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花雪呵呵：“不是不透彻，是我根本理解不了好吧？要不你给我讲讲？”
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第八十章 教十数基础为先（）
“心学功法，重在自悟，如果我给你讲了，你就真的必须换功法了。”
花雪知道系统说不给讲解，就肯定不会给自己讲解。想了半天，也没想明白这个浩然正气怎么可能跟自己相性高，心中觉得要么是其他平行位面的投影跟自己相性更低，要么就是跟自己相性高得离谱的应该是易武，正是因为相性太高，所以喧宾夺主了。
想到反正在教陈沅易武之前，自己也需要先尝试一下，而有长春功的兼容特性在，无论如何自己先尝试着练一练肯定不会出问题，花雪便开始了对于易武的内修之法的研究。
之前专注于易武的打法以及外练之法，花雪这还是第一次整理记忆中的易武內练之法。
一经回忆，花雪顿时大喜，顿感这易武几乎就是为他量身打造的，或者说为数学能力过关的人打造的。
易武不修十二正经，转走奇经八脉，以八脉对应八卦：任脉阴虚而为乾天，督脉阳实而为坤地，带脉坎水而冲脉离火，阴维为巽风，阳维为震雷，阴跷为泽兑，阳跷为山艮。八脉与八卦本不相干，其中对应，存乎一心。
修炼之时，内力运转周天，不为一缕，而分四组八股：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。
每次运转内力，必取同组对应两股内力，同时在各自对应经脉中运转。同出而异脉，异路而同归。
简单地说，运转内力时，要同组两股内力同时运行，以任督乾坤为例：乾属性内力走任脉，而坤属性内力走督脉，两者一同出发，但运行于不同经脉，便叫“同出而异脉”；而尽管两股内力要运行于不同经脉，却又要求同时回归丹田，此即为“异路而同归”。
还有更细微的要求：取对应经脉的要穴相互对应，非止内力回归丹田要同时，更要求在每组对应穴道，内力都是同时经过。只有这样，内力在经过对应穴道时产生共鸣，修炼的效果才是最好。若有哪组穴位并非同时经过，之前一段内力运行效果便大打折扣，更严重者非但不能聚敛内力，还会使辛苦积攒的内力散逸。
若能同时运行两对四股内力，使对应穴道内力同时经过，则效果更是同时运行两条内力的四倍，三对十六倍。
若是八股内力在体内同时完美运行，则效果是两股内力运行的六十四倍。
听起来似乎这种修炼方法需要的是分心多用，前身本来也是这样以为，在试过自己并无分心多用之能之后，他便对易武内力的修炼失去了兴趣。
然而花雪仔细分析了一下，事实上一个人分心二用还有可能，但分心八用绝不是正常人能做到的。何况即便八个人列队前行，要同进同出尚且需要久经训练，何况走不同的道路？所以易武的修行方式绝不是分心八用，一定有其他方法可以做到。
这办法对于这个时代的前身很难，但对于上过数学课的花雪来说，这分明就是一道数学题：已知每条经脉的长度，给定固定的时间，求内力在每条经脉内的运行速度。
内力不是有形之物，不需要遵循物理定律，心之所动，内力即行。
内力初次运行需要引导，但数次之后内力运行便形成了记忆，只需要按照设定的速度与路线运行几次，之后只需要一个开始的意念，然后不去刻意干扰，内力便会按照固有的习惯速度和路线运行。
花雪猜测，只要自己算清楚每一段经脉里内力运行的速度，然后按照算出的结果引导着内力运行几次，形成习惯之后，便可以八脉齐飞，以六十四倍速修炼易武。这样一来，即便初始的内力上限只有蓄气期12％，因为自己修炼效率高到一定程度，即便是之后的88％需要挤占浩然正气内力的份额，这一得一失之间，修炼速度也应该远比其他人快。
难道，这便是这具身体跟自己相性最合的原因：即便改修易武有种种不便，也比修炼其他功法效率高得多？
心中有了判断，但早餐时间到了，尝试也不在这一时。
早饭后，花雪本该接着给陈沅讲兵法韬略，不过花雪因为昨天险些丢了面子，今天就想讲些严谨周密没有漏洞的，给自己涨涨脸，以免被沅沅姐小看。
再加上刚刚发现易武从根本上对于数学的需求，花雪打算教陈沅算数，而最基本的，自然便是后世最常用的那十个代表数字的符号。
于是花雪便收起了陈沅准备好的三国演义，对陈沅道：“姐姐，我刚才研究了一下易武的内力修炼方法，发现易武修炼对于算数的依赖太高，所以打算今天先教你算数，这样你才能尽快开始易武内力的修炼。”
