完善，因此尸体仍不
能保证永不腐烂。于是，人们就用雕像作为干尸（木乃伊）的替身，并认为，
当灵魂找不到躯壳可以依附的时候，它就会依附在雕像上，使雕像活起来，
从而这个人仍然可以继续度他的冥土生活。这就要求代替死者的雕像要尽可
能地同死者生前的容貌和体态相同。埃及的人像雕刻就是在这种特殊的要求
下发展起来的。可以说，宗教观念确定了对雕塑的要求。从保存下来的大批
供祭奠之用的雕像来看，它们大多都具有千篇一律的僵硬姿态与虚套的色彩
处理。如以完全正面的姿态刻划死者，或是站着，或是坐在方形宝座上，或
是盘腿坐在地上。所有雕像，头部都是直挺挺的，双臂紧贴身侧。石灰石雕
像通常要着色，男子躯体涂红棕色、女子躯体涂成黄色，原因是男子常在户
外，风吹日晒，皮肤色深，女子深居简出，保持了皮肤的白皙。不管男女，
头发一律涂成黑色，服装涂成白色。尽管不同时期的雕像具有不同的品质，
并且可以明显辨别出各雕像的个性，但是法则的阻挠作用，妨碍艺术家去克
服刻划人物形象的死板方法，所以雕像给人的印象似乎是相同的：静穆严肃
近乎于冷漠的脸孔，僵硬的姿态，结实有力的肌肉等。
埃及的雕刻以石头、木材、象牙、铜、陶土多种质料为材料，艺术家们
在雕像时，很善于利用手头现成的各种材料。埃及的雕刻家更喜欢用花岗岩、
闪绿石、玄武岩等质地坚硬的石料，因为它们经久不坏，可以打磨，他们能
够制作出任何尺寸的作品，从小型的木制品到庞大的狮身人面像，都得心应
手。
《左塞坐像》出土于左塞金字塔祭庙的密室里，是发现的古王国时代最
早的一座较大的着色坐像。像高138厘米，以石灰石为材料。雕像面部毁损
严重，用水晶镶嵌的眼睛已被盗挖。雕像残留着施色的痕迹，如浓蓝的发须，
棕色的皮肤和白色的衣服。雕像的底座刻有建筑大师伊姆霍特普的名字，这
在埃及是罕见的。法老头