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碧玉改嫁（）
金吾将军司马义有个小老婆叫碧玉，很擅长弹琴唱歌（艺妓出身？）。
司马义在太元年间时病的很重，（临终前）就对碧玉说：“我死后你不许改嫁，不然我就杀了你。”（古时候的小妾地位很低，不像现在的二奶，比丫环的地位强点。）
碧玉说：“我一定遵命。”
司马义埋葬后，邻家打算娶碧玉，碧玉（有改嫁的意思）也正要嫁过去的时候。就看见司马义骑着马进了家门，拉弓就向碧玉射了一箭，正射中她的咽喉。
碧玉就觉得喉咙剧痛，表情行为也很反常，突然就断了气。
过了十几天才苏醒过来，不能说话。
她的四肢上出现了像是被打过一样的伤口。
过了一年她才能说话，但仍说不清楚。
碧玉模样并不很好看，只是以声音见长，（歌唱的好，琴弹得好，但是这不能当饭吃！）
现在这样了，也就再嫁不出去了。（鬼说不让你嫁人，你偏嫁人，你是斗不过鬼的！）
【原文】金吾司马义妾碧玉，善絃歌。义以太元中病笃，谓碧玉曰：“吾死，汝不得别嫁。当杀汝。”曰：“谨奉命。”葬后，其邻家欲娶之，碧玉当去。见义乘马入门，引弓射之，正中其喉。喉便痛极，姿态失常，奄忽便绝。十余日乃苏，不能语，四肢如被挝损，周岁始能言，犹不分明。碧玉色甚不美，本以声见取，既被患，遂不得嫁。（出《甄异录》）
释道英（）
河东有一位出家人叫释道英。
少年时就参禅修行，以修养心性为主，不追求外在的形象（不为表象所累），但对佛经经典中深奥的义理，即使没看过只要一接触就能理解。（聪慧过人，智商很高；内在修为。）
远处近处的出家僧众们，都争相向道英法师请教解除心中的疑问。
道英常对他们说：“你们还没有真正探究到问题的根源；最好是能想想问题是从哪里开始的，找到之后再来问我吧。”
问的人回去后，认真思考疑惑的地方，大部分都能自己解开疑惑，思考后还不明白，再来问的，道英法师都能为他们解说其中的关健处，他们都能明白欢喜的回去。
道英法师有一次与大家乘船渡黄河，船在河中漂流的时候沉没了，船上的人都淹死了。
岸上出家人和世俗的人们都看着道英法师沉到了水里，都面对河中悲痛地哭泣。当时正值冬末，河里的冰刚开始融化，但靠近岸边的还很坚硬。
道英法师这时从河中走了出来，穿过冰层回到岸边。
岸上的人非常谅喜，争着脱下身上的衣服给他穿，道英法师说：“我身体还热的，不用披衣服的。”
说着慢慢走出人群回去了，一点都没有受冻的样子。
看他的身体，红红的如火烤一般。
知道的人都认为是入定的原因。（入定真是个极高的境界）
道英法师有时给人放牛赶车，有时配大蒜就饭吃，有时穿俗家的衣服，头发有几寸长。（不拘泥于外表，果然是高僧！）
他曾经有一次到仁寿寺，道悬法师恭敬的安排他住下。
晚上他向道悬说：“晚上但求一饭。”
道悬说：“你是有大德行的人，虽然不带吃相（不像是个吃货啊？），难道不能为了避免世人的讥嫌，而过午不食吗？”
道英法师笑着答道：“你心里的妄想杂念，一刻也不能停止，何必白白忍受饥饿，让自己受苦呢？（微妙的道理，你自己想那么多，你的身体知道吗？大道自然！）”道悬听了，非常佩服赞叹。
道英法师于唐朝贞观中叶圆寂。（法端及僧俗都这样说。）
【原文】
河东沙门释道英。少修禅行，以练心为本，不慎威仪，然而经律奥义，莫不一闻县解。远近僧尼争就请决。英辄报谓曰：“汝尚未疑，宜且思疑，凝成然后来问。”问者还而思疑，多固思自解而去。有思而不寤，重来问者英为说其机要，皆喜寤而还。尝与众人乘船黄河，中流船没，众人皆死。道俗望见英没，临河恸哭。是时冬末，河冰始泮，两岸犹坚，英乃水中出行至岸，穿冰而去，岸人敬喜，争欲解衣衣之。英曰：“体中尚热，勿覆衣也。”徐出而归，了无寒色。视其身体，如火炙处。其识者以为入定故也，或时为人牧牛驾车，食蒜啖饭，或着俗衣，发长数寸。尝至仁寿寺，道悬敬安处之，曰：“晚求食。”悬谓曰：“上德虽无食相，岂不为息讥嫌？”英笑答曰：“悬公心方驰惊，不暂休一息，而空饥饿，何自苦也？”道悬叹服。贞观中卒（法端及道俗皆说云尔）。《冥报记》…唐…唐临
弄玉吹箫（）
萧史，不知道他得道成仙的年代。