陈沅自然是花雪教她什么，她便学什么，对此并无意见，只是点点头表示明白。
花雪道：“接下来呢，我先教你十个符号，分别代表十个数，这种写法，传自天竺，经我改善，用来代替算筹计算数字。”
“用算筹不好吗？”
“算筹写一个五，要用五笔，划五个横或者竖，而用符号两笔就可以，你说哪个方便？”
“好吧，你打算把这种计数方式作为我们之间的暗语，还是打算推广？”
“只有十个符号，而且代表数字，别人很容易就能知道代表什么，没有作为暗语的价值，也没有特意去推广的必要，我们内部推广就好，反正简洁方便。”
之后，花雪就把十个阿拉伯数字交给了陈沅。阿拉伯数字被后世广泛使用，自然有其先进实用的地方，尤其在记录几百几千和小数，分数的时候。
陈沅很快就学会了，花雪也顺势把加减乘除的符号教给了陈沅，好在九九乘法歌诀在中国自古就是蒙学，陈沅本身就会，所以实际上只需要记住对应符号就好。手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。
第八十一章 山翁一卧楼头醉（）
在花雪教陈沅数学的时候，崇祯一行，已经离开了府衙，奔着虎丘半塘野芳浜而去。
昨日与陈洪谧商量过行程之后，便有随行的锦衣卫沿路探过一次，此行又有陈洪谧随行指路，也算是轻车熟路。
陈洪谧自然是没有穿知府的制服，一身富家翁的装扮。即便陈洪谧平日里也算是亲民，但是百姓见到知府大老爷哪里有敢抬头正视的？因此也不怕被寻常百姓认出来。即便有个别认出来的，吃了雄心豹子胆敢打扰知府大人微服出巡？
野芳浜位于半塘河滨，遥望西北，便是虎丘胜景，向来是苏州极热闹处。若逢端午佳节，更有龙舟竟发，游人如织。若是夜晚来此，才子佳人泛舟河上，画舫扁舟连绵，其中佳丽，比之秦淮河畔，另有一份独属于苏州的风情。
陈洪谧带着崇祯自然不是来寻花问柳，不过这时候是巳时，河上的才子佳人都已经回家补觉去了，沿路遇见的都是正经的商家与游人，倒不会见到什么尴尬景象。
众人的目标是野芳浜口的得月楼。
这得月楼始建于嘉靖年间，多有文人雅客题诗赠文，也算是响当当的百年左右的老字号。
上得得月楼，要了间雅间，陈洪谧和王承恩伴着崇祯坐了，锦衣卫众人分在门口窗口侍立。点了首选的太湖银鱼，次选的长江刀鱼，崇祯和陈洪谧都是节俭惯了的，又要了一热两凉三道菜凑够五味便罢。
酒是不饮的，陈洪谧随身带了些“吓杀人香”，王承恩要了茶具，煮起了茶。
崇祯问起这得月楼来历，陈洪谧回道：“说到这得月楼，便得说到张凤翼。张凤翼赠诗得月楼云：七里长堤列画屏，楼台隐约柳条青。山公入座参差见，水调行歌断续听。隔岸飞花游骑拥，到门沽酒客船停。我来常作山公醉，一卧垆头未肯醒。”
崇祯很奇怪：“张凤翼来过苏州？朕记得他是山西人，也一直在北方为官，何时来的苏州？”
张凤翼在前文介绍杨嗣昌的时候提到过。去年建虏第三次入塞，历时四个多月，兵锋驰骋京畿地区，大小五十余战全部告捷，俘获大批人畜，明军只有招架之功，毫无还击之力。而时任兵部尚书的，便是张凤翼。
崇祯二年己巳之变，同样是建虏入侵京畿，时任兵部尚书的王洽死在狱中，还被崇祯判了砍头，至于当时督军辽东的袁崇焕，更是被崇祯千刀万剐，凌迟抄家。
有了这两个前车之鉴，张凤翼亚历山大，然后降火的药吃过量，去年九月初，死了。至于是畏罪自杀故意多吃的药，还是病情压不住药不能停，除了当事人以外，其他人也无从知晓。
张凤翼死后，朝廷的处置才下来，罢官去职，倒是没有鞭尸。
张凤翼因为常年在边关督战，所作的诗词大部分是边塞诗，也算是著名的边塞诗人。所以崇祯并不奇怪张凤翼会写诗。
当然，张凤翼是万历四十一年癸丑科殿试二甲第二名进士出身，换句话说全国应届文科第五名，会写诗肯定不奇怪，不会写才有问题。或者说大明的文官有哪个不会写诗才是天大的笑话。也因此之前花雪说周道登装傻，崇祯等人才会相信，科举出来的人，那么简单的文字问题，不知道才是怪事。
崇祯奇怪的是，以他对张凤翼的了解，整个履历中都没有到过苏州，何况是在这得月楼与人饮宴？难不成他在北边督军的时候，还敢擅离职守，跑到苏州喝酒？为什么啊？图什么啊？
陈洪谧笑道：“回陛下，此张凤翼，非彼张凤翼也。”
随即解释道：“此张凤翼是苏州府长洲人，嘉靖四十三年举人，擅作戏曲，亦擅诗词，与其弟燕翼、献翼并有才名，时人号为‘三张’。”
“嘉靖四十三年？”崇祯有些敏感。
陈洪谧愣了一下才反应过来嘉靖四十三年