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者话）看来，仍仿佛刚出自艺术家的斧凿。它们像是年年常春的神物，能够
摆脱岁月的折磨；在它们的结构中，似乎蕴藏着永生的活力和不死的精神！”
①
说这段赞词的普卢塔克尽管距希腊古典盛期已有数百年之远，却仍以“新
鲜”、“常春”等语称誉帕台农庙，可以说是指出了它们的一个重要特点。
正因为它们完美地体现了古典艺术有关合理、和谐的理想，循理性以求完善，
按规律导致和谐，所以它们能够超越时间的界限，千年百载皆无碍于人们心
领神会其完美。不仅普氏盛赞其新鲜，两千多年后的近代与现代艺术也莫不
奉之为典范。即使对历史传统很少首肯的西方现代建筑家，对帕台农庙也是
另眼看待的，现代派大师从科布西埃到贝聿铭，皆首肯帕台农庙的精益求精，
① 普卢塔克：《伯里克利传》，第14 节。译文据朱龙华：《世界历史：上古部份》，北京大学出版社1991
年版，第447 页。
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那位曾以“爱因斯坦塔“蜚声世界的爱力克·门德尔逊甚至直呼帕台农庙为
①
“现代建筑”；“因为它完善，所以它是现代的！”他这句话可说是把帕台
农庙在人类文化史上的崇高地位一语道破。
帕台农庙虽然如此精美，卫城重建工程其他项目的水平也就可以想见。
只是在整体规划方面，希腊当时尚无类似我国北京城或紫禁城那样严格按中
轴线进深、对称排列的布局，他们反而比较喜欢自然形成、古已有之或约定
俗成的形制，散乱一点也无所谓，甚至认为它有自然轻舒的气韵。特别是他
们认为观看主体建筑最好从侧面或3/4侧面，这样神庙的环柱廊可以同时见
到正、侧两面，加上光暗对比，神庙的形象就更为美丽，因此若要设一入口
的话，那么它最好偏处一隅。卫城的规划就是这样，它的入口处——门厅偏
在帕台农庙的前面西北方向，且地势较帕台农庙低，因此门厅的中轴线偏离
帕台农庙许多，虽然两者平行，印象上却完全无那种正对中堂的府署般的威
严——或许这也正是民主的雅典不想染上王府官署习气的一个反映吧！于
是，人们从门厅进入卫城内部，首先看到的便是帕台农庙一个美丽无比的3/4
侧影！尽管整体无中轴线之设，卫城的布局却由此而更显希腊的特色。另一
方面，伯里克利和他的艺术家们却认识到门厅作为卫城入口处的极端重要
性，现在不是从防卫的角度看问题，而是从首先要给人们一个惊人完美宏伟
的印象考虑，所以门厅的建筑也一反常规，建造得非常宏大富丽，要让人觉
得门厅已然如此，它以后的大庙必然辉煌无比，有如我国故宫的太和门之于
太和殿 （但在有无中轴布局这一点上它们又正好反映了希腊民主与东方帝政
的差别）。门厅的设计由孟尼西克利斯主持，他是与帕台农的两位建筑家齐
名的大师，建造时间比帕台农晚10年，但完工之日则紧跟其后（公元前437
至431年），因此可以认为它是充分吸收了帕台农的成果而有意建造得可以
和它呼应的。
孟尼西克利斯在门厅的设计上除注意到庄重宏伟而外，还兼顾与地形的
适应和结构的丰富，因此它的建筑形象在正规的神庙模式 （这是一切希腊建
筑的出发点）而外又配以翼殿，主厅的屋顶也前后高低不同。它贯彻了帕台
农庙溶合多利亚式与爱奥尼亚式的传统，主厅和翼殿的外廊都用多利亚柱
式，主厅内部两列支撑屋顶之柱则用爱奥尼亚柱式。由于厅内柱列无需复杂
的檐部，内部柱列较外廊之柱为高，这时厅内柱列用比例颀长的爱奥尼亚式
就显得既合理又自然，益增全厅精巧和谐之态。由于门厅依坡而建，地势前
低后高，主厅内就用横墙隔成前后两部，地面和屋顶相应高低不同，接合部
更巧加安排，使人不觉其差别。厅内中央过道要宽大得容车马通过，就加大
了中央两柱的间隔，使此两柱之间的檐部三陇板和间板也多加一对；为使两
翼殿的形象和主厅有主次之别，主厅正面用了三角形山墙，翼殿外廊在檐部
上便不用三角形山墙而直接连以屋顶瓦面。这些变通做法丰富了柱式建筑的
体例，也促进了古典建筑设计的多样化和出奇制胜。最有意义的是，门厅的
南翼殿地形狭窄，柱廊后不远处就有一段据说是迈锡尼时代的古墙，雅典人
视之为圣迹而不准折除，这样南翼殿就不像北翼殿那样可以建成为一个较大
的厅堂。但为互相配对，建筑家仍让它保持和北翼殿同样大小的柱廊，只是