看他的容貌像是二十来岁的人。（长生不老，青春永驻。）
他善长吹箫，能让吹奏出鸾凤合鸣般好听声音。
萧史英俊不凡，风度绰约，（琼姿炜烁，风神超迈，）真乃天人也！（不是人间能有的人品，仙人嘛，长得好！）
但他却混迹在人世间，谁也不知道他是仙人。
秦穆公有个女儿名叫弄玉，也很会吹箫，穆公就把她嫁给了萧史。
从此萧史就教弄玉吹箫学凤鸣的声音。
过了十几年，弄玉吹出的箫声才和凤凰的叫声相似，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。
秦穆公专门为他们建造了一座凤台（凤凰台上凤凰游，）。
萧史、弄玉就住在那里，好几年不吃不喝。（神仙都不食人间烟火？）
有一天，弄玉乘上凤、萧史骑着龙，两人双双升空而去。（升仙了！）
秦国的人后来建了凤女祠，祠里还能常常听到箫声。
现在山西洪州西山顶山，还有一个石屋，里面有萧史的仙坛，还有萧史本人的图像，不知是哪朝哪代留下的。
【原文】萧史不知得道年代，貌如二十许人。善吹箫作鸾凤之响。而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不饮不食，不下数年。一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。今洪州西山绝顶，有箫史仙坛石室，及岩屋真像存焉。莫知年代。（出（仙传拾遗》）
夜入棺（）
前唐时候的李元明，有一次在床上躺着睡觉，当时是半夜，忽然就听到有人喊：“元明，元明！”（可以想象下半夜里幽幽转转，飘忽的声音，在耳朵眼里打转的感觉）
过了半天他出去答应（被吵醒了），立刻就出现两个人把他拉拽着弄走了（人还是黑影？留着想象吧）。
进到到了一个屋，两个人扔下他走了，李元明不知道被扔在了什么地方。（半梦半醒，感觉自己还在床上躺着。）
过了半天，他看周围环境都很陌生。（有了点意识，）就慢慢的摸自己躺的的床，竟然是棺材板！看看四面墙俨然是在墓室之中。
他就看是恐惧不安，想要离开墓室，却比升天还难，怎么都出不去。（醒来发现自己被活埋了，什么感想？）
家里的人到处找他，不知他到那里去了，就带着很多仆人一起大声的喊他的名字。李元明在坟墓里听见了，就远远地答应。
家人听见了，凿开墓门才把他救出来。（一夜惊魂啊！）
【原文】前唐（前唐二字原空缺，据黄本补。）李元明，尝在床上卧，时夜半，忽闻人呼云：“元明元明。”久（久字原空缺，据黄本补。）乃出应，有二人便牵将去。入屋下，舍去，不知所在。至逾时，竟（逾时竟三字原空知缺，据黄本补。）鲜所见。徐扪所坐床，是棺木，四壁皆是冢。恐怖不安，欲去，难（恐怖不安欲去难七字原空缺，据黄本补。）如升天，不复能出。家人左右索，不知所往，因率领仆从（知所往因率领仆从八字原空缺，据黄本补。）乃共大呼其名，元明于冢中闻，遥应之，乃凿门出之。（出《甄异录》
鬼探亲（）
晋代新野有个叫庾绍之的人，字道复，当时任湘东太守。
他和南阳的宗协是表兄弟，两人处得很亲密。
元兴末年庾绍之病死的，但是在义熙年间，忽然现形来看望宗协。（鬼亲戚来拜访）
外表相貌和衣着打扮都和活着时一样，但是脚上千叶戴着脚镣子。（犯什么罪了？）
进屋后，庾绍之把镣子摘下放在地上后坐下。
宗协问他怎么会（回阳间）来看望，他回答说：“请了假暂时回来，因为和你生前感情好，所以特地来看你。”
宗协问他关于鬼神的事，庾绍之总是扯些别的，不直接回答。
只是说：“你要行为端正谨慎，不要杀生害命。如果不能完全做到不杀生，那就千万别杀牛。吃肉的时候，不要吃动物的心脏。（为什么呢？）”
宗协问：“动物的五脏和肉，难道还有什么不同吗？”
回答说：“心是诸神所在的地方，所以吃心获罪更重。”
谈话中庾绍之不断打听亲友们的近况，谈论些人间的事情，最后又向宗协要酒喝。宗协正好有茱萸泡的酒，就给他酌上一杯。
但酒倒在杯里面，庾绍之却不喝，说有茱萸的气味。
宗协问：“你是不是不喜欢茱萸酒？”
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