廊后立即筑一道横墙遮掩背后景物。由于南翼殿前面已决定建一座胜利女神
的小庙（见下文），它可以吸引人们的注意并掩护了南翼殿短窄的窘状。所
① 《读书》，1985 年第7 期，第127 页。
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以建筑师的安排可谓巧妙，特别是他从视觉效果考虑而对南翼殿作的种种安
排反映了建筑家对建筑景观本身的重视，不仅和帕特浓的视觉矫正有异曲同
工之妙，而且是日后建筑思想发展的一个新方向。
门厅而外，卫城新建的建筑物还有两项：一是前述的胜利女神庙，另一
则是位于帕台农北面的厄端克透斯庙。胜利女神 （尼克女神）之庙约建于公
元前448—前420年，由帕台农的设计者之一卡利克拉特斯主持。根据雅典
地方传说，胜利女神其实是雅典娜女神的一个化身和表征，她以微型的雅典
娜身躯出现，常常张开翅膀飞行在雅典娜身边。可能因此之故，这座胜利女
神庙大小不及帕台农庙的四分之一，而且被放在卫城的最前面，甚至位于门
厅南侧之前。但是，它的小巧玲珑的形象却极惹人喜爱，卡利克拉特斯为它
选用了爱奥尼亚柱式，更显其秀巧之美。由于尺寸太小，它不能用环柱廊，
而只用四柱的前后廊式，有点像奥林匹亚和德尔菲圣地上常见的礼物库。此
庙虽小，它的做功就像帕台农一样的精细，由于它高踞卫城山崖的一角，乳
白色大理石的爱奥尼亚柱子衬以蓝天碧海（由它旁边西望可见萨拉密湾），
更有一股清新朗爽之气，人们把它形容为似乎是萨拉密海上吹来的胜利的微
风，而决定希波战争全局的正是萨拉密海战的胜利。此庙檐部上的浮雕带已
破损得很厉害，但阶梯和崖边栏板的浮雕却极为出色，使它成为整个卫城艺
术宝库中一颗耀眼的珍珠。
帕台农北面的厄瑞克透斯庙也是全用爱奥尼亚柱式的，由于这儿的地形
更为复杂，庙宇本身又是几件与雅典远古历史传说很有关系的大事发生之
地，它就同时供奉着好几个神灵 （或神迹），使它的形制非常复杂，东西南
北四面都不同样且不在同一水平上，四面也各有四个殿堂或柱廊。从前述门
厅的变通做法看，此庙的设计是为建筑家进一步出奇制胜提供了更好的机
会，可惜他的姓名已不得而知，一般相信他若不是上述三位大师之一便必然
是他们的助手或高足弟子。厄瑞克透斯是雅典远古神话传说中的国王之一，
据说他化身为一神蟒而住此庙所在的洞泉之下，庙即以他为名。但是这儿又
是用来存放古老的雅典娜女神木雕像的地方，这尊木像形式古拙，传说是远
古遗物，雅典人相信它有神力，每四年一次的雅典娜大祭便主要是朝此像礼
拜并为它献上新织的衫袍，因此此庙的东面大厅便为它而设 （这像原来供奉
在希波战争中被毁的老雅典娜女神庙内，而这座老庙地基的一部份就包括在
厄瑞克透斯庙的新建筑中）。此外，这地方又是海神波塞东和雅典娜女神争
夺雅典城邦的故事发生之处，据说两神都争着当雅典的保护主，宙斯便让他
俩各自拿出一件送给雅典人民的礼物，由雅典人判其优劣而决定归属。波塞
东以三叉戟击地涌出一道海水之泉，雅典娜则在地上栽以橄榄枝，雅典人选
了后者，此城也就得名为雅典并奉雅典娜女神为保护主。波塞东之泉据说就
在此庙北面大厅下面，而雅典娜栽的橄榄树则在此庙西面的庭院中。这些复
杂的神话传说决定了厄瑞克透斯庙非同寻常的结构：它的东大厅门面取六柱
式，按爱奥尼亚柱式构筑，但只建前廊，两侧 （即南、北两面）是光洁的大
理石墙壁，这个爱奥尼亚式柱廊连接的大厅就用来存放那尊古老的雅典娜木
雕像。它的北面地势较低，从东大厅外面以一大段台阶连接，北墙在西端筑
成四柱式的敝廊，廊内地面有一孔洞，那就是波塞东之泉。此廊的爱奥尼亚
柱子刻制精美，间隔也异乎寻常的宽，表明它虽然采取了神庙般的门面，实
际上却是为其后的厅堂起遮凉歇息作用的敝廊，它的变通做法已为日后西方
住宅厅堂之前用古典式神庙门面开了先例。这个北廊连接的西厅，本来和东
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厅是同一屋顶的，但它的地面则较东厅低许多，因此它的立面显得高耸，无
法按黄金分割律布置爱奥尼亚柱式的神庙门面结构。于是建筑家又使出高
招：在西面高墙的上部依东大厅门面的样式砌成柱廊和山墙，但柱子只以半
柱形式贴于墙面；墙的下部仍保留原状，只在中央开